مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : طيب ماذا نستفيد من حديث عبد الله بن عمر ( كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب ) هل نستفيد الحصر وأنه لم يحلف بسواها؟ نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : ... أنها يمين.
الشيخ : أنه يقول: ( كانت يمين رسول الله لا ومقلب القلوب ).
الطالب : لا تفيد الحصر.
الشيخ : ما الدليل؟
الطالب : الأدلة الأخرى أن النبي صلى الله عليه كان يقول والذي نفسي بيده.
الشيخ : أنه كان يحلف بغير هذه الصيغة في مواطن كثيرة، ولعل هذا أكثر يمينه لا ومقلب القلوب، طيب هل يجوز الحلف بكل اسم من أسماء الله؟
الطالب : نعم إن كان هذا الاسم خاصًا بالله فيحلف به، أما إن كان يطلق على الله تعالى وعلى غيره فعلى حسب ما نوى إن نوى الله صح وإلا فلا.
الشيخ : طيب يعني مثل لو قال: والذي بالمؤمنين رؤوف رحيم وقصد الرسول؟
الطالب : لا يجوز.
الشيخ : اقتضى؟
الطالب : حلف بغير الله.
الشيخ : حلف بغير الله، طيب في الحديث ( إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة ) وفي حديث آخر ( إن له أسماء استأثر الله بعلمها ) إبراهيم كيف نجمع؟
الطالب : إذا قلنا معنى حديث إن لله تسعة وتسعين اسمًا أي من أسماء الله.
الشيخ : نعم.
الطالب : فيكون قوله.
الشيخ : من أسماء الله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها.
الطالب : من أحصاها ...
الشيخ : طيب ونقول البقية ليس لها هذا الحكم هل هناك مثال مقنع للذهاب إلى هذا الجمع؟
الطالب : إذا كان الشرط يقول ...
الشيخ : إيه نعم وهذا أسلوب عربي معروف، وأما من حدها بتسعة وتسعين كابن حزم رحمه الله فهو بعيد من الصواب، وكيف ذلك والرسول يقول ( أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) طيب أدوات القسم نحن لم ننذكرها في الواقع لكنها واضحة.
الطالب : الواو والباء والتاء.
الشيخ : الواو والباء والتاء مثل الواو يا.
الطالب : والله.
الشيخ : والله، والقرآن؟
الطالب : لا هو قسم بالله.
الشيخ : في القرآن.
الطالب : لكن لا يجوز.
الشيخ : في القرآن لا قصدي مثال من القرآن مثال من القرآن على القسم بالواو؟
الطالب : (( والشمس وضحاها )).
الشيخ : الثاني يا يحيى؟
الطالب : (( قل إي وربي )).
الشيخ : لا لا، قصدي ماهو مثال ثاني الحرف الثاني الواو وهو القسم ثلاثة.
الطالب : التاء.
الشيخ : التاء مثالها من القرآن؟
الطالب : (( تالله لأكيدن أصنامكم )).
الشيخ : نعم (( وتالله لأكيدن أصنامكم )) طيب الحرف الثالث يا شرافي؟
الطالب : الباء.
الشيخ : الباء مثاله من القرآن؟
الطالب : قوله تعالى: (( وأقسموا بالله جهد أيمانهم )).
الشيخ : (( وأقسموا بالله جهد أيمانهم )) تمام، أما ذكر الفعل فعل القسم مع هذه الأدوات فإنه يذكر مع الباء (( وأقسموا بالله )) مع الواو لا يذكر، التاء لا تدخل إلا على اسمين من أسماء الله وهما الله ورب كما قال ابن مالك:
" والتاء لله ورب "
ذكر الرسول صلوات الله وسلامه عليه أن من أحصى الأسماء دخل الجنة فما معنى إحصائها يا عبد الرحمن؟
الطالب : هذا يتضمن ثلاثة أشياء إما بالعدد.
الشيخ : إحصائها عددًا لفظًا.
الطالب : ومعناها.
الشيخ : الثاني معرفة معناها.
الطالب : الثالث التعبد لله بمقتضاها.
الشيخ : الثالث التعبد لله بمقتضاها تمام، إذن معناه لابد أن نعرف المعنى معانيها، طيب لو قال لنا قائل كل اسم من أسماء الله فهو متضمن لصفة ولا عكس صحيح هذا سامي؟ صحيح كل اسم إيش؟
الطالب : ...
الشيخ : ولا عكس؟ إيه توافقون على هذا؟ طيب هل يمكن أن يتضمن الاسم أكثر من صفة؟
الطالب : يتضمن باللزوم المثال ممكن.
الشيخ : ممكن باللزوم مثاله؟
الطالب : من أسماء الله تعالى الرحيم والرحمن ومن صفاته الرحمة.
الشيخ : إيه.
الطالب : هذا من صفة الرحمة.
الشيخ : صفة الرحمة.
الطالب : ويلزم منه الصفات الأخرى أيضًا.
الشيخ : إيش لا الرحمن صفة ثانية.
الطالب : ويمكن يا شيخ.
الشيخ : طيب سمير هاه؟
الطالب : ... دلالة اللزوم للحياة.
الشيخ : لأنه؟
الطالب : لابد للحياة.
الشيخ : لا سمع إلا بالحياة، طيب والأرض يومئذ تحدث أخبارها؟ هاه ما فهمت هل الأرض حية؟
الطالب : نعم.
الشيخ : نعم يعني لها شعور ولها حياة وهي تسمع يوم القيامة تحدث أخبارها، الخالق الخالق من أسماء الله يتضمن صفة الخلق ويستلزم صفتي العلم والقدرة، لأنه لا يمكن أن يخلق بلا علم ولا يمكن أن يخلق بلا قدرة، طيب فإذا حلف الإنسان قال والخالق أو والخلاق فمعناه أنه حلف بما يشمل ثلاث صفات، طيب النذر لم نأخذ منه شيئًا
الطالب : دخلنا شيء منه.
الشيخ : طيب نبدأ بالنذر إن شاء الله.
الطالب : ...
الشيخ : هاه؟
الطالب : ... أنها يمين.
الشيخ : أنه يقول: ( كانت يمين رسول الله لا ومقلب القلوب ).
الطالب : لا تفيد الحصر.
الشيخ : ما الدليل؟
الطالب : الأدلة الأخرى أن النبي صلى الله عليه كان يقول والذي نفسي بيده.
الشيخ : أنه كان يحلف بغير هذه الصيغة في مواطن كثيرة، ولعل هذا أكثر يمينه لا ومقلب القلوب، طيب هل يجوز الحلف بكل اسم من أسماء الله؟
الطالب : نعم إن كان هذا الاسم خاصًا بالله فيحلف به، أما إن كان يطلق على الله تعالى وعلى غيره فعلى حسب ما نوى إن نوى الله صح وإلا فلا.
الشيخ : طيب يعني مثل لو قال: والذي بالمؤمنين رؤوف رحيم وقصد الرسول؟
الطالب : لا يجوز.
الشيخ : اقتضى؟
الطالب : حلف بغير الله.
الشيخ : حلف بغير الله، طيب في الحديث ( إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة ) وفي حديث آخر ( إن له أسماء استأثر الله بعلمها ) إبراهيم كيف نجمع؟
الطالب : إذا قلنا معنى حديث إن لله تسعة وتسعين اسمًا أي من أسماء الله.
الشيخ : نعم.
الطالب : فيكون قوله.
الشيخ : من أسماء الله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها.
الطالب : من أحصاها ...
الشيخ : طيب ونقول البقية ليس لها هذا الحكم هل هناك مثال مقنع للذهاب إلى هذا الجمع؟
الطالب : إذا كان الشرط يقول ...
الشيخ : إيه نعم وهذا أسلوب عربي معروف، وأما من حدها بتسعة وتسعين كابن حزم رحمه الله فهو بعيد من الصواب، وكيف ذلك والرسول يقول ( أو استأثرت به في علم الغيب عندك ) طيب أدوات القسم نحن لم ننذكرها في الواقع لكنها واضحة.
الطالب : الواو والباء والتاء.
الشيخ : الواو والباء والتاء مثل الواو يا.
الطالب : والله.
الشيخ : والله، والقرآن؟
الطالب : لا هو قسم بالله.
الشيخ : في القرآن.
الطالب : لكن لا يجوز.
الشيخ : في القرآن لا قصدي مثال من القرآن مثال من القرآن على القسم بالواو؟
الطالب : (( والشمس وضحاها )).
الشيخ : الثاني يا يحيى؟
الطالب : (( قل إي وربي )).
الشيخ : لا لا، قصدي ماهو مثال ثاني الحرف الثاني الواو وهو القسم ثلاثة.
الطالب : التاء.
الشيخ : التاء مثالها من القرآن؟
الطالب : (( تالله لأكيدن أصنامكم )).
الشيخ : نعم (( وتالله لأكيدن أصنامكم )) طيب الحرف الثالث يا شرافي؟
الطالب : الباء.
الشيخ : الباء مثاله من القرآن؟
الطالب : قوله تعالى: (( وأقسموا بالله جهد أيمانهم )).
الشيخ : (( وأقسموا بالله جهد أيمانهم )) تمام، أما ذكر الفعل فعل القسم مع هذه الأدوات فإنه يذكر مع الباء (( وأقسموا بالله )) مع الواو لا يذكر، التاء لا تدخل إلا على اسمين من أسماء الله وهما الله ورب كما قال ابن مالك:
" والتاء لله ورب "
ذكر الرسول صلوات الله وسلامه عليه أن من أحصى الأسماء دخل الجنة فما معنى إحصائها يا عبد الرحمن؟
الطالب : هذا يتضمن ثلاثة أشياء إما بالعدد.
الشيخ : إحصائها عددًا لفظًا.
الطالب : ومعناها.
الشيخ : الثاني معرفة معناها.
الطالب : الثالث التعبد لله بمقتضاها.
الشيخ : الثالث التعبد لله بمقتضاها تمام، إذن معناه لابد أن نعرف المعنى معانيها، طيب لو قال لنا قائل كل اسم من أسماء الله فهو متضمن لصفة ولا عكس صحيح هذا سامي؟ صحيح كل اسم إيش؟
الطالب : ...
الشيخ : ولا عكس؟ إيه توافقون على هذا؟ طيب هل يمكن أن يتضمن الاسم أكثر من صفة؟
الطالب : يتضمن باللزوم المثال ممكن.
الشيخ : ممكن باللزوم مثاله؟
الطالب : من أسماء الله تعالى الرحيم والرحمن ومن صفاته الرحمة.
الشيخ : إيه.
الطالب : هذا من صفة الرحمة.
الشيخ : صفة الرحمة.
الطالب : ويلزم منه الصفات الأخرى أيضًا.
الشيخ : إيش لا الرحمن صفة ثانية.
الطالب : ويمكن يا شيخ.
الشيخ : طيب سمير هاه؟
الطالب : ... دلالة اللزوم للحياة.
الشيخ : لأنه؟
الطالب : لابد للحياة.
الشيخ : لا سمع إلا بالحياة، طيب والأرض يومئذ تحدث أخبارها؟ هاه ما فهمت هل الأرض حية؟
الطالب : نعم.
الشيخ : نعم يعني لها شعور ولها حياة وهي تسمع يوم القيامة تحدث أخبارها، الخالق الخالق من أسماء الله يتضمن صفة الخلق ويستلزم صفتي العلم والقدرة، لأنه لا يمكن أن يخلق بلا علم ولا يمكن أن يخلق بلا قدرة، طيب فإذا حلف الإنسان قال والخالق أو والخلاق فمعناه أنه حلف بما يشمل ثلاث صفات، طيب النذر لم نأخذ منه شيئًا
الطالب : دخلنا شيء منه.
الشيخ : طيب نبدأ بالنذر إن شاء الله.