مناقشة ما سبق. حفظ
الشيخ : ماهي الدعوى يا محمد شرافي؟
الطالب : الدعوى هي أن يدعي أحد على أحد حكم له.
الشيخ : ما يأتي هذا.
الطالب : إضافة شيء لنفسك على غيرك.
الشيخ : صح إضافة شيء لنفسه على غيره، طيب ما ضدها؟
الطالب : ضدها الإقرار.
الشيخ : نعم.
الطالب : أن يضيف حقًّا على نفسه لغيره.
الشيخ : أحسنت ضده الإقرار وهو أن يضيف حقًّا لغيره على نفسه، طيب بقى القسمة الثالثة؟
الطالب : الشهادة أن يضيف حقًّا لغيره على غيره.
الشيخ : على غيره أحسنت بارك الله فيك بارك الله في الجميع طيب البينات؟
الطالب : الأدلة.
الشيخ : هاه؟
الطالب : الأدلة.
طالب آخر : الدليل.
الشيخ : يعني اذكر تصريفها لغة تصريفها لغة البينات جمع؟
الطالب : جمع بينة.
الشيخ : نعم وهي؟
الطالب : ما يقوم وهو ما يحكم به الوصول إلى الحق.
الشيخ : نعم.
الطالب : ... ما يبين به الحق وما يظهره.
الشيخ : نعم أحسنت هل تختص بالشهادة يا إبراهيم؟
الطالب : لا تختص بالشهادة.
الشيخ : لا تختص كيف ذلك يعني؟
الطالب : كل ما يبين به الحق فيعتبر بينة سواء كان.
الشيخ : يعني ممكن أن تكون القرائن بينة هل عندك مثال يشهد بما قلت؟
الطالب : المثال على القرائن.
الشيخ : إيه نعم العمل بالقرائن.
الطالب : قصة داود وسليمان في المرأتين.
الشيخ : نعم قصة داود وسليمان في المرأتين وش عملا لها؟
الطالب : ... فحكم به داود للكبرى.
الشيخ : نعم.
الطالب : ثم أتت المرأة الثانية لسليمان فقالهما أشقه بينكما نصفين.
الشيخ : نعم.
الطالب : فقالت الصغرى هو لها يا رسول الله فقضى به للصغرى.
الشيخ : والأخرى لم تمانع.
الطالب : لم تمانع.
الشيخ : طيب فيها ... مثال في القرآن؟
الطالب : قصة يوسف.
الشيخ : قصة يوسف حيث قال الحاكم أو الشاهد.
الطالب : الحاكم.
الشيخ : الحاكم.
الطالب : ... (( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين )).
الشيخ : طيب أحسنت طيب حكم القرينة هذه؟
الطالب : حكم القرينة أنه لو كان ... من القبل لكان هو الذي أراد ذلك.
الشيخ : إذا كان قدّم القبل فهو الذي طلبها وإذا كان من الدبر.
الطالب : هي التي طلبت.
الشيخ : نعم يعني أمسكت بثوبه حتى تمزق ادعى رجل على آخر أنه سرق منه مئة درهم فماذا يعمل القاضي؟
الطالب : يعمل القاضي أنه يسأل المدعى عليه فإن أقر ثبت عليه.
الشيخ : إن أقر ثبت عليه، نعم؟
الطالب : إن لم يقر سأل المدعي فقال ألك بينة فإن أتى ببينة حكم له.
الشيخ : بالبينة.
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
الطالب : وإن لم يأت بالبينة وطلب المدعي اليمين فأمره القاضي أن يحلف بذلك.
الشيخ : نعم.
الطالب : فإن حلف لم يكن.
الشيخ : نعم طيب حكم عليه هل ترد اليمين على المدعي في هذه الحال؟
الطالب : لا ترد.
الشيخ : لا ترد.
الطالب : إلا إذا رأى القاضي أن يردها فله ذلك.
الشيخ : ما ساق المؤلف حديثًا يدل على أنها ترد.
الطالب : بلى حديث ابن عمر ... أن الرسول رد يمين المدعى عليه.
الشيخ : على؟
الطالب : المدعي؟
الشيخ : المدعي طيب، لماذا فصلت فقلت إن رأى القاضي أن يردها ردها مع أن الحديث واضح؟
الطالب : نعم لأن أول الحديث في قاعدة.
الشيخ : صح.
الطالب : والثاني لأن أغلب الأحاديث فيها الإطلاق ... اليمين على المدعى عليه.
الشيخ : يعني الحديث ضعيف سندًا وظاهره شذوذ متنه وحينئذ يرجع إلى رأي القاضي.
الطالب : رأي القاضي نعم.
الشيخ : طيب تنازع رجلان يا محمد تنازعا في دابة فأقام كل واحد منهما أنها له أقام كل واحد بينة أنها له فماذا نصنع؟
الطالب : إذا ... وكانت البينتان مختلفتين فحينئذ تتساقط البينتان ويأخذ هذه العين من هي كانت بيده.
الشيخ : هي بيد أحدهم.
الطالب : هي بيد أحدهم إذن لمن هي بيدهز
الشيخ : لمن هي بيده وش تقولون؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : طيب إذا قضي بها لمن هي بيده على ما رأيتم هل يحلف أو لا يحلف؟
الطالب : هذه مسألة ثانية هل يحلف أو لا؟
الشيخ : طيب.
الطالب : قيل إنه لا يحلف لأنه عندما سقطت البينات.
الشيخ : قيل إنه لا يحلف لأن عنده بينه.
الطالب : فهو ... العين.
الشيخ : وقيل إنه يحلف.
الطالب : وقيل إنه يحلف لأن البينة تساقطت صار ... المدعي والمنكر وحينئذ ...
الشيخ : توافقون على هذا؟ فيه رأي آخر في أصل المسألة؟
الطالب : في أصل المسألة قيل أنه يقولون لعله ...
الشيخ : يعني يقرأ للمدعي.
الطالب : نعم.
الشيخ : وتلغى بينة الذي هو في يده.
الطالب : ...
الشيخ : إلى الآن ما وصلت إلى طلب التعليل طيب ماذا يسمى المدعي والمدعى عليه عند الفقهاء؟
الطالب : المدعي يسمى الخارج.
الشيخ : نعم.
الطالب : والمدعى عليه يسمى داخل.
الشيخ : يسمى داخل أحسنت بارك الله فيك، قال العلماء إن اليمين تغلظ فبأي شيء تغلّظ؟ ما أصل صيغة التغليظ يعني هل تغلّظ في كل شيء ولو حتى في التوافه؟
الطالب : تغلظ ...
الشيخ : القسم يعني تغلظ بالأشياء المهمة الخطرة الدماء والأموال الكثيرة وما أشبهها.
الطالب : وتغلّظ بصور.
الشيخ : التغليظ يكون في أمور قل يا مولوي؟
الطالب : نعم.
الشيخ : هو مولوي ولا مولود؟
الطالب : ...
الشيخ : هاه لا ما هو أنت لا الأخ إيه أنت اسمك؟
الطالب : ... الأمير.
الشيخ : إيش؟
الطالب : الأمير.
الشيخ : يالله يا أمير؟
الطالب : ما حضرت معك.
الشيخ : لم تحضر طيب، نعم؟
الطالب : التغليظ إما أن يكون في الصيغة.
الشيخ : بالصيغة مثاله؟
الطالب : بالصيغة مثلًا يقول أحلف بالله العظيم الذي لا إله إلا هو ويذكر يعني.
الشيخ : العزيز الغالب القهار ويذكر الألفاظ التي فيها نوع من الوعيد طيب وتغلظ أيضًا الأخ اللي على العمود إيه نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : لا تغلظ الصيغ الصيغ فهمناها تغلظ أيضًا في؟
الطالب : المكان الفاضل.
الشيخ : في المكان أين يكون ذلك في مكة؟
الطالب : أن يكون على المنبر.
الشيخ : مكة ما فيها منبر.
الطالب : عند الكعبة.
الشيخ : ما ... الغربية.
الطالب : في أي مكان.
الشيخ : هاه؟
الطالب : في أي مكان عند الكعبة.
الشيخ : في أي مكان إيه نعم.
الطالب : بين المقام والركن.
الشيخ : قالوا إنها تكون بين المقام والحجر الأسود، واختلفوا أنه ينبغي أن تكون بين الحجر الأسود والباب الذي هو الملتزم، في المدينة؟
الطالب : على منبر النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم طيب، في غير ذلك أمين؟
الطالب : من الصور يعني؟
الشيخ : لا، المكان الآن فهمنا في مكة في هذا والمدينة في هذا.
الطالب : ...
الشيخ : في إيش في بقية المساجد في أي مكان؟
الطالب : المنابر.
الشيخ : عند المنابر طيب لا بأس عند المنبر أو المحراب إذا لم يكن منبر تغلظ أيضًا فؤاد؟
الطالب : تغلظ للمكان ...
الشيخ : بالزمن متى؟
الطالب : بعد صلاة العصر.
الشيخ : بعد صلاة العصر الدليل من القرآن؟
الطالب : تبحسونهما من بعد صلاة العصر.
الشيخ : من كيسك من بعد صلاة العصر.
الطالب : من بعد الصلاة.
الشيخ : (( تبحسونهما من بعد )).
الطالب : من بعد الصلاة.
الشيخ : نعم أي صلاة العصر طيب بقي واحد ما هو يا خالد؟
الطالب : الهيئة.
الشيخ : الهيئة هيئة من؟
الطالب : هيئة الحالف.
الشيخ : أنا عرفت خالد لكن ما يخالف ... إيش كيف يكون؟
الطالب : يكون قائمًا.
الشيخ : يكون قائمًا طيب، هل يعمل بالقافة وما الدليل؟
الطالب : يعمل.
الشيخ : يعمل بالقافة، ما هي القافة؟
الطالب : القافة هو الذي يقتفي الأثر.
الشيخ : نعم.
الطالب : الذي يقتفي الأثر.
الشيخ : الذي إيش؟
الطالب : يقتفي الأثر.
الشيخ : القافة جمع قائف ومن هو القائف؟
الطالب : ...
الشيخ : لا لا نعم إيه نعم اللي ورى؟
الطالب : هو الذي يعرف الشبه والأنساب.
الشيخ : خطأ، نعم؟
الطالب : يكون عنده فراسة.
الشيخ : هاه؟
الطالب : يكون عنده فراسة معرفة بالآثار.
الشيخ : لا لا سبحان الله هذا الأخ الذي تكلم قبل قليل حولها، نعم؟
الطالب : هو الذي يستدل بالشبه بالآثار على أن ... بالشبه.
الشيخ : يعني يستدلون على الأنساب أو وعلى ثبوتها بالشبه كذا طيب سم بالله.
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال الحافظ رحمه الله تعالى : في كتابه بلوغ المرام كتاب العتق : "ونقل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم: ( أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ) متفق عليه، وللترمذي وصححه عن أبي أمامة رضي الله عنه: ( وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ) كانتا "
الشيخ : فكاكه من النار هاه؟
الطالب : عندنا فكاكه.
الشيخ : لا فكاكه.
القارئ : " ( وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ) ولأبي داود من حديث كعب بن مرة رضي الله عنه: ( وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار ) "
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الطالب : الدعوى هي أن يدعي أحد على أحد حكم له.
الشيخ : ما يأتي هذا.
الطالب : إضافة شيء لنفسك على غيرك.
الشيخ : صح إضافة شيء لنفسه على غيره، طيب ما ضدها؟
الطالب : ضدها الإقرار.
الشيخ : نعم.
الطالب : أن يضيف حقًّا على نفسه لغيره.
الشيخ : أحسنت ضده الإقرار وهو أن يضيف حقًّا لغيره على نفسه، طيب بقى القسمة الثالثة؟
الطالب : الشهادة أن يضيف حقًّا لغيره على غيره.
الشيخ : على غيره أحسنت بارك الله فيك بارك الله في الجميع طيب البينات؟
الطالب : الأدلة.
الشيخ : هاه؟
الطالب : الأدلة.
طالب آخر : الدليل.
الشيخ : يعني اذكر تصريفها لغة تصريفها لغة البينات جمع؟
الطالب : جمع بينة.
الشيخ : نعم وهي؟
الطالب : ما يقوم وهو ما يحكم به الوصول إلى الحق.
الشيخ : نعم.
الطالب : ... ما يبين به الحق وما يظهره.
الشيخ : نعم أحسنت هل تختص بالشهادة يا إبراهيم؟
الطالب : لا تختص بالشهادة.
الشيخ : لا تختص كيف ذلك يعني؟
الطالب : كل ما يبين به الحق فيعتبر بينة سواء كان.
الشيخ : يعني ممكن أن تكون القرائن بينة هل عندك مثال يشهد بما قلت؟
الطالب : المثال على القرائن.
الشيخ : إيه نعم العمل بالقرائن.
الطالب : قصة داود وسليمان في المرأتين.
الشيخ : نعم قصة داود وسليمان في المرأتين وش عملا لها؟
الطالب : ... فحكم به داود للكبرى.
الشيخ : نعم.
الطالب : ثم أتت المرأة الثانية لسليمان فقالهما أشقه بينكما نصفين.
الشيخ : نعم.
الطالب : فقالت الصغرى هو لها يا رسول الله فقضى به للصغرى.
الشيخ : والأخرى لم تمانع.
الطالب : لم تمانع.
الشيخ : طيب فيها ... مثال في القرآن؟
الطالب : قصة يوسف.
الشيخ : قصة يوسف حيث قال الحاكم أو الشاهد.
الطالب : الحاكم.
الشيخ : الحاكم.
الطالب : ... (( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين )).
الشيخ : طيب أحسنت طيب حكم القرينة هذه؟
الطالب : حكم القرينة أنه لو كان ... من القبل لكان هو الذي أراد ذلك.
الشيخ : إذا كان قدّم القبل فهو الذي طلبها وإذا كان من الدبر.
الطالب : هي التي طلبت.
الشيخ : نعم يعني أمسكت بثوبه حتى تمزق ادعى رجل على آخر أنه سرق منه مئة درهم فماذا يعمل القاضي؟
الطالب : يعمل القاضي أنه يسأل المدعى عليه فإن أقر ثبت عليه.
الشيخ : إن أقر ثبت عليه، نعم؟
الطالب : إن لم يقر سأل المدعي فقال ألك بينة فإن أتى ببينة حكم له.
الشيخ : بالبينة.
الطالب : نعم.
الشيخ : طيب.
الطالب : وإن لم يأت بالبينة وطلب المدعي اليمين فأمره القاضي أن يحلف بذلك.
الشيخ : نعم.
الطالب : فإن حلف لم يكن.
الشيخ : نعم طيب حكم عليه هل ترد اليمين على المدعي في هذه الحال؟
الطالب : لا ترد.
الشيخ : لا ترد.
الطالب : إلا إذا رأى القاضي أن يردها فله ذلك.
الشيخ : ما ساق المؤلف حديثًا يدل على أنها ترد.
الطالب : بلى حديث ابن عمر ... أن الرسول رد يمين المدعى عليه.
الشيخ : على؟
الطالب : المدعي؟
الشيخ : المدعي طيب، لماذا فصلت فقلت إن رأى القاضي أن يردها ردها مع أن الحديث واضح؟
الطالب : نعم لأن أول الحديث في قاعدة.
الشيخ : صح.
الطالب : والثاني لأن أغلب الأحاديث فيها الإطلاق ... اليمين على المدعى عليه.
الشيخ : يعني الحديث ضعيف سندًا وظاهره شذوذ متنه وحينئذ يرجع إلى رأي القاضي.
الطالب : رأي القاضي نعم.
الشيخ : طيب تنازع رجلان يا محمد تنازعا في دابة فأقام كل واحد منهما أنها له أقام كل واحد بينة أنها له فماذا نصنع؟
الطالب : إذا ... وكانت البينتان مختلفتين فحينئذ تتساقط البينتان ويأخذ هذه العين من هي كانت بيده.
الشيخ : هي بيد أحدهم.
الطالب : هي بيد أحدهم إذن لمن هي بيدهز
الشيخ : لمن هي بيده وش تقولون؟
الطالب : صحيح.
الشيخ : طيب إذا قضي بها لمن هي بيده على ما رأيتم هل يحلف أو لا يحلف؟
الطالب : هذه مسألة ثانية هل يحلف أو لا؟
الشيخ : طيب.
الطالب : قيل إنه لا يحلف لأنه عندما سقطت البينات.
الشيخ : قيل إنه لا يحلف لأن عنده بينه.
الطالب : فهو ... العين.
الشيخ : وقيل إنه يحلف.
الطالب : وقيل إنه يحلف لأن البينة تساقطت صار ... المدعي والمنكر وحينئذ ...
الشيخ : توافقون على هذا؟ فيه رأي آخر في أصل المسألة؟
الطالب : في أصل المسألة قيل أنه يقولون لعله ...
الشيخ : يعني يقرأ للمدعي.
الطالب : نعم.
الشيخ : وتلغى بينة الذي هو في يده.
الطالب : ...
الشيخ : إلى الآن ما وصلت إلى طلب التعليل طيب ماذا يسمى المدعي والمدعى عليه عند الفقهاء؟
الطالب : المدعي يسمى الخارج.
الشيخ : نعم.
الطالب : والمدعى عليه يسمى داخل.
الشيخ : يسمى داخل أحسنت بارك الله فيك، قال العلماء إن اليمين تغلظ فبأي شيء تغلّظ؟ ما أصل صيغة التغليظ يعني هل تغلّظ في كل شيء ولو حتى في التوافه؟
الطالب : تغلظ ...
الشيخ : القسم يعني تغلظ بالأشياء المهمة الخطرة الدماء والأموال الكثيرة وما أشبهها.
الطالب : وتغلّظ بصور.
الشيخ : التغليظ يكون في أمور قل يا مولوي؟
الطالب : نعم.
الشيخ : هو مولوي ولا مولود؟
الطالب : ...
الشيخ : هاه لا ما هو أنت لا الأخ إيه أنت اسمك؟
الطالب : ... الأمير.
الشيخ : إيش؟
الطالب : الأمير.
الشيخ : يالله يا أمير؟
الطالب : ما حضرت معك.
الشيخ : لم تحضر طيب، نعم؟
الطالب : التغليظ إما أن يكون في الصيغة.
الشيخ : بالصيغة مثاله؟
الطالب : بالصيغة مثلًا يقول أحلف بالله العظيم الذي لا إله إلا هو ويذكر يعني.
الشيخ : العزيز الغالب القهار ويذكر الألفاظ التي فيها نوع من الوعيد طيب وتغلظ أيضًا الأخ اللي على العمود إيه نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : لا تغلظ الصيغ الصيغ فهمناها تغلظ أيضًا في؟
الطالب : المكان الفاضل.
الشيخ : في المكان أين يكون ذلك في مكة؟
الطالب : أن يكون على المنبر.
الشيخ : مكة ما فيها منبر.
الطالب : عند الكعبة.
الشيخ : ما ... الغربية.
الطالب : في أي مكان.
الشيخ : هاه؟
الطالب : في أي مكان عند الكعبة.
الشيخ : في أي مكان إيه نعم.
الطالب : بين المقام والركن.
الشيخ : قالوا إنها تكون بين المقام والحجر الأسود، واختلفوا أنه ينبغي أن تكون بين الحجر الأسود والباب الذي هو الملتزم، في المدينة؟
الطالب : على منبر النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم طيب، في غير ذلك أمين؟
الطالب : من الصور يعني؟
الشيخ : لا، المكان الآن فهمنا في مكة في هذا والمدينة في هذا.
الطالب : ...
الشيخ : في إيش في بقية المساجد في أي مكان؟
الطالب : المنابر.
الشيخ : عند المنابر طيب لا بأس عند المنبر أو المحراب إذا لم يكن منبر تغلظ أيضًا فؤاد؟
الطالب : تغلظ للمكان ...
الشيخ : بالزمن متى؟
الطالب : بعد صلاة العصر.
الشيخ : بعد صلاة العصر الدليل من القرآن؟
الطالب : تبحسونهما من بعد صلاة العصر.
الشيخ : من كيسك من بعد صلاة العصر.
الطالب : من بعد الصلاة.
الشيخ : (( تبحسونهما من بعد )).
الطالب : من بعد الصلاة.
الشيخ : نعم أي صلاة العصر طيب بقي واحد ما هو يا خالد؟
الطالب : الهيئة.
الشيخ : الهيئة هيئة من؟
الطالب : هيئة الحالف.
الشيخ : أنا عرفت خالد لكن ما يخالف ... إيش كيف يكون؟
الطالب : يكون قائمًا.
الشيخ : يكون قائمًا طيب، هل يعمل بالقافة وما الدليل؟
الطالب : يعمل.
الشيخ : يعمل بالقافة، ما هي القافة؟
الطالب : القافة هو الذي يقتفي الأثر.
الشيخ : نعم.
الطالب : الذي يقتفي الأثر.
الشيخ : الذي إيش؟
الطالب : يقتفي الأثر.
الشيخ : القافة جمع قائف ومن هو القائف؟
الطالب : ...
الشيخ : لا لا نعم إيه نعم اللي ورى؟
الطالب : هو الذي يعرف الشبه والأنساب.
الشيخ : خطأ، نعم؟
الطالب : يكون عنده فراسة.
الشيخ : هاه؟
الطالب : يكون عنده فراسة معرفة بالآثار.
الشيخ : لا لا سبحان الله هذا الأخ الذي تكلم قبل قليل حولها، نعم؟
الطالب : هو الذي يستدل بالشبه بالآثار على أن ... بالشبه.
الشيخ : يعني يستدلون على الأنساب أو وعلى ثبوتها بالشبه كذا طيب سم بالله.
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال الحافظ رحمه الله تعالى : في كتابه بلوغ المرام كتاب العتق : "ونقل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم: ( أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ) متفق عليه، وللترمذي وصححه عن أبي أمامة رضي الله عنه: ( وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ) كانتا "
الشيخ : فكاكه من النار هاه؟
الطالب : عندنا فكاكه.
الشيخ : لا فكاكه.
القارئ : " ( وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ) ولأبي داود من حديث كعب بن مرة رضي الله عنه: ( وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار ) "
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.