الشيخ : إلى آخره وما أنزل ... ومعنى إله يقولون بمعنى مألوه أي معبود أي معبود يقول المتكلمون إن إله بمعنى قادر على الاختراع وإله عندهم بمعنى آله بمعنى اسم الفاعل بمعنى اسم الفاعل أي قادر على الإختراع ولا شك أن هذا التفسير للا إله إلا الله تفسير باطل تفسير باطل لأن هذا التفسير الذي فسر به هو الذي عليه المشركون وهم الذين يقولون أجعل الألهة إلهاً واحداً ولو قلنا إن الإله بمعنى قضى واخترع لكان المشركون مقيمون به ولا لا ؟ هم يقولون ولئن سألتهم من خلقهم من خلق السماوات والأرض قل للذين ... فليس الإله بمعنى القادر على الإحداث بل الإله هو المعبود هو المعبود وحينئذ يرد على القلب إشكال كيف تقول لا معبود إلا الله وحنا نشوف المشركين يعبدون أصنامهم هاه نقول نعم لو سموه إله ما هو بحقيقة نعم أو ... هذا واحد عنده ولد، ولد إذا تحركت الورقة فر نعم وإذا سمع صوت القط هرب وجي يقول ولدي بطل شجاع وش رأيكم يصير بطل؟ لا يمكن لو سماه بطلا هؤلاء يقولون هي معبودة وهي ما هي معبودة حقا لأنه لو عبدوها إذا مسهم الضر إلى من يرجعون
الطالب : إلى الله
الشيخ : إلى الله هم يعبدوها وهم يعرفون ويعترفون إنهم ما يعبدونها حقا إلا لأجل تقربهم إلى الله عز وجل فجعلوها وسيلة وذريعة فقط جعلوها وسيلة وذريعة وبهذا التقريب لا يرد علينا إشكال في قول الرسل لقومهم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إذا قلنا ما لكم من معبود غيره وهم مشركون عساهم يعبدون ففيه نوع من التناقض ولكننا نقول هذه المعبودات ما هي تعبد حقا الإله المعبود حقا هو الله سبحانه وتعالى أما هذه فلا حتى لو ركعوا لها وسجدوا لها فهم يعلمون أنها ما تنفعهم يعلمون أنها لا تنفعهم غاية ما هنالك أنها تقربهم إلى الله نعم فهم في الحقيقة لا يرون لله سبحانه وتعالى أي حق بل ... هذا فإنها في الحقيقة ما تستحق أن تسمى بإله شرعاً ما تستحق لأنها عبدت وليست أهلاً وهذا هنا لا إله إلا الله فيها إثبات ولا نفي؟ فيها نفي وإثبات نفي الألوهية لغير الله وإثباتها لله ولهذا جاءت بطريق الحصر بطريق الحصر نعم لا إله إلا الله
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم