القارئ : حدثني زهير بن حرب ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال : ( سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة ، فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة ، أيأتي امرأته ؟ فقال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، وبين الصفا والمروة سبعا ، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) .
الشيخ : كأنه يقول : أنه يبقى على قرانه ، ولا يأتي أهله ، لكنه يقال في الجواب ، إذا كان هذا مراد ابن عمر رضي الله عنه ، يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم : أمر من لم يسق الهدي أن يحل بالعمرة ويأتي أهله . عندكم كلام عن هذا ، النووي ؟
القارئ : " معناه لا يحل له ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحلل من عمرته حتى طاف وسعى ، فتجب متابعته والاقتداء به ، وهذا الحكم الذي قاله ابن عمر هو مذهب العلماء كافة ، وهو أن المعتمر لا يتحلل إلا بالطواف والسعي والحلق ، إلا ما حكاه القاضي عياض عن ابن عباس وإسحاق ابن راهويه ، أنه يتحلل بعد الطواف وإن لم يسع ، وهذا ضعيف مخالف للسنة ".
الشيخ : على كل حال : إذا أراد أن يأتي أهله بعد الطواف والسعي فهذا حرام لا إشكال فيه ، لكن بعد الطواف والسعي ، الصحيح أنه يتحلل إذا لم يكن قد ساق الهدي ، فإن كان مراد ابن عمر رضي الله عنه أن يبقى على إحرامه كما بقي النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من لم يسق الهدي أن يتحلل ، وإن كان المراد يأتي أهله بعد الطواف وقبل السعي ، فلا شك أن هذا حرام . نعم