الشيخ : الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله بالهدى ودين الحق، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها الإخوة، فهذا هو اللقاء التاسع والثلاثون من اللقاء الشهري الذي يتم في ليلة الأحد الثالث من كل شهر، وشهرنا هذا هو شهر جمادي الثانية عام 1417. أسأل الله تعالى أن يكثر من اللقاءات النافعة بين المسلمين، بين شبابهم وشيوخهم. بين علمائهم ومتعلميهم إنه على كل شيء قدير، أيها الإخوة : إلى أين نسير ؟ إلى أين نسير ؟ وإلى أين نتجه ؟ أنحن نعيش كما تعيش البهائم ؟ أنعيش كما تعيش الأنعام ليس لنا هم إلا ملء البطن وشهوة الفرج ؟ إلى أين ؟ الواقع أن هذا سؤال عظيم، ينبني عليه حياة الإنسان الحاضرة والمستقبلة، إننا في الحقيقة نعلم أين نذهب، ونعلم إلى أي شيء نعيش، ونعلم لماذا وجدنا في هذه الحياة، من كلمة واحدة من كلام الله عز وجل ألا وهي قول الله تعالى : (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )) لم يخلق الله الجن والإنس إلا لعبادته، وعبادته توحيده والقيام بطاعته فعلاً للمأمور وتركاً للمحظور، ولقد أكرم الله تعالى بني آدم وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلاً، خلق لهم ما في الأرض جميعاً لينتفعوا به ويستعينوا به على ما خلقوا من أجله، وهي العبادة، ولقد أكرم الله بني آدم وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلاً حين سخر لهم ما في السماوات وما في الأرض، كما قال الله عز وجل : (( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً )) وقال تعالى : (( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ )) ولكن هل نحن استخدمنا هذا المسخر لنا والمخلوق لنا فيما خلقنا له، أم أننا ألغينا ما خلقنا له، واشتغلنا بما خلق لنا ؟ الجواب : أن كثيراً من بني آدم على هذا الوضع، تركوا ما خلقوا له، واشتغلوا بما خلق لهم، ويدلك على هذا قول الله تبارك وتعالى : (( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )) (( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )) من أكثر من في الأرض يا إخوان أجيبوا ؟ الكفرة، الكفار هم أكثر من في الأرض إن أطعناهم أضلونا عن سبيل الله : (( وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا )) (( وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ )) (( وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ )) (( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً )) أكثر أهل الأرض ضُلَّال، ليسوا على هدى : (( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ))، ولكن تدرون هل من في الأرض من هؤلاء هل يصدرون الأوامر بلفظ : افعلوا ؟ أجيبوا. لا، لا يصدرون الأوامر بلفظ : افعلوا كذا، ولو أنهم أصدروا ذلك لكشفوا عن أنفسهم، ولتبين خطؤهم، لكنهم يسرون في جسم الأمة الإسلامية، كما تسري النار في الفحم أو كما يسري السم في البدن، إنهم يأمروننا أمراً غير مباشر بسخافة الأخلاق، ونحاتة الأفكار، وفساد الأديان بما يغزوننا به من أنواع الغزو الفكري والخلقي والمالي والاقتصادي والاجتماعي، في كل ما يستطيعون من قوة، لأنهم يعلمون أنه لو كان الميدان بيننا وبينهم في الأخلاق والعبادة، لكان الظفر لمن ؟ أجيبوا يا جماعة ؟ للمسلمين، يعلمون ذلك، لكنهم لم يجابهونا مجابهةً نعلم بها حقدهم وعداوتهم وبغضاءهم، إنما دسوا لنا هذه الأخلاق عبر وسائل الإعلام، عبر وسائل الإعلام، ولهذا تجدهم جادِّين ليلاً ونهاراً في اختيار الأساليب المغرية والصور الفاضحة التي يبثونها عبر الأقمار الصناعية، ولا شك أن هذا من فتنة الله عز وجل لعباده : (( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ))، الذي يسر هذه السبل حتى أوصلوا أخلاقهم الرذيلة، وأفكارهم المنحرفة إلى بلادنا، إلى حجرنا، إلى غرفنا، إلى مدارسنا إنما ذلك لحكمة، امتحاناً من الله عز وجل، والله تعالى يمتحن عباده بتيسير أسباب المعصية، ليبلوهم أيهم يصبر أو أيهم ينحدر، ألم تعلموا إخوانكم وسلفكم حين ابتلوا بتسهيل أسباب المعصية، ولكنهم امتنعوا، امتحن الله الصحابة رضي الله عنهم وهم محرمون بشيء من الصيد، ونحن نعلم جميعاً أن المحرم يحرم عليه الصيد، حتى ولو كان خارج الحرم، لأن الصيد يشغف القلب، ولو استرسل الإنسان وراءه لنسي أنه محرم، فحرم من أجل ألا يشتغل به عن إحرامه، حرم الله عليهم الصيد، لكنه ابتلاهم ابتلاهم بشيء من الصيد، تناله أيديهم ورماحهم، يعني واحد يمسك الصيد بيده أو برمحه، قال العلماء : ينالون الصيد الزاحف باليد مثل الأرنب، وينالون الصيد الطائر بالرمح، بدون سهم ليبلوهم عز وجل أيهم يصبر عن هذا الصيد أو لا يصبر، هذا تسهيل لإيش ؟ لطرق المعصية انتبه يا ولد ! تسهيل لطرق المعصية حتى يبتلى العبد أيصبر عنها أو لا ؟ فماذا كان منهم ؟ أن صبروا وهجروها وتركوها، وربما يكونون جياعاً يحتاجون إلى الأكل، لكن الله حرم ذلك، نحن الآن في محنة، في زمننا الآن في فتنة، في محنة، هذه الأقمار الصناعية التي يبث بها أعداؤنا من اليهود والنصارى والشيوعيين وغيرهم ما يدمرون به عقائدنا ويدمرون به أخلاقنا، ويدمرون به مجتمعاتنا، من أكبر الفتن، هذه الوسائل الإعلامية القوية الزاحفة أضلت أناساً كثيرين، إما مباشرة وإما غير مباشرة، إننا تكلمنا قبل جمعتين أو أكثر على موضوع الدشوش، وبينا أنها مدمرة للأخلاق، وأنها مدمرة حتى للعقيدة، لأن أقول لكم أيها الاخوة : لأن الشعوب إذا دمرت أخلاقها، وارتفع حياؤها، دمر إيش ؟ دينها وعقيدتها، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان )، أين الحياء من قوم يبثون بيننا شباباً وشابات سافرات متبرجات ؟ تجد هذه تعانق الشاب، إذا رأى الشاب والشابة هذا المنظر فهو بشر، تعصف به الشهوة إلى مكان سحيق، إنهم يأتون بالشبهات حتى فيما يتعلق بالعقيدة، كما سمعنا أنهم يشبهون السحب المتراكمة وفوقها شيخ كبير يصب عليها براميل الماء ! وكأنهم يقولون: هذا الشيخ هو الله والعياذ بالله، قاتلهم الله، إلى غير ذلك من الأشياء المزعجة المخزية، والمسلمون الآن ممتحنون مفتونون بهذا، إننا نسمع أنه بواسطة ما منَّ الله به علينا من السعة في الأموال، وكثرة الأرزاق بنيت الاستراحات، وبنيت الأحواش، وصار يجتمع فيها الناس من شيوخ وكهول وشباب ومراهقين يجتمعون فيها إلى ساعات متأخرة من الليل، ولقد بلغنا أنهم يصطحبون معهم هذه الدشوش ليسهروا عليها والعياذ بالله، ولقد بلغنا أيضاً أنهم يحملون الشيش ليدخنوا بها، ويحملون عُلب السجائر ليدخنوا بها، ويحصل عندهم من آلات العزف والموسيقى ما يفسد أخلاقهم، فلماذا ؟ لماذا لا يكون كل واحد منا رقيباً على أولاده ؟ أين ذهبتم ؟ لماذا تأخرتم في المنام ؟ إنكم مسئولون، إنكم محاسبون ! أتظنون أن هذه النعم التي ابتليتم بها اليوم لن تسألوا عنها ! أبداً لا بد أن يسأل الإنسان كما قال عز وجل : (( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ )) تسأل عن النعيم وأنت ترى الجحيم : (( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ )) لا بد أن نسأل أين ذهب هؤلاء الشباب .

الشيخ : إن بعض الناس حتى الكبار كما سمعنا يحضرون في هذه الاستراحات، وفي هذه الأحواش إلى وقت متأخر من الليل، وربما يأتون إليها من قبل الغروب فينسون أهليهم وينسون أبناءهم وبناتهم، يأتي الإنسان في آخر الليل، وقد انهمك جسمه من التعب والسهر وينام، والله أعلم هل يصلي الفجر أو لا يصلي !؟ ولا يرى أهله، ولا يجلس معهم في عشاء ولا في غداء، وكأنه في وادٍ وهم في واد، أين المسئولية ؟ إن أي إنسان يضيع حق الله في أولاده فسيضيعون حق الله فيه، سوف يبتلى بعقوقهم وكراهيتهم له حتى كأنه ليس أباً لهم، لذلك أنصح أولاً الشباب عن الانهماك في هذه الأحواش وفي هذه الاستراحات على وجهٍ لا يرضي الله ورسوله، ثانياً : أحمل المسئولية أولياءهم أمام الله ثم أمام مجتمعهم، أحمل المسئولية لآبائهم الذين استرعاهم الله عز وجل عليهم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكَّل كل إنسان على أهله، وكَّله. أنت راع بوكالة من ؟ أجيبوا يا إخوان ؟ بوكالة الرسول عليه الصلاة والسلام : ( الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته ) هل يمكن أن تنفك عن هذه الوكالة التي ألزمك بها رسول الله ؟ لا يمكن، إذاً : قم بالوكالة على الوجه المطلوب وإلا فستسأل : (( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ )) أين جوابك يوم القيامة إذا لقيت الله عز وجل ؟ ثالثاً : أحمل المسئولية أصحاب هذه الأحواش وأصحاب هذه الاستراحات، إذا أتاهم من يعلمون أو يغلب على ظنهم أنه سوف يكون فيها على الوجه الذي لا يرضاه الله ورسوله فليعلم أنه يأكل أجرتها سحتاً محرماً عليه، وما أعظم أن يكون معيناً على الإثم والعدوان، هذه الأجرة التي يأخذها سحت حرام، لأن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه، ثم إذا أكل هذا ما الذي يترتب عليه ؟ جاء في الحديث : ( كل بدن أو جسم نبت من سحت فالنار أولى به ) هذه واحدة، أيضاً الذي يأكل الحرام يبعد أن تجاب دعوته، والعياذ بالله، حتى لو دعا في أكبر الأسباب التي تستجاب بها الدعوة فإن إجابته بعيدة، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )) وقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ )) ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا ربِ. يا ربِ. ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك ؟! ) بعيد أن يستجاب له، مع أن الرجل فعل من أسباب إجابة الدعاء ما فعل، ما الذي فعل من أسباب إجابة الدعاء؟ أولاً : السفر، ثانياً : أنه أشعث أغبر، ثالثاً : أنه يمد يديه، رابعاً : أنه يستنجد بالله، ويتوسل بربوبيته : يا رب. يا رب، ولكن مطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فلا يستجاب له، أتريد أيها المؤمن أتريد أن تدعو الله ولا يستجيب لك ؟ لا أحد يريد هذا، لكن إذا كان مأكلك حراماً، ومشربك حراماً، وغذيت بالحرام فالإجابة أعني : إجابة الدعاء بعيدة منك نسأل الله العافية، رابعاً : أحمل بقية الناس الذين يعلمون ما يحصل في هذه الأحواش أو في هذه الاستراحات، أحملهم أن يقوموا بما أوجب الله عليهم من النصيحة، ينصحون إخوانهم، أرأيت لو أن ناراً استعرت وأقبل الناس إليها، أليس من النصيحة أن تحذرهم منها ؟ أجيبوا ؟ بلى، من حق إخوانك عليك أن تنصحهم وتحذرهم، تكف النار عنهم أو تكفهم عن النار، فالواجب على من علم عن أخيه أن له استراحةً أو أن له حوشاً يجتمع فيه الناس على معصية الله، الواجب أن ينصحه ويحذره من عذاب الله، يقول : يا أخي الدنيا ما هي باقية، لا تدري متى تلاقي ربك، قد تصبح ولا تدرك المساء، وقد تمسي ولا تدرك الصباح، اتق الله، ثم اذكر أنك متى اتقيت الله جعل لك من أمرك يسراً، متى اتقيت الله رزقك من حيث لا تحتسب، متى اتقيت الله، جعل لك مخرجاً من كل ضيق، وانصحه فلعل الله يهديه، وإذا هداه الله على يديك اكتسبت خيراً كثيراً، ثم إذا قُدِّر أنه ليس في الإنسان إقدام على النصيحة إما لعجزه، أو خجله أو خوفه ممن يوجه النصيحة إليه، فعليه أن يبلغ من يستطيع نصحه ومنعه، لأن سكوتنا عن شيء نشاهده بأعيننا أو نسمعه بآذاننا وهو محرم دون نصح أو محاولة للإصلاح خطأ عظيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن للمؤمن ) إيش ؟ ( كالبنيان ) وشبك بين أصابعه وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) أنت وأخوك شيء واحد، إذا انحرف واحد من الشباب فيعني ذلك أنه نقص، نقص هذا الواحد، أو نقص قوة تماسكه وسلامته ؟ الأمرين، نقص هذا المنحرف خسارة، أيضاً يعتبر هذا النقص الذي حصل للمجتمع خللاً في الجميع، ومن أمثلة العامة يقولون : إن البئر إذا سقط منه حصاة فالبئر كله خراب، لأنه يختل كل البناء، والرسول عليه الصلاة والسلام بين أن المجتمع الإسلامي كالبنيان يشد بعضه بعضاً، وأما السكوت على الباطل فلا، فإن قال قائل : أرأيت لو أن الإخوة أو الأقارب اجتمعوا في واحد من هذه الأحواش أو في الاستراحة للتآلف والتعارف، وإلقاء أطراف الحديث لتزول الوحشة لكن من غير شيء محرم، فهل هذا جائز ؟ الجواب : جائز، لكن ليكن بقدر معلوم، لا يمضوا أكثر الليل في هذا المكان، لأنه مهما كان الأمر إذا أمضوا أكثر الليل في هذا المكان فسوف ينفد ما عندهم من الكلام النافع، ويبقى الكلام اللغو أو المحرم، فليكن هذا بقدر بحيث إذا حصلت الفائدة انفضوا، ونحن لا يمكن أن نحجر على عباد الله ونقول : لا تفرحوا، لا تستأنسوا، لا تجتمعوا، غير ممكن، الصحابة لما قال لهم الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إياكم والجلوس على الطرقات ! قالوا : يا رسول الله. هذه مجالسنا مالنا منها بد ) أقرهم على ذلك لكن ( قال : أعطوا الطريق حقه )، نحن لا نقول : لا تجتمعوا في هذا ! ولو قلنا هذا ما أطاعنا الناس، ولا نقوله أيضاً لكن نقول : ليكن جلوسكم على خير، تآلف، تعارف، تجاذب أطراف الحديث النافع، هذا طيب، هناك قسم ثالث يجتمعون على كتاب الله، وعلى ذكر الله، وعلى التناقش في مسائل العلم، وهذا لا شك أنه في قمة المجالس، لأنه ما اجتمع قوم على ذكرٍ إلا كان ذلك خيراً لهم، وهذا يعتبر في قمة المجالس، فتبين الآن أن الجلوس في هذه الأماكن ينقسم إلى كم ؟ ينقسم إلى ثلاثة أقسام : قسم خير محض، قسم شر محض، قسم لغو لكن قد يكون خيراً وقد يكون شراً حسب ما يؤدي إليه.
ولنقتصر على هذا القدر من الكلام، ونسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا وأعمالنا، وأن يجمع كلمتنا على الحق، وأن يجعلنا من الهداة المهتدين والقادة المصلحين .

الشيخ : أما الآن فإلى الأسئلة، وأحثكم على أن تكون أسئلتكم واضحة وصريحة بقدر الإمكان، لأن الصراحة في السؤال تدل على صدق السائل، وأنه يريد الوصول إلى الحق، لقد جاءت أم سليم وهي امرأة تقول : ( يا رسول الله، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ) صرحت، وطُلِقت امرأة طلقها زوجها ثلاثاً فتزوجها رجل، لكنه لم يجامعها، ولم ترض به، أرادت الرجوع إلى الزوج الأول، وجاءت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام تقول له : ( إني نكحت فلاناً وليس معه إلا مثل هدبة الثوب. وأمسكت بثوبها ونفضته ) تعني بذلك : أنه ما جامعها، ليس معه شيء، هذا كلام يمكن الرجل ما يستطيع أن يعبر به، لكنها امرأة صارت صريحة، فالصراحة، كما قيل : هي الراحة، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق .
نعم.

السائل : يقول السائل : فضيلة الشيخ تعرضت وفقك الله في الخطبة واللقاء إلى الأحواش والاستراحات، وما تكلمت وفقك الله عن البيوت وغزو الدشوش لها، فهذا والد له أولاد كبار ألزموا والدهم بإحضار الدش، فأحضروه من مالهم، فأقرهم الوالد ومكنهم منه مع أنه ممن يصلي في الروضة ولا يريده، لكنه مكره، فما نصيحتك له ولأولاده والبيت فيه نساء وأطفال ؟
الشيخ : حقيقة أني تكلمت على الأحواش والاستراحات، لأنه بلغني أنها شاعت شيوعاً عجيباً، وبسرعة، حتى بلغت نحو ألفين في مدينة كعنيزة، هذا صعب جداً، أما الذي في البيوت فهو من مدة كثيرة، وأقول : إن هذا الرجل الذي وافق أهله، إما أبناءه أو بناته أو زوجاته على أن يحضر هذا الدش، ويستمعون إلى ما شاءوا فيه، وينظرون إلى ما شاءوا، أرى أنه أخطأ، وأنه مسئول عن ذلك، وهو صاحب البيت يستطيع أن يمنع، وأنصحه الآن بأحد أمرين : إما أن يكون رقيباً مباشراً على هذا الدش بحيث لا ينظر فيه إلا إلى ما فيه المصلحة، وإما أن يكسره، يجب عليه، سواء رضي الأولاد أم لم يرضوا، لأنه مسئول عن ذلك، ولا يمكن أن يبيعه هو الآن ما يمكن يبيعه، لأنه إذا باعه إنما يبيعه على قوم يستعملونه في المعصية فيكون معيناً على معصية الله، ولا سبيل إلى التوبة منه إلا أن يكسره، فإذا قال : خسر عليه مثلاً ألف ريال أو ألفي ريال نقول : الحمد لله، الخسارة فيما يقرب إلى الله ربح، وسوف يخلف الله عليك خيراً منه، وإتلاف الأموال لرضا الله عز وجل غضباً على النفس وانتقاماً منها، من سنن المرسلين، - الأخ يروح يمين ولا يسار قم إي نعم أنت أنت ماذا قلت ؟ ها ما يصح ما يصح إتلاف الأموال إرضاء لله وغضبا لله غضبا على النفس من سنن المرسلين قال سليمان عليه الصلاة والسلام : (( إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ )) يعني : ألهاني حب المال عن ذكر الله حتى توارت الشمس بالحجاب أي : حتى غابت (( رُدُّوهَا عَلَيَّ )) وكان ذلك الخير الذي شغله عن الله كانت خيولاً أفراساً يجاهد عليها : (( رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ )) أكثر المفسرين على أن المعنى : جعل يقص أعناقها ويقص أرجلها، لماذا ؟ غضباً على نفسه وإرضاءً لربه حتى لا يعود مرةً ثانية، وها هو النبي عليه الصلاة والسلام صلى يوماً في خميصة أهداها له أحد أصحابه وهو أبو جهم، فنظر إلى أعلامها وهو يصلي أعلامها يعني : خطوطها، نظر إليها نظرةً واحدة، فلما انصرف من صلاته قال : ( اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ) ردوها عليه لماذا ؟ قال : ( لأنها ألهتني آنفاً عن صلاتي ) وهو لم ينظر إليها إلا مرة واحدة، لكنها ألهته، ولكنه من أجل ألا ينكسر قلب صاحبه قال : ( ائتوني بأنبجانية أبي جهم ) من أجل ألا يقول : إنه ردها علي، ائتوني بأنبجانيته فأتوه بها، المهم أني أقول لصاحب هذه العائلة : عليك تقوى الله، فإما أن تبقى عند هذا الدش ليلاً ونهاراً حتى لا تنظر العائلة إلى ما لا يجوز، وإما إيش ؟ وإما أن تكسره ويخلف الله عليك نعم .

السائل : يقول : فضيلة الشيخ رجل عنده استراحة وقد أجرها على أناس يستعملونها فيما حرم الله تعالى، ولم يشترط عليهم في العقد عدم استعمال ذلك، فما الحل ؟ وإذا كان قد اشترط عليهم فهل ينفسخ العقد ويحق له إخراجهم ؟ وماذا عن قيمة الإيجار ؟
الشيخ : نحن تكلمنا عن شيء من ذلك، قلنا : أولاً : إذا كان يغلب على ظنه أو يعلم علم اليقين أن هؤلاء استأجروها ليعصوا الله فيها فهذا لا يجوز تأجيرهم أصلاً، والإجارة باطلة، ولم تنعقد، ولا يملك الأجرة وهم لا يملكون الانتفاع بهذه الاستراحة، عقد باطل، والعقد الباطل عند العلماء هو الذي لا يترتب عليه أثره، أما إذا آجرهم وهو لا يدري ماذا يصنعون ثم حدد لهم مدة معينة وصاروا يفعلون هذا الشيء، يعني : يستعملونها في معصية الله، فالأجرة باقية إلى أمدها، لا يملك إخراجهم، لكن عليه أن ينصحهم وينهاهم عن المنكر، والأجرة التي أخذها، حلال له، لأنه لم يؤجرهم إياها ليعصوا الله فيها، ولا علم بذلك، ولا غلب على ظنه، فالمسألة إذاً فيه تفصيل : إن كان يعلم أو يغلب على ظنه أنهم سوف يستعملونها في معصية الله فما الجواب ؟ العقد باطل، والأجرة ليست ملكاً له، وهم لا حق لهم بالانتفاع، وله أن يخرجهم فوراً، ثانياً : إذا كان لا يغلب على ظنه ذلك جاءه قوم استأجروها ولكن صاروا يعصون الله فيها، فهذا يجب إنظارهم إلى مدتهم، لأن عقد الإجارة عقد لازم، لكن إن شرط عليهم كما في السؤال إن شرط عليهم ألا يستعملوا ذلك واستعملوه، وجب عليه فسخ الإجارة وجوباً، وله ما سبق الفسخ من الأجرة.
نعم .

السائل : يقول : هل يأثم صاحب المكتب العقاري فما ذنبه ؟ فإنه مجرد واسطة بين المؤجر والمستأجر، يأتيه أناس فيؤجرهم هذه الاستراحات والأحواش وقد يعلم أنهم يشاهدون فيها الدشوش، ويجتمعون فيها على ما حرم الله، وقد لا يعلم ذلك، فهل يلحقه الإثم ؟
االشيخ : نعم، الدلال كصاحب الملك، إذا كان يعلم أن هؤلاء استأجروها للمعصية فهو حرام عليه، وما أخذه من الدلالة حرام عليه، وإذا كان لا يعلم فلا شيء عليه نعم .

السائل : يقول : فضيلة الشيخ حول موضوع الاستراحات أنا موظف وراتبي قليل، أريد أن يكون لي استراحة منتزه لي ولأولادي أتنزه فيه، وليس عندي مال أعمل به هذه الاستراحة، فهل يجوز أن أستدين أموالاً لأعمل هذه ؟
الشيخ : لا أرى أن يستدين ليعمل هذه ونقول : الاستراحة الحمد لله موجودة، نم على الفراش، فراش هادئ وواطئ نعم وهذه استراحة، أما أن تستدين من أجل أن تعمل هذا الحرث أو تبني هذا القصر في هذه الاستراحة ويكون في ذمتك دين لا تدري أتستطيع وفاءه في حياتك أو لا، ولا تدري أيضاً ربما هذه الطفرة في الاستراحات والأحواش ربما تنزل كما نزل غيرها، ربما تنزل ولا تساوي ولا ربع ما أفنيته فيها نعم .

السائل : يقول سؤال ما قبل الأخير عن موضوع الاسترحات يقول : فضيلة الشيخ حفظك الله.
الشيخ : ما قبل. كل الذي سبق ما قبل الأخير، سؤال وبس .
السائل : فضيلة الشيخ. يقول : لقد تألم قلبي كثيراً مما سمعت منك عن واقع الناس اليوم، وسمعت الكثير عن ذلك، وسؤالي يا فضيلة الشيخ : كيف نتعامل مع هؤلاء ؟ هل يقوم طلاب العلم بالزيارة لهم وتوجيههم وإهداء الأشرطة لهم داخل هذه الأحواش والاستراحات أم ماذا نعمل نحن حتى تبرأ ذممنا ونعذر، ونكون قد أعذرنا إلى الله تعالى أرشدنا أرشدك الله ونفع بك، ورد المسلمين إليه رداً جميلاً ؟
الشيخ : الظاهر أن كاتب السؤال كتبه ونحن نتكلم عما يجب علينا نحو هؤلاء الإخوة، أليس كذلك ؟ بينا أن الواجب نصيحتهم، وإذا لم نستطع لخجل أو عجز أو خوف بلغنا من يستطيع أن ينصحهم أو يمنعهم نعم .

السائل : يقول : من كان له قريب قد وضع دشاً على ظهر بيته، فهل يزوره في بيته أم يهجره ؟ ومتى يكون الهجر، لأني أخشى أن تكون زيارتي له إقراراً وأنا أعلم أنه لن يستجيب للنصيحة ؟
الشيخ : أيها الإخوة ! الهجر لا يجوز، لا يجوز هجر العاصي مهما بلغت معصيته، إلا إذا كان في الهجر مصلحة، إلا إذا كان في الهجر مصلحة، دليل ذلك : قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) هل العاصي مؤمن ولا غير مؤمن ؟ أجيبوا ؟ مؤمن، لو كانت معصيته أعظم المعاصي بعد الشرك فهو مؤمن، ليس هناك ذنب فيما يتعلق بمعاملة المخلوقين أشد من القتل، قتل المؤمن عمداً من أعظم الذنوب، حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ) ومع ذلك قال الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ )) أخيه من هو ؟ (( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ )) من الأخ ؟ المقتول، مع أن القتل عمد، لأنه لا قصاص إلا بعمد : (( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ )) فجعل الله تعالى المقتول أخاً للقاتل، مع أنه قاتل من أعظم الذنوب، وإذا كان مؤمناً فإنه لا يجوز هجره إلا ثلاثة أيام فقط، نعم لو كان في الهجر مصلحة وفائدة هجرناه، كيف المصلحة ؟ أن يخجل، ويحسب ذنوبه، ويقول : إنه لم يهجرني قريبي أو أخي إلا لهذا السبب، إذاً نترك هذا السبب، فهنا يحسن الهجر أو يجب الهجر، اذكروا لي هجراً صار مفيداً ؟ نعم. الثلاثة الذين خلفوا، صار هجرهم مفيداً، هجرهم النبي عليه الصلاة والسلام، وهجرهم الصحابة، لكن يا له من هجر، أثمر ثمرات يانعة لا نظير لها في مثل قصتهم، أنزل الله فيهم قصةً تتلى في المساجد، في الصلوات، يتقرب إلى الله تعالى بها، في كل حرف منها كم ؟ عشر حسنات، ثم في النهاية قال : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ )) لكن أين هجر يورث هذا ؟ بعض الناس يقول: أنا والله ما عندي نفس أتحمل أن أُسلِّم على إنسان عاص، يا أخي العاصي هذا عنده مرض، هل نترك المرضى ونقول : لا نعالجهم ؟ الجواب: لا، نعالجهم لا نغلب العاطفة والغيرة على المصلحة العامة، عالجهم، صحيح أن الإنسان ربما يجد من نفسه ثقلاً عظيماً أن يلقاه إنسان معه سيجارة ويسلم عليه، لكن ما دمت تعلم أنك تريد أن تداوي هذا الرجل من مرضه فاسلك أقرب طريق يكون دواءً له ولا عليك، الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعامل الناس باللطف واللين والرفق، وقال الله له : (( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ )) .
السائل : يقول : فضيلة الشيخ تطرقت للحديث عن الغزو الفكري وأثره عبر هذه القنوات، وإن هناك خطراً لم تتحدث عنه وهي هذه الصحف التي أصبحت تنشر صور النساء العاريات، بل أساءت إلى القلوب والأفكار، خصوصاً وأن الرجل أو الأب يأتي بها إلى بيته، وتكون بين يدي نسائه دون رقيب ودون رعاية، فما نصيحتك له ولإخواننا المسلمين ؟
الشيخ : هذه المشكلة صحيحة حقيقةً، لكنها مشكلة قديمة تكلمت عنها عدة مرات على المنبر، وتكلم عليها غيري في مقالات وخطب .