مناقسة ما سبق. حفظ
الشيخ : ما تقول في رجل نذر أن يصوم شهر رجب ومات قبل أن يدخل شهر رجب؟
الطالب : ليس عليه شيء.
الشيخ : طيب اصبر ليس عليه شيء لماذا؟
الطالب : ...
الشيخ : هو مات قبل دخول رجب.
الطالب : ...
الشيخ : ليس عليه شيء، وهل يلزم القضاء عنهظ
الطالب : لا يلزم.
الشيخ : لا يلزم لماذا؟
الطالب : ...
الشيخ : لأنه لم يدرك الزمن الذي يعينه النذر كذا؟ طيب لو أنه أدرك ذلك صالح أدرك ذلك ولكنه كان مريضًا أيقضى عنه أم لا؟
الطالب : لو أنه أدرك ذلك ...
الشيخ : نعم ثم مات.
الطالب : ...
الشيخ : أيقضى عنه أم يطعم عنه؟
الطالب : ينظر إن كان مرضه ذلك ...
الشيخ : نعم.
الطالب : يعني أو الإطعام لشهر رمضان.
الشيخ : نعم.
الطالب : فيصنع.
الشيخ : متى ... أقول متى يقضى عنه هذا التفصيل إذا قلت صح طيب.
الطالب : هذا يقضى عنه إذا كان مرضه ...
الشيخ : نعم.
الطالب : ويمكن أن يرجع ... عنه المرض.
الشيخ : نعم.
الطالب : لكن لو كان مرضه ميؤوسًا من شفائه ...
الشيخ : طيب يعني كما لو كان في رمضان طيب وإذا كان يرجى برءه ولكن لم يبرأ؟
الطالب : إذا كان يرجى برءه ... ومات.
الشيخ : نعم.
الطالب : يقضى عنه.
الشيخ : يقضى عنه إيه طيب توافقونه على هذا؟ من يقول لا؟ نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : نعم.
الطالب : ...
الشيخ : طيب لأنه نهى عن ... في الشرع فالذي يرجى برؤه نقول انتظر حتى تبرأ فإن مات فلا شيء عليه، وأما الذي لا يرجى برؤه فمن الأصل لا يجب عليه الصوم وإنما يطعم عنه عن كل يوم، طيب لماذا استفسر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل هل كان في هذا المكان بوانة عيد أو وثن؟
الطالب : لأن تخصيص الذبح هذا المكان يحتمل أنه وجود صنم فيه كان يذبح له فكان النبي صلى الله عليه وسلم ...
الشيخ : يعني فيما لو قال نعم فيه.
الطالب : لا يجوز الوفاء لأن حينئذ نذر معصية.
الشيخ : لا يجوز الوفاء لأنه نذر.
الطالب : معصية.
الشيخ : معصية لكن إذا كان يريد أن يذبح لله في هذا المكان؟
الطالب : لا يجوز له كذلك.
الشيخ : لماذا
الطالب : لأنه فيه أشر ... من جهة ومن جهة أخرى قد يرتبط بالناس يقولون بأنه يذبح لهذا الوثن فيذبحون له.
الشيخ : يعني مشارك للمشركين في المكان، طيب وكذلك إذا كان عيدا فهو مشارك لهم بالزمان، طيب هل في الحديث يا إسحاق ما يدل على أن قطيعة الرحم عظيمة؟ نعم يحيى؟
الطالب : نعم.
الشيخ : كيف؟
الطالب : لأن ما لا يجوز وفاؤه.
الشيخ : لا وفاء.
الطالب : ... قطيعة رحم.
الشيخ : طيب.
الطالب : دل على أن هذا قطيعة الرحم عظيمة.
الشيخ : ما وجه ذلك؟
الطالب : وجه ذلك إذا كان يعني النذر بقطيعة الرحم لا يجوز الوفاء به.
الشيخ : نعم يحيى؟
الطالب : إذا كان يقول المرتد النذر هو واجب وهنا لا يجوز ...
الشيخ : لا خطأ.
الطالب : يا شيخ عطف على ...
الشيخ : أحسنت ... التنصيص عليه مع أنه داخل في قوله: ( لا نذر في معصية الله ) لكن نص عليه يدل على عظمه نعم طيب رجل قال لله علي نذر أن أعتق عبد فلان؟
الطالب : ما ينعقد النذر.
الشيخ : لا ينعقد النذر لماذا؟
الطالب : فيما لا يملك.
الشيخ : لأنه فيما لا يملك، طيب وهل يلزمه كفارة يمين؟
الطالب : يلزمه.
الشيخ : يلزمه لأنه لم يوف بالنذر وهذا قادر عليه لأنه يمكنه أن يشتريه ويعتقه ليس كلام من المستحيل، نقرأ الآن درس جديد قال: وعن جابر رضي الله عنه ( أن رجلًا قال يوم الفتح يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة ) إلى آخره، قوله: ( أن رجلًا ) يرد هذا كثيًرا في الأحاديث يبهم الرجل، وذلك لأن تعيينه ليس ذا كبير فائدة إن علمنا بذلك فهو خير لا شك وإن لم نعلم فالمقصود إيش؟ حكم هذه القضية قال يوم الفتح.
الطالب : ...
الشيخ : إيه كذا طيب لو تقرأه علينا نشوف.
الطالب : ...
الشيخ : إيش لم.
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم نعم.
الطالب : ليس عليه شيء.
الشيخ : طيب اصبر ليس عليه شيء لماذا؟
الطالب : ...
الشيخ : هو مات قبل دخول رجب.
الطالب : ...
الشيخ : ليس عليه شيء، وهل يلزم القضاء عنهظ
الطالب : لا يلزم.
الشيخ : لا يلزم لماذا؟
الطالب : ...
الشيخ : لأنه لم يدرك الزمن الذي يعينه النذر كذا؟ طيب لو أنه أدرك ذلك صالح أدرك ذلك ولكنه كان مريضًا أيقضى عنه أم لا؟
الطالب : لو أنه أدرك ذلك ...
الشيخ : نعم ثم مات.
الطالب : ...
الشيخ : أيقضى عنه أم يطعم عنه؟
الطالب : ينظر إن كان مرضه ذلك ...
الشيخ : نعم.
الطالب : يعني أو الإطعام لشهر رمضان.
الشيخ : نعم.
الطالب : فيصنع.
الشيخ : متى ... أقول متى يقضى عنه هذا التفصيل إذا قلت صح طيب.
الطالب : هذا يقضى عنه إذا كان مرضه ...
الشيخ : نعم.
الطالب : ويمكن أن يرجع ... عنه المرض.
الشيخ : نعم.
الطالب : لكن لو كان مرضه ميؤوسًا من شفائه ...
الشيخ : طيب يعني كما لو كان في رمضان طيب وإذا كان يرجى برءه ولكن لم يبرأ؟
الطالب : إذا كان يرجى برءه ... ومات.
الشيخ : نعم.
الطالب : يقضى عنه.
الشيخ : يقضى عنه إيه طيب توافقونه على هذا؟ من يقول لا؟ نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : نعم.
الطالب : ...
الشيخ : طيب لأنه نهى عن ... في الشرع فالذي يرجى برؤه نقول انتظر حتى تبرأ فإن مات فلا شيء عليه، وأما الذي لا يرجى برؤه فمن الأصل لا يجب عليه الصوم وإنما يطعم عنه عن كل يوم، طيب لماذا استفسر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل هل كان في هذا المكان بوانة عيد أو وثن؟
الطالب : لأن تخصيص الذبح هذا المكان يحتمل أنه وجود صنم فيه كان يذبح له فكان النبي صلى الله عليه وسلم ...
الشيخ : يعني فيما لو قال نعم فيه.
الطالب : لا يجوز الوفاء لأن حينئذ نذر معصية.
الشيخ : لا يجوز الوفاء لأنه نذر.
الطالب : معصية.
الشيخ : معصية لكن إذا كان يريد أن يذبح لله في هذا المكان؟
الطالب : لا يجوز له كذلك.
الشيخ : لماذا
الطالب : لأنه فيه أشر ... من جهة ومن جهة أخرى قد يرتبط بالناس يقولون بأنه يذبح لهذا الوثن فيذبحون له.
الشيخ : يعني مشارك للمشركين في المكان، طيب وكذلك إذا كان عيدا فهو مشارك لهم بالزمان، طيب هل في الحديث يا إسحاق ما يدل على أن قطيعة الرحم عظيمة؟ نعم يحيى؟
الطالب : نعم.
الشيخ : كيف؟
الطالب : لأن ما لا يجوز وفاؤه.
الشيخ : لا وفاء.
الطالب : ... قطيعة رحم.
الشيخ : طيب.
الطالب : دل على أن هذا قطيعة الرحم عظيمة.
الشيخ : ما وجه ذلك؟
الطالب : وجه ذلك إذا كان يعني النذر بقطيعة الرحم لا يجوز الوفاء به.
الشيخ : نعم يحيى؟
الطالب : إذا كان يقول المرتد النذر هو واجب وهنا لا يجوز ...
الشيخ : لا خطأ.
الطالب : يا شيخ عطف على ...
الشيخ : أحسنت ... التنصيص عليه مع أنه داخل في قوله: ( لا نذر في معصية الله ) لكن نص عليه يدل على عظمه نعم طيب رجل قال لله علي نذر أن أعتق عبد فلان؟
الطالب : ما ينعقد النذر.
الشيخ : لا ينعقد النذر لماذا؟
الطالب : فيما لا يملك.
الشيخ : لأنه فيما لا يملك، طيب وهل يلزمه كفارة يمين؟
الطالب : يلزمه.
الشيخ : يلزمه لأنه لم يوف بالنذر وهذا قادر عليه لأنه يمكنه أن يشتريه ويعتقه ليس كلام من المستحيل، نقرأ الآن درس جديد قال: وعن جابر رضي الله عنه ( أن رجلًا قال يوم الفتح يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة ) إلى آخره، قوله: ( أن رجلًا ) يرد هذا كثيًرا في الأحاديث يبهم الرجل، وذلك لأن تعيينه ليس ذا كبير فائدة إن علمنا بذلك فهو خير لا شك وإن لم نعلم فالمقصود إيش؟ حكم هذه القضية قال يوم الفتح.
الطالب : ...
الشيخ : إيه كذا طيب لو تقرأه علينا نشوف.
الطالب : ...
الشيخ : إيش لم.
الطالب : ...
الشيخ : إيه نعم نعم.