الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة اللقاء الشهري-سلسلة اللقاء الشهري-الشريط 15a

الشيخ : قال الله تعالى : (( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ )). هذه الآية ب الآيات فيها فائدتان، الفائدة الأولى : تسلية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأن تكذيبه ليس ببدع من الخلق، فالخلق من قبل الأمة التي بعث فيها الرسول كذبوا رسلهم، والفائدة الثانية : تهديد هؤلاء المكذبين للرسول عليه الصلاة والسلام أن يصيبهم ما أصاب الأمم من قبلهم، فهنا يقول الله عز وجل : (( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ )) فمن نوح؟ نوح أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض، وكان الناس من قبل على دين آدم، وآدم نبي وليس برسول، لأن الناس لم يختلفوا حتى يرسل إليهم رسول يحكم بينهم، كان الناس على هذه الملة عشرة قرون كما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما، فاختلفوا لأنهم كثروا ونموا وتنازعوا واختلفوا، فاختلفوا فاحتاجوا إلى الرسل، أرسل الله إليهم الرسل، وأول من أرسل نوح، أرسله إلى قومه، ولبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، يدعوهم إلى الله ولا يزيدهم ذلك إلا طغيانا، (( وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ )) إلى آخره، وأنزل الله في قصة نوح سورة كاملة، لأنه أول رسول وأول من كذب، بقي فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، وتوعدهم ولكن لا ينفع شيء، هذا الوعيد شيئا، وأوحى الله تعالى أن يصنع سفينة، سفينة عظيمة تحسبا لما سيقع، فجعل يصنع هذه السفينة، وكلما مر به ملأ من قومه سخروا منه فقال لهم : (( إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ )) ولم يؤمن معه إلا قليل، إلا قليل من قومه، وكفر به من قومه أحد أبنائه، أحد أبنائه كفر به، ابنه الذي هو من صلبه يكفر به، وسبحان الله ما أعظم، ما أعظم قدرة الله، نبي كفر به ابنه، ونبي آخر كفر به أبوه، من الذي كفر به أبوه؟ إبراهيم، (( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي )) كفر به قومه، وما آمن معه إلا قليل مع أنه بقي ألف سنة إلا خمسين عاما، ونحن مساكين إذا دعا الرجل أناسا لمدة يومين فلم يستجيبوا له يمل ويكل ويترك الدعوة، ولكن الرسل لهم صبر لا يماثله صبر، (( فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ))، ونوح من أولي العزم ، النتيجة أهلكهم الله، أهلكهم الله عز وجل، بماذا؟ استمع؟ قال الله تعالى : (( فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ * فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ )) الماء النازل من السماء والنابع من الأرض (( عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ )) في قراءة أخرى (( ففتّحنا أبواب السماء ))، فتّحنا، والتضعيف يدل على الكثرة، يعني جعلت السماء كأفواه القرب تصب المياه، وجعلت الأرض تجيش بالمياه، انتبه لم يقل الله فجرنا عيون الأرض، بل قال (( فجرنا الأرض عيونا )) كأن الأرض كلها صارت عيونا، وقد بين الله تعالى أن التنور الذي هو مكان النار الحارة اليابسة فار، فار التنور، فوصل الماء إلى قمم الجبال، وكانت امرأة من هؤلاء الكافرين معها صبي كلما ارتفع الماء صعدت على جبل حولها، كلما ارتفع صعدت الجبل، كلما ارتفع صعدت الجبل، حتى وصلت إلى قمة الجبل، ولما وصلت إلى قمة الجبل وصلها الماء، حتى ألجمها فرفعت صبيها فوق، من أجل أن تغرق هي قبل الصبي، وفي الحديث : ( لو كان الله راحما أحدا لرحم أم الصبي ) لكن إذا نزل العذاب لا ينفع الإيمان، إذا نزل العذاب حلت الحكمة محل الرحمة، حلت الحكمة، حكمة من؟ حكمة الله عز وجل محل الرحمة، ولهذا لما غرق فرعون وأدركه الغرق قال : (( آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ))، شوف يا أخي كمال الذل، انظر إلى كمال الذل، ما قال آمنت بالله، آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل، فجعل نفسه تبعا لمن؟ لبني إسرائيل، الذي كان يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، أصبح الآن ذيلا لهم ولكن ما نفعه، قيل له :(( آلْآنَ )) يعني تؤمن، (( وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ))، المهم أن نوح هذه خلاصة رسالته، وهنا نقطة، أننا نجد في بعض الشجر التي ترسم أسماء الأنبياء، شجرة لرسم أسماء الأنبياء، يجعلون إدريس قبل نوح وهذا غلط عظيم، إدريس ليس قبل نوح، إدريس من بني إسرائيل، لأن الله يذكر قصته مع قصة أنبياء بني إسرائيل، ولا يمكن أن نقول إنه قبل نوح والله عز وجل يقول : (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده )) ويقول جل وعلا : (( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة )) ما في أحد قبل نوح أبدا، ما في رسول قبل نوح، وفي الحديث الصحيح، حديث الشفاعة، أن الناس يأتون إلى نوح يوم القيامة ليشفع لهم فيقولون أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض، فالمسألة بينة واضحة، ونكتفي بهذا القدر على قصص الأنبياء حتى نكملها إن شاء الله في جلسات قادمة .

الشيخ : ونعرج إلى آية قرأناها في الصلاة، وهي قوله تعالى : (( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ )) الضمير في قوله وإنه، يعود إلى القرآن الكريم، وهذه الجملة مؤكدة بإن واللام، إن، واللام لتنزيل، (( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) فإنه منزل من عند الله عز وجل، إذا هو كلام الله، أنزله إلينا، ولله المثل الأعلى المراسيم الملكية إذا نزلت من البلاط الملكي أو من الديوان الملكي صار لها شأن كبير، وصار الذي يخالف نصها أو لفظها معرضا للعقوبة، هذا القرآن الكريم نزل من عند من؟ من عند الله (( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ))، نزل من عند الله، (( نزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ))، وهو جبريل، وسماه الله روحا لأنه ينزل بالروح، (( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ))، يعني القرآن، فهو ينزل بالوحي الذي هو حياة القلوب، وروح القلوب (( نزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ )) وأي أمين؟ نعم، أمانة عظيمة، وليس كما قيل إنه أرسل إلى علي بن أبي طالب فغلط وذهب إلى محمد، سبحان الله!، أمين مؤتمن، (( ذي قوة عند ذي العرش مكين ))، كيف يكون يغلط في الرسالة؟ ويقره الله على ذلك حتى يموت محمد عليه الصلاة والسلام، (( نزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ )) وهنا قال على قلبك، وفي آيات أخرى يقول عليك، لماذا قال على قلبك؟ لأن القلب محل الوعي، فالرسول صلى الله عليه وسلم وعى هذا القرآن، ولم يسقط منه حرفا ولا كلمة ولا آية، كان عليه الصلاة والسلام إذا نزل عليه الوحي يتعجل، يقرأ يتابع جبريل، فقيل له (( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ )) يعني قرأه جبريل الذي هو رسولنا إليك (( فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ))، من تكفل بيانه؟ الله عز وجل، ونعم الكفيل، تكفل بأن يبين هذا القرآن لعباده، لفظا ومعنى، ولهذا لا يوجد في القرآن كلمة لا يفهم أحد معناها، بمعنى أن الأمة كلها تطبق على عدم معرفتها هذا لا يمكن، صحيح أن من القرآن ما يخفى على بعض الناس دون بعض وهذا واضح، لكن لا يمكن أن يوجد في القرآن شيء لا تفهمه الأمة كلها، أبدا، (( ثم إن علينا بيانه ))، فتكفل الله عز وجل أن يبين للناس هذا القرآن لفظا ومعنى، وهذا الواقع والحمد لله، فكتاب الله منذ نزل على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإلى يومنا هذا وهو محفوظ ولله الحمد بحفظ الله، فمن زعم أنه نقص منه حرف واحد غير ما اختلف فيه القراء من بعض الحروف التي مثل واو قد تسقط من بعض القراءات أو الفاء أو ما أشبه ذلك، من زعم هذا فإنه مكذب للقرآن وإجماع الأمة، ليس في القرآن نقص، القرآن تلقاه الرسول من جبريل، وأبلغه الصحابة ونعم الصحابة الأمناء، وألقوه إلى التابعين، ثم بقي يأخذه الصغير عن الكبير إلى يومنا هذا ولله الحمد، (( لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ )) وقد كان عليه الصلاة والسلام من المنذرين، وكان أفضل المنذرين، وأصبر المنذرين، وأعلم المنذرين، وأخشى المنذرين لله، بأي لسان؟ نعم؟ (( بلسان عربي مبين )) وهذا فخر عظيم للسان العربي أن يكون كتاب الله العظيم نزل بهذا اللسان العربي، ومع ذلك لسان عربي مبين، مبين أي بين مبين، هو نفسه بين وهو كذلك مبين، فهذا القرآن بين واضح، ومبين للحق أيضا، (( بلسان عربي مبين )) وهو لسان العرب الذين هم أبلغ البلغاء، وأقول : إن هذا فخر عظيم للغة العربية أن ينزل القرآن بها، ولقد تعربت الأعاجم في صدر الإسلام حتى يصلوا إلى معاني القرآن، لأنه مهما كان الإنسان في فهمه إذا لم يكن لسانه عربيا فإنه لن يدرك طعم القرآن، إذا كان لسانه غير عربي مهما كان فهمه فإنه لن يدرك طعم القرآن تماما، لن يدرك طعم القرآن إلا من وفقه الله للفهم وكان لسانه لسانا عربيا، ولهذا تعربت الأمم في صدر الإسلام حتى كانوا عربا فصحاء في الكلام، البخاري ما نسبه؟ نعم؟ فارسي، البخاري بعيد عن العرب، لكنه تعرب، وكذلك غيره، الفيروزآبادي الذي له القاموس المحيط في اللغة العربية أصله غير عربي، لكن تعرب لأنه لا يمكن أن يفهم كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا باللسان العربي، وكانت اللغة العربية مزدهرة في صدر الإسلام، العجم يتعلمونها حتى يكونوا عربا بلسانهم، ولكن مع الأسف الآن، مع الأسف الشديد أن أقوامنا العرب يريدون أن يقضوا على لغتنا العربية، على لغة الإسلام، الآن في رياض الأطفال مع الأسف هنا في المملكة السعودية في رياض الأطفال يعلمون الصبيان الصغار اللغة الإنجليزية أكثر مما يعلمونهم اللغة العربية، وسبحان الله أيريدون أن يخرج أبناؤنا وأطفالنا غدا باللغة الإنجليزية البعيدة عن اللغة العربية، حتى يصبحوا لا يفقهون كتاب الله ولا سنة رسوله، لأنهم سوف يعشقون هذه اللغة ويعشقونها ويتكلمون فيها، ولهذا أنا أنصح كل ذي طفل أن يبتعد عن هذه الرياض، وأن لا يدخل أبناءه فيها ولا بناته، لأنه مسئول عنهم، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب الناس إذا رطنوا رطانة الأعاجم يضربهم، كيف تذهبون عن اللغة العربية لغة دينكم وكتابكم وسنة نبيكم إلى لغة أعجمية، إذا كان الدين ضعيفا في عهدنا هذا، واللغة الأجنبية معشوقة يعلمها الصبيان من ذكور وإناث، ماذا تكون الحال في المستقبل؟ خطيرة، أنرضى أن يكون شعبنا غدا لا يتخاطب إلا باللغة الإنجليزية؟ لا أحد يرضى بذلك، وثقوا بأننا إذا علمنا أبناءنا اللغة الإنجليزية، فهو فخر للإنجليز، مثلا هم يفخرون أن لغتهم يتعلمها العرب حتى يدعوا لغتهم العربية، فنصيحتي من هذا المكان لله عز وجل ولإخواني المسلمين أن يبتعدوا عن هذه الرياض ما دامت على هذه المناهج، والحمد لله في المدارس الحكومية ما يغني عنها، اصبر، دع ولدك حتى يتم السن الذي يؤهله لدخول المدرسة الابتدائية مثلا وخليه يدخل، وإذا كنت تريد مصلحة ابنك فاجلس معه ساعة من نهار أو ساعة من ليل علمه الفاتحة، علمه السور القصيرة من القرآن، علمه ما يحتاج إليه في، في وضوئه وصلاته حتى تنشأه تنشأة صالحة دينية، أما أن ندخله رياضا لا نعلم عن مناهجها، وإن كنا لا نسيء الظن لكن أدنى ما فيها أنها تعلم اللغة الإنجليزية لهذا الصبيان، غدا تظهر ألسنتهم ألسنة إيش؟ إيش؟ ألسنة أجنبية، لماذا يا إخوة؟ ما نخاف الله؟، ألم يعلم الواحد منا أن كل واحد قد استرعاه الله ورسوله على أهله؟، الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته، فإذا مات الإنسان وهو غاش لرعيته، أي لأهله حيث لم يوجههم التوجيه السليم فقد جاء في الحديث أنه ( ما من مسلم يسترعيه الله على رعية يموت يوم يموت وهو غاش لها إلا حرم الله عليه الجنة ) المسألة ما هي هينة، أولادنا لسنا نربيهم ليأكلوننا إذا عجزنا بعد عن تحصيل الأكل، إنما نربيهم ليقوموا لله عز وجل، ليعبدوا الله، فنحن مسئولون عنهم من هذه الناحية .

الشيخ : أما مسألة الترف والتنعيم الدنيوي فاستمع إلى قول الله تعالى في نفس الآيات اللي قرأناها الليلة : (( أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ))، ماذا يكون؟ (( مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ))، وقال تعالى في آل فرعون : (( كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ))، لما عصوا الله تركوا كل هذا وهلكوا وتركوها وراء ظهورهم، فالله الله أيها المسلمون، لا نغلب على لغتنا، لأن لغتنا من مقومات ديننا، هي لغة كتاب الله، لغة سنة رسول الله، لغة أئمة المسلمين، لغة علماء المسلمين، وليكن على أقل تقدير لدينا نخوة عربية، لا نأخذ بدل لغتنا شيئا، فإني الآن أبرأ إلى الله من أولئك القوم الذين يدخلون أبناءهم مثل هذه الرياض حتى يتعلموا اللغة الإنجليزية من صغر، وحتى ينسوا لغتهم العربية، وأرى أنهم متحملون للمسئولية أمام الله عز وجل، وأن هذا له خطره المستقبل العظيم، وأرجو منكم أن تبلغوا هذه النصيحة لكل من رأيتموه قد أدخل أبناءه أو بناته لهذه الرياض التي فيها مثل هذه المناهج، وأقول اصبروا، اجعلوا أولادكم عندكم في البيوت يألفونكم وتألفونهم، ويحبونكم وتحبونهم، ثم إذا بلغوا السن التي تخولهم أن يدخلوا المدارس الحكومية فأدخلوهم، وأنتم الآن لم تدخلوا الرياض والحمد لله على مستوى عظيم من الثقافة فأبناؤكم مثلكم، هذا ما أقوله وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب والآن قد أتى دور الأسئلة نسأل الله أن يوفقنا فيها للصواب.

السائل : السؤال يقول فضيلة الشيخ : أشكل علي حين قلت بأنه لا يوجد في القرآن شيء لا يعرفه أحد من علماء الأمة أو أجمع الناس على عدم معرفته، فماذا نجيب على الحروف المقطعة الم، وق، ويس، وغيرها مما كان فيه الخلاف وأشكل على أهل العلم.؟
الشيخ : نعم، نجيب على هذا بأنه لا إشكال في هذا إطلاقا، لأن الله تعالى قال : (( بلسان عربي مبين )) ومن المعلوم أن هذه الحروف دون تركيبها كلمات ليس لها معنى، ق، ليس لها معنى، ص، ليس لها معنى، ن، ليس لها معنى، الم، ليس لها معنى، فهي بمقتضى اللسان العربي ليس لها معنى، لو قال لك الرجل العربي قاف، وهو يريد الحرف الهجائي، هل له معنى؟ أجيبوا؟
الطلاب : ليس لها معنى
الشيخ : ليس لها معنى، إذا كان ليس لها معنى والله عز وجل أخبرنا بأن القرآن نزل بلسان عربي مبين علمنا أنه ليس لها معنى، لكن على هذا يبقى عندنا إشكال، كيف يكون في القرآن ما ليس له معنى؟ والقرآن حق، نقول نعم هو ليس لها معنى في ذاتها، لكن لها معنى في غرضها ومغزاها، كأن الله عز وجل إذا قال ق، ن، ص، وما أشبه ذلك كأنه يقول هذا الكتاب العظيم الذي أعجزكم أيها العرب لم يأت بحروف جديدة، فالحروف التي فيه هي الحروف التي تركبون منها كلامكم ومع ذلك أعجزكم، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " لا يوجد سورة مبدوءة بهذه الحروف إلا وبعدها ذكر القرآن أو ما لا يعلم إلا بالوحي "، أنتم فاهمين القاعدة؟ نبدأ من الأول، البقرة (( الم )) إيش؟ (( ذلك الكتاب ))، في سورة آل عمران (( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب ))، في الأعراف (( المص كتاب أنزل إليك ))، في يونس (( الر تلك آيات الكتاب الحكيم ))، في هود (( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))، في يوسف (( الر تلك آيات الكتاب المبين ))، في إبراهيم (( الر كتاب أنزل إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور ))، وهلم جرا، فيه (( الم غلبت الروم في أدنى الأرض )) لكن فيها علم غيب، (( وهم من بعد غلبهم سيغلبون )) وعلم الغيب لا يكون إلا بالوحي، (( الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون )) ما فيها ذكر القرآن، لكن فيها ذكر من حملوا الإيمان، (( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم )) فكانت هذه الحروف الآن هي بنفسها ليس لها معنى، لكن لها مغزى وغاية وحكمة عظيمة وهي أن هذا القرآن الذي أعجزكم يا معشر العرب من أين جاء؟ جاء بحروف جديدة لا تعرفونها؟ أو بالحروف التي أنتم تركبون الكلام منها؟ الثاني أو الأول؟ الثاني، وهذا واضح، وقد روي هذا عن مجاهد رحمه الله، مجاهد بن جبر أعلم التابعين بتفسير القرآن نعم .

السائل : يقول فضيلة الشيخ أشرتم وفقكم الله إلى تعلم اللغة الإنجليزية، فهل يعني هذا أنكم تحرمون تعلم اللغة عموما أم هناك تفصيل؟ ثم هل ما يقال بأن من تعلم لغة قوم أمنهم أو أمن مكرهم، كيف نوفق بين هذا وبين هذا الحديث؟
الشيخ : نعم، أما تعلم اللغة غير العربية فهذا ليس حراما، بل قد يكون واجبا إذا توقفت دعوة غير العربي على تعلم لغتهم، بمعنى أننا لا يمكن أن ندعوه للإسلام إلا إذا عرفنا لغته لنخاطبه بها، صار تعلم لغته فرض كفاية، لأنه لا بد أن نبلغ هؤلاء الأعاجم وأعني بالأعاجم من ليسوا بعرب، لا بد أن نبلغهم دين الله، وبأي وسيلة؟ بلغتهم كما قال تعالى : (( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم )) فأحيانا يكون تعلم اللغة الأجنبية واجبا، إذا توقفت دعوة أهل هذه اللغة على تعلم لغتهم، لكني الذي أنكره وأرى أننا على خطر منه أن نعلم أبناءنا الصغار ذوي خمس سنين وأربع سنين وما أشبه ذلك اللغة الإنجليزية، حتى تكون لسانهم الطيع في المستقبل، هذا هو الذي أنكره، وإلا إذا دعت الحاجة إلى تعلم اللغة الإنجليزية لدعوة الناس إلى الإسلام صارت فرض كفاية، وإن دعت الحاجة لأمور دنيوية مباحة صارت تعلمها مباحا، وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه أمر زيد بن ثابت أن يتعلم لغة اليهود، ولغة اليهود عبرية ما هي عربية، لكن تأتي رسائل من اليهود إلى الرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يبعث إليهم بالرسائل فاحتاج إلى تعلم لغتهم، حتى يقرأ ما يرد منهم ويكتب لهم ما يصدر إليهم، قال شيخ الإسلام : " إن زيد بن ثابت تعلمها في ستة عشر يوما "، ما أدري آدم لو تعلم اللغة الإنجليزية كم ، يقول شيخ الإسلام تعلمها في هذه المدة الوجيزة، لأن اللغة العبرية قريبة من اللغة العربية، وهذا صحيح، ثم إن العرب فيما سبق يعني أحسن منا، وأصح أفهاما وأقوى حفظا، يأتي الشاعر يلقي قصيدة تبلغ مائة بيتا، مائة بيت، ثم ينصرف ويحفظها الناس، نحن الآن لو ألقي بيتا واحدا على طلبة جاءوا للتعلم ألقيه مرة واحدة كم يحفظه منهم؟ نعم؟ يمكن واحد، أو ولا واحد، على كل حال أقول : إن الذي أنكره وأرى أننا على خطر منه هو أن نعلم أبناءنا الصغار اللغة الإنجليزية، لأنها ستكون لسانا لهم، ويخشى عليهم أيضا اللي يتعلم اللغة الإنجليزية هل يقف هذا التعلم على مجرد النطق؟ أبدا، سوف يأخذ الكتب المؤلفة باللغة الإنجليزية، ويقرأ أدب الإنجليز أو أدب غيرهم ممن وافقهم في اللغة ويحصل شر كثير، يعني ما هو مجرد أن اللسان يتغير، لا، الإنسان يريد أن يطالع الكتب التي في هذه اللغة حتى يتمرن على القراءة بهذه اللغة، وحتى يتمرن لسانه على النطق بها، وما ندري ما وراء هذه الكتب، يذكرون عن الكتب التي تكتب من أجل تعليم اللغة الإنجليزية، يذكرون عنها أشياء سيئة،
نعم .
السائل : يقول فضيلة الشيخ يشاع عند بعض الناس، أو يشيع عند بعض الناس كلام يتداولونه وربما ..
الشيخ : نسينا نعلق، وأما قول الأخ اللي في السؤال أنه في الحديث ( من تعلم لغة قوم أمن مكرهم ) فهذا الحديث موضوع مكذوب، ليس بصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام، حتى في المعنى لا يصح، هل أنت إذا تعلمت لغة قوم تأمن مكرهم؟ لا، ولهذا نحن الآن عرب هل نأمن مكر العرب بنا؟ ما نأمن، مع إننا متعلمين لغتهم إي نعم .

السائل : يقول فضيلة الشيخ حول موضوع القرآن الذي تكلمتم عنه جزاكم الله خير، ينسب إليكم قول ولا أدري ما صحته، وأريد منكم بيانه، ينسب إليكم أنكم ضعفتم قول ابن عباس بأن القرآن أنزله الله في رمضان جملة واحدة إلى السماء الدنيا فهل هذا صحيح أي ما ينسب إليكم؟ وهل من دليل على خلافه .؟
الشيخ : نعم الأدلة على خلافه أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بالقرآن حين إنزاله على محمد صلى الله عليه وسلم، والدليل على أنه يتكلم به حين ينزل عليه، أنه يتكلم سبحانه وتعالى عن حوادث وقعت، مثل قوله تعالى : (( وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ )) وإذ، ظرف لما مضى، يتحدث الله عز وجل عن شيء مضى من الرسول عليه الصلاة والسلام، وقوله : (( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها )) هل يصح أن يقال قد سمع، في شيء لم يخلق صاحبه من بعد، لا يكون سمع إلا بعد صوت، وهذا يدل على أن الله تكلم بهذه الآية بعد أن تكلمت التي تجادل، (( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ))، لقد سمع، واللام مؤكدة وقد مؤكدة، والقسم المحذوف مؤكد، أنه سمع قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء، فتكون هذه الآية نزلت بعد قولهم، وأمثال ذلك من السياقات الدالة على أن الله تعالى تكلم بالقرآن حين إنزاله على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهذا هو الذي يجعلني أشك في صحة الحديث المروي عن ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه أن القرآن نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا في بيت العزة، وهذا يحتاج إلى أحاديث صحيحة لا نشك فيها حتى نضطر إلى تأويل الآيات التي تدل على أن القرآن نزل، إلى أن القرآن نزل بعد حدوث الحوادث التي يتكلم الله عنها، نعم .
السائل : يقول فضيلة الشيخ : ظهر عند بعض الشباب الملتزم ظاهرة نريد فيها فصلا، وهي أن بعضهم يقول بأن أي كاتب صار في كتابه بدعة أو صار هو ممن يتكلم في شيء من البدع أو عليه ملاحظات في عقيدته فإنه لا يقبل قوله بل يرد وأنه لا يترحم عليه، وكذلك ظهر عندهم تكفير الناس بأي معصية يرونها أو لأي تقصير فيهم نرجو تبيين ذلك وفقكم الله .؟
الشيخ : السؤال الآن من شقين، الشق الأول إذا تكلم أحد من العلماء ببدعة أو سلك منهج قوم مبتدعة في مسألة من المسائل فهل يعد منهم؟ الجواب : لا