الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة اللقاء الشهري-سلسلة اللقاء الشهري-الشريط 60a

الشيخ : الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
ثم إني أشكر الله سبحانه وتعالى أن يسر العودة إلى هذا اللقاء المبارك بعد الإجازة، وهو اللقاء الذي يتم كل شهر في الجامع الكبير في عنيزة في مساء أول سبت، ها ؟ نعم، في مساء ثالث سبت من الشهر، وهذه الليلة ليلة الأحد الثاني والعشرين من شهر جمادى الأولى عام تسعة عشر وأربعمائة وألف .
وأنبه إخواني أنه سيوزع إن شاء الله بعد نهاية اللقاء كتيب، كتيب صغير فيه الأصول الثلاثة وأدلتها، والدروس المهمة لعامة الأمة، وصفة الحج والعمرة، وأذكار اليوم والليلة بعد انتهاء اللقاء إن شاء الله تعالى .
أقول : إنه كان من المقرر أن نستمر في الكلام على المعاملات، لكن نظراً لاستقبال العام الدراسي الجديد لعل من الأحسن أن نتكلم حول هذا الموضوع، فأقول : إن الله سبحانه وتعالى جعل أهلينا أمانةً عندنا، وأوجب علينا رعايتهم، وقال عز وجل : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )) وقال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته ) ومن السائل له ؟ السائل له هو الله عز وجل، وذلك يوم القيامة حين ما يجد مفراً من السؤال، وإن الواجب على الرجل في أهله من زوجات وبنين وبنات وغيرهم أن يتفقد أحوالهم، لأنهم مهما كانوا معرضون للخطر والإهمال والغفلة، ولأنه إذا صار يراقبهم ويتابع أحوالهم حصلت بينه وبينهم الإلفة والتقارب، وأكثر الناس اليوم وأستغفر الله إن قلت أكثر مهملون لأولادهم من البنين والبنات، لا يسأل الابن : أين ذهب ؟ ولا من صاحبه ولا من صديقه ؟ ولا ماذا عمل في واجباته الدراسية ؟ وهذا خطأ، وعلى الطالب أن يجتهد في ابتداء الدراسة من أول العام، لأنه إذا ترك الاجتهاد في أول العام تراكمت عليه المعلومات وعجز عن هضمها في المستقبل، لكن إذا كان يأخذ كل درس في حينه، ويراجعه، ويتمهل فيه، سهل عليه في آخر العام أن يراجعه، لأن الدرس قد رسخ في ذهنه فتسهل عليه المراجعة وتكون النتيجة طيبة، أما إذا أهمل وتمنى على الله الأماني وقال : الوقت أمامي طويل ونحن في أول السنة، فإنه سيضيع عليه الوقت، وسيعجز في آخر الأمر عن هضم العلوم .
وليعلم أنه ليس المقصود من التعلم أن يحمل الإنسان بطاقة شهادة، المقصود من التعلم : هو إدراك العلم، أما هذه البطاقة فهي وإن كانت ميزاناً ظاهراً في عصرنا لكنها لا تفيد الإنسان شيئاً، هذه واحدة خلاصتها : أني أحث الشباب المتعلمين على أن يتداركوا أمرهم من أول السنة، وأحث أولياء أمورهم على مراقبتهم والنظر في أحوالهم ومن أصدقاؤهم ؟ وإلى أين يذهبون ؟ ومتى يرجعون ؟

الشيخ : ثانياً : ما هي ثمرة العلم ؟ ثمرة العلم العمل، ثمرة العلم العمل، وعلم بلا عمل فالجهل خير منه، فلا بد من العمل بما علم الإنسان وإلا أصبح الجاهل خيراً منه، فمثلاً : إذا علمنا أنه يجب على الإنسان أن يصلي الصلوات مع الجماعة إن كان رجلاً، وأن يكون أداء الصلاة بحضور قلبه وتدبره لما يقوله ويفعله وجب علينا أن نطبق هذا، وجب علينا أن نطبق هذا، لأن ذلك هو الثمرة، إذا علمنا أن بر الوالدين واجب الأم والأب إذا علمنا أن بر الوالدين واجب فالواجب أن نقوم ببرهما، يعني بالإحسان إليهما بالقول والفعل والمال، بكل ما يسمى براً، لأن بر الوالدين بعد حق الله تعالى كما قال الله تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً )) وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ )) نعم، قال الله تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )) وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إحسانا ِ)) وقال الله تعالى : (( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ )) .
وليعلم أن العقوق من أكبر الكبائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله، قال : الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس فقال : ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور، وما زال يكررها حتى قالوا : ليته سكت ) .
ثم ليعلم أيضاً أن الإنسان إذا بر بوالديه برَّ به أبناؤه وبناته لأن البر كما يقول العامة أسلاف، من بر بوالديه بر به أولاده، وهذا جزاء عاجل، والجزاء الآجل عند الله أعظم وأبقى.

الشيخ : وإن من المهم أيضاً ولاسيما بالنسبة للبنات أن يراقب الإنسان كيف تذهب ابنته إلى المدرسة، فإن بعض البنات تجدها تطلب من أمها أحسن الثياب وأجملها، وكلما ظهرت موضة قالت لأمها : اشتريها لي، حتى تماري بذلك زميلاتها وهذا خطأ، خطأ عظيم، وكنت أظن أن نظام الرئاسة توحيد اللباس، وإذا كان هذا نظامها فالواجب الأخذ به ولا يجوز أن يتعداه الإنسان، لأن ولاة الأمور إذا أمروا بأمر ليس فيه معصية لله ورسوله فالواجب على الأمة اتباعه لقول الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )).
ومن المهم أن ينظر من الذي يذهب بابنته أو أخته إلى المدرسة، فإنه لا بد في ركوب المرأة مع السائق أن يكون معهما إما امرأة وإما محرم، فلا يجوز للسائق أن يخلو بالمرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما )، وما ظنك باثنين الشيطان ثالثهما ؟ بعض الناس يتهاون في هذا الأمر، يتهاون في هذا الأمر تهاوناً كبيراً، حتى إني سمعت أن بعضهم يركب ابنته الشابة مع السائق الذي ليس بمحرم لها، ثم إذا قارب باب المدرسة نزلت وذهبت وكأنها لم تأت وحدها مع السائق : (( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ )) يخافون الناس ولا يخافون الله ! وخطر هذا عظيم لا تستهون به، لا تقل : نحن في أمان، لا تقل : هذا الرجل الذي ليس من محارمها رجل مأمون، فاثنان ثالثهما الشيطان ليس بينهما أمان، لذلك أرى : أنه إذا كان هناك من يحمل البنات أو المدرسات لا يركب معه امرأة وحدها أبداً لأن هذا خلوة محرمة، ولكن تركب اثنتان لا بأس، فإذا قال : كل امرأة في بيتها كيف تركب امرأتان ؟ نقول : الحمد لله إذا كانت المرأتان متقاربتين في البيوت تأت إحداهما إلى الأخرى وتركبان مع السائق اثنتين، هذا إذا لم يكن مع السائق أحد من النساء من محارمه، فإن كان معه أحد من النساء من محارمه فهذا كاف.
أسأل الله تعالى أن يجعل هذا العام عام خير ورشد، وهدى وصلاح للآباء والأمهات، والأبناء والبنات، إنه على كل شيء قدير .
ونأتي الآن إلى دور الأسئلة ونرجوا الله أن يوفق فيها للصواب .
بعد انتهاء اللقاء إن شاء الله نوزع هذا الكتيب المفيد، وهو كتيب صغير يجعله الإنسان في جيبه وينتفع به .

السائل : يقول : فضيلة الشيخ : امرأة كبيرة في السن فيها مرض وهو جلطة نعيذكم بالله وإخواننا المسلمين منها وهي لها من الأولاد ما يقارب الخمسة، منهم ولدان لا يصليان، فماذا على الأم ؟ هل عليها إثم أم على الأب ؟
الشيخ : نعم، مسئولية الأولاد على الأب، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته ) والشيء الخفي الذي يكون في البيت والأب لا يدري عنه تبلغ الأم به الأب وتبرأ بذلك ذمتها، ولكن المشكل قول السائلة : إن لديها ابنين لا يصليان هذه مشكلة غاية الإشكال، إذا كانا لا يصليان لا في المسجد ولا في البيت فهما كافران إذا كانا بالغين عاقلين، لأن ترك الصلاة كفر أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله ولنا في إثبات ذلك رسالة صغيرة، صغيرة الحجم لكنها كبيرة المعنى في بيان الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأقوال الصحابة رضي الله عنهم على أن ترك الصلاة بالكلية كفر مخرج عن الملة، يعتبر صاحبه مرتداً، إن رجع إلى الإسلام وصلى فهذا المطلوب، وإلا وجب على ولي الأمر قتله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من بدل دينه فاقتلوه ) .
ولكن لم يسد الله تعالى باب التوبة، فباب التوبة مفتوح، فعلى من ترك الصلاة أن يتوب إلى الله، وما تركه من الصلوات السابقة لا يلزمه قضاؤه، لكن يبتدئ من جديد ويصلي، والتوبة تهدم ما قبلها كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فأرجو من هذه المرأة بل أرجو من أبي الأولاد أن يلاحظ هذين الابنين الذين لا يصليان نعم .

السائل : يقول : فضيلة الشيخ : نرى أن بعض المدرسين والطلاب ربما حملوا سلسلة مفاتيح يكون فيها شيء من الذهب، فهل يجوز ذلك ؟ كذلك بعض الأدوات المدرسية تكون فيها صور أو صلبان، فما تنبيهكم ؟
الشيخ : أما السلاسل من الذهب إذا كان الإنسان لا يلبسها فإنها من الإسراف، وإن كان يلبسها فالأنثى يحل لها من الذهب ما جرت به العادة، والذكر لا يحل له أن يلبس شيئاً من الذهب على الإطلاق، لكن لا شك أن كون الميدالية سلسلة من الذهب إسراف، والله عز وجل قال : (( وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )، أما الصور التي في الأدوات كالتي تكون في كرتون آلات الهندسة أو في بعض البرايات التي للأقلام، أو في بعض الأقلام فهذه لا حكم لها، بمعنى : أنه لا حرج فيها، لكن التخلي عنها أفضل بلا شك نعم .
السائل : يقول : فضيلة الشيخ أنا طالب علم مبتدئ تغربت وسافرت إلى هذه المدينة لطلب العلم ولكن لا أعرف أن أدخل لهذا العلم بدون تشتت وضياع فليس لدي خبرة في هذا لاعلم الشرعي فهل من توجيه ونصيحة توجهها لي ولغيري وفقك الله وفقني الله وإياك ... الصواب .
الشيخ : أرى أن تكون الإجابة عن هذا السؤال تكون بالمقابلة بيني وبين السائل لأن الإجابة العامة ما يستفيد منها حتى نعرف مشاكله إن كان عنده مشاكل خاصة نستعين الله تعالى على إيضاحها وبيانها فأرجو من السائل أن يتصل بنا حتى نفهم ما هي المشاكل عنده ؟
السائل : ... .
الشيخ : للتوجبه العام للمبتدئين أن يتبعوا نرشدهم إليه المدرس والمدرس سيعرف أفهام الطلاب ومستوياتهم العلمية وينزل كل واحد منزلته .

السائل : يقول : فضيلة الشيخ هل دعوة الوالدين على الابن مستجابة إذا كان سبب تلك الدعوة محاولة الابن للإصلاح، للإصلاح وعدم تفهم الوالدين لذلك ؟
الشيخ : نعم، دعوة الوالدين على الولد لا تخلو من أن تكون ظلماً أو عدلاً، إن كانت عدلاً فإن دعاء الوالدين على الولد حري بالإجابة، وإن كان ظلماً مثل أن ينصحهما فيدعوان عليه فإن الله لا يستجب ذلك لقول الله تعالى : (( إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ))، كذلك لو نهياه عن الدروس في المساجد، أو عن صحبة الأخيار ثم أصر على الدروس في المساجد وعلى صحبة الأخيار فدعوا عليه، فإن دعوتهما لا تقبل لأنهما ظالمان، وقد قال الله تعالى : (( إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظالمون )) وبهذه المناسبة أود أن أوجه نصيحة لبعض الآباء والأمهات أيضاً : إذا رأوا من الولد أو البنت إقبالاً على اتباع السنة وضعوا أمامه من المعوقات ما يمنعه عن تطبيق السنة، وربما يحرجانه ويقولان : أنت في حرج، وربما تقول الأم : والله ما آكل أضحيتك، وما أشبه ذلك، كل هذا لا يجوز، لا يجوز للإنسان أن ينهى عن المعروف، من الذين ينهون عن المعروف ؟ من هم ؟ المنافقون : (( يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ )) وقولهم : إننا نخاف من التشدد في الدين أو الوساوس أو ما أشبه ذلك كما يدعي بعض النساء نقول : هذا علمه عند الله : (( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً )) (( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً )) فإذا رأى الإنسان ابنه أو ابنته مقبلاً على الخير وعلى الطاعات فلا يجوز منعه، كذلك يوجد من بعض النساء إذا كانت البنت صالحة تصوم يومي الإثنين والخميس، أو الأيام البيض، تمنعها الأم، تقول : لا تصومين، وربما تحرجها، وربما تدعو عليها، فنقول : إذا دعت عليها فإنه لا يقبل لأن دعوتها عليها إذا صامت ما شرع الله صيامه ظلم، والظلم لا يقبله الله عز وجل، وأما تحريجها فإن ذلك أيضاً لا يمنع البنت، تصوم، وعلى الأم أن تكفر كفارة يمين لأن الحرج كالتحريم، والتحريم قال الله تعالى فيه : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )) فإن قال قائل : هل يلزم الابن أو البنت أن يطيع أبويه في عدم الصيام المشروع، أو في عدم طلب العلم، أو في عدم الدعوة إلى الله ؟ قلنا : لا يلزمك، ومعصيته إياهما في هذه الحال لا إثم فيها. نعم .

السائل : أكثر من سؤال حول موضوع الجمعية فمن ذلك يقول : فضيلة الشيخ نحن مجموعة من الزملاء نريد أن نعمل جمعية، وهي أن يدفع كل واحد منا مبلغاً محدداً كأربعة آلاف، فيأخذ المبلغ واحداً منا ونمشي على الترتيب في أخذ المبلغ، سبب السؤال : أننا سمعنا أنها حرام أو بها شبهة، فما فتواكم يا فضيلة الشيخ في هذه المسألة؟
الشيخ : فتواي في هذه المسألة أنها جائزة، وليس فيها شبهة إطلاقاً، بل هي من التعاون بين المسلمين، مثلاً : إذا كانوا عشرة وقالوا : يؤخذ من كل واحد ألف في الشهر، ويعطى الأول، في الشهر الثاني يعطي الثاني، وفي الشهر الثالث يعطى الثالث، وهكذا حتى تعود إلى الأول من جديد، أي مفسدة في هذا ؟ أي رباً في هذا ؟ فهي خير وتعاون، أحياناً يكون الإنسان في ضائقة وراتبه الذي بيده لا يكفيه فيستعين بإخوانه ويقول : أقرضوني، فلو قال قائل : هو إذا أقرضهم سيقرضونه .
نقول: نعم، وهل أخذ زيادة ؟ لم يأخذ زيادة، أعطى ألفاً وأخذ كم ؟ ألفاً، لم تزد، ولا إشكال فيها، والإفتاء فيها بالتحريم وهم في الواقع، وكل قرض جر منفعة فهو ربا، هذا إذا كان منفعة زيادة أو منفعة يقول : أقرضك عشرة آلاف وأسكن بيتك سنة مثلاً أما هذا فإن المقرض لم يأته زيادة عما أقرض، وهو انتفع وإخوانه أيضاً انتفعوا، فعندي أنه لا إشكال فيها وأنها من باب التعاون بين الإخوة، نعم .
السائل : إذا كانوا أكثر من اثني عشر ؟
الشيخ : إيش ؟ ها ؟
السائل : إذا كانوا أكثر من اثني عشر هل فيها زكاة ؟
الشيخ : فيها إيش ؟
السائل : فيها زكاة ؟
الشيخ : نعم، مسألة الزكاة تكون حسب أقوال العلماء في مسألة الدين، الآن مثلاً هو إذا أعطى الأول ألفاً والثاني ألفاً والثالث ألفاً سيكون عنده في آخر العام، سيكون له في آخر العام في ذمة هؤلاء إذا كانوا تسعة كم يكون في ذمتهم ؟ تسعة آلاف، تزكى، لأن الدين على الملي تجب فيه الزكاة نعم .

السائل : هذا يقول : فضيلة الشيخ لي معلم لا يلتزم بالتعاليم الإسلامية فهو يحلق لحيته، ويشرب الدخان، ويطيل ثوبه، فهل يجب علي احترامه وتقديره ؟ وهل يجوز أن أعرض عنه ؟ وقبل أن يختم يقول سبق أن حصل مني غيبة لك يا فضيلة الشيخ، أن سمعت غيبة لك يا فضيلة الشيخ ولم أنكر فأرجو أن تسامحني على ذلك قبل أن لا يكون دينار ولا درهم .
الشيخ : أما بالنسبة للمدرس الذي بهذه الصفة فأرى أن يرفع أمره إلى مدير المدرسة، ومدير المدرسة سوف يعمل اللازم بالنسبة لهذا المدرس بالنصيحة بالتي هي أحسن، وتنحل الأمور إذا أتيت من أبوابها، لكن في الفصل الذي فيه الدراسة يحترم لا لذاته ولكن من أجل أن له الولاية على الطلاب في هذا الفصل أي : فصل الدراسة .
وأما بالنسبة لكونه لم يدافع عني فأشكره على هذا، على هذا الاعتذار، ولكني أبشره بشيء مهم أن كل إنسان يغتاب شخصاً فإنما يقدم له عملاً صالحاً، عملا صالحا يبقى لمن ؟ لمن اغتيب، ولهذا قال بعض السلف : " أود أن أبذل دراهم لمن يغتابني "، لأن الذي يغتابني يهدي إلي هدية أثمن من الدراهم، وهي الحسنات، فلقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( من تعدون المفلس فيكم ؟ قالوا : من لا درهم عنده ولا متاع - أو قالوا : ولا دينار - قال : لا، المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيأتي وقد ضرب هذا، وشتم هذا، وأخذ مال هذا، فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار ) نسأل الله العافية.
وأنا لا أقول إني معصوم ليس في شيء يمكن أن يغتابني الناس فيه، لكني أقول : كل إنسان يبلغه عني شيء فالواجب عليه أن يبلغني إياه، لأن هذا من النصيحة، والإنسان بشر، وهذا خير من كونه يتكلم في عرض الإنسان، أبلغ أخاك عيبه، ومن أهدى إليك عيبك فقد نصحك وأحسن إليك نعم .