فوائد حديث ( لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره ...). حفظ
الشيخ : طيب يستفاد من هذا الحديث عدة فوائد .
أولا : التفاضل بين الأعمال والمهن لقوله ( لأن يأخذ أحدكم حبله ) إلى آخره خير له من أن يسأل الناس .
ثانيا : أن العمل الذي يكف وجهك عن سؤال الناس مهما كان دنيئًا فهو خير ، ولا تقل هذا لا يصلح لمثلي لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أطلق .
الفائدة الثالثة : ضرب المثل بالأدنى ليكون تنبيهًا على ما فوقه من أين يؤخذ ؟ من كون الرسول ضرب أدنى مثلٍ لاكتساب المال ليكون في ذلك إشارة إلى إيش ؟ إلى ما فوقه إشارة إلى ما فوقه .
ومن فوائد الحديث أيضًا : الإشارة إلى أنه لا ينبغي للإنسان أن يهين وجهه بسؤال الناس لقوله فيكفّ بها وجهه .
ومن فوائده أيضًا : مباشرة العامل لبيع صنعته أو لا هاه ؟
الطالب : ...
الشيخ : ما نقول خل واحد غيرك يبيعها ؟ هاه يجوز ، لكن يجوز أيضا أن تباشر بيعها أنت بنفسك ، ولا يُقال إن بيعه إياها لنفسه قد يكون فيه غش لأن من أراد الغش غش سواء باعه هو أو باعه وكيله أليس كذلك ؟ لأن الغالب أن الغاش يكتم العيب ما يبينه ، وهذا يحصل ببيع الوكيل كما يحصل ببيع الإنسان لنفسه .
ومن فوائد الحديث : أن اكتفاء الإنسان بنفسه خير من سؤال الناس وإن أُعطِي لقوله صلى الله عليه وسلم هاه ( أعطَوه أو منعوه ) .
هل يؤخذ من الحديث أنه ينبغي للإنسان اقتناء آلة الكف ؟ هاه من أين يؤخذ من قوله ( حبله ) .
طيب إذن لو قال قائل وفاروعه هاه مثله أيضًا ؟ مثله معروف الفاروع يا ياسر ؟
الطالب : ...
الشيخ : إيه صح قريبًا منه .
ثم قال وعن
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم ؟
الطالب : ألا يؤخذ منه الرد على الجبرية
الشيخ : إيه نعم يؤخذ منه الرد على الجبرية كيف ؟ قوله لأن يأخذ ويأتي بحزمة ويبيعها ويكف بها وجهه كل هذه فيها إضافة الأفعال إلى الأفعال .
وفيه إبطال لرد مذهب الجهمية
الطالب : ... حث الرسول صلى الله عليه وسلم على الاكتساب للدنيا ؟
الشيخ : وش تقولون حث النبي عليه الصلاة والسلام على الاكتساب للدنيا
الطالب : ...
الشيخ : للدنيا على سبيل العموم أو لدفع الضرورة ؟
الطالب : لدفع الضرورة
الشيخ : طيب صح وهل يؤخذ منه أن الإنسان إذا كان غنيا بكسبه لا يجب الإنفاق عليه ؟
الطالب : نعم
الشيخ : هاه كيف ذلك كذلك يا طلال كيف ذلك ؟
الطالب : ...
الشيخ : إيه كيف نأخذ من هذا الحديث هاه ؟
الطالب : ...
الشيخ : طلال أجاب وقال نعم ، لازم يدبر لنا هالكلمة ذي
الطالب : ...
الشيخ : هاه أنتم فاهمين ، هل يؤخذ منه أن الإنسان إذا كان غنيا بكسبه لا تجب له نفقة على قريب هاه ؟ يؤخذ يؤخذ منه ، لقوله فيبيع فيكف بها وجهه معنى ذلك : أنه استغنى بها ولهذا اشترط العلماء رحمهم الله في باب النفقات اشترطوا لوجوب النفقة للشخص أن يكون هذا الذي تجب له النفقة إيش ؟ عاجزًا عن التكسّب مع الفقر ، أن يكون فقيرا وعاجزًا عن التكسّب ولهذا أيضا قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إن الصدقة لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب ) إيه نعم .
الطالب : شيخ هل يدل على أن اسم التفضيل لا ...
الشيخ : ما أدري ، هل يدل ؟ يقول هل يدل على أن اسم التفضيل قد يرد مع أن الجانب المفضل عليه ليس به من شيء ؟ من هذا الحديث هاه
الطالب : إيه نعم
الشيخ : كيف ذلك
الطالب : خير له من أن يسأل .
الشيخ : طيب ... كذا طيب إذا كان مضطرا ما يستطيع ولا يحتطب
الطالب : نعم
الشيخ : إذا كان ما يستطيع ولا يحتطب وسأل وأعطي هذا بخير
الطالب : لا بسؤال إذا كان ...
الشيخ : وهذا خير
الطالب : نعم ؟
الشيخ : أو إذا كان قادرا فلا خير له فيه
الطالب : نعم ؟
الشيخ : طيب وهل هذا وارد في اللغة العربية حتى نقول إن الحديث يمكن أن ينزل عليه
الطالب : ...
الشيخ : مثل
الطالب : قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ... )) ...
الشيخ : طيب مثال آخر ؟
الطالب : قوله تعالى (( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ))
الشيخ : (( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )) ، مثال ثالث : آية واحدة هذه طيب ، ما يخالف إذن مثالين طيب (( آلله خير أما يشركون )) ، مع أن ما يشركون به ليس فيه خير إطلاقا إيه نعم .
الطالب : شيخ مشروعية بيع ...
الشيخ : ذكرنا هذا جواز بيع الإنسان لما صنعه بنفسه
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم عبدالوهاب
الطالب : فيه عدم جواز الأجرة على مجرد القراءة ... الرسول عليه الصلاة والسلام أقر بعض الصحابة رقوا ... الأجرة
الشيخ : هذه صحيح
الطالب : كيف يكون هذا
الشيخ : هذا على شفائه من هذا العمل
الطالب : ...
الشيخ : إيه هذا بدل عن المداواة مداواة عمل لكن لو جاء واحد وقال بس أبيك تقرأ قرآن وبعطيك قروش ما صح لكن لو قال أبيك تقرأ علي لأني مريض وبعطيك قروش ما يخالف نعم .
أولا : التفاضل بين الأعمال والمهن لقوله ( لأن يأخذ أحدكم حبله ) إلى آخره خير له من أن يسأل الناس .
ثانيا : أن العمل الذي يكف وجهك عن سؤال الناس مهما كان دنيئًا فهو خير ، ولا تقل هذا لا يصلح لمثلي لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أطلق .
الفائدة الثالثة : ضرب المثل بالأدنى ليكون تنبيهًا على ما فوقه من أين يؤخذ ؟ من كون الرسول ضرب أدنى مثلٍ لاكتساب المال ليكون في ذلك إشارة إلى إيش ؟ إلى ما فوقه إشارة إلى ما فوقه .
ومن فوائد الحديث أيضًا : الإشارة إلى أنه لا ينبغي للإنسان أن يهين وجهه بسؤال الناس لقوله فيكفّ بها وجهه .
ومن فوائده أيضًا : مباشرة العامل لبيع صنعته أو لا هاه ؟
الطالب : ...
الشيخ : ما نقول خل واحد غيرك يبيعها ؟ هاه يجوز ، لكن يجوز أيضا أن تباشر بيعها أنت بنفسك ، ولا يُقال إن بيعه إياها لنفسه قد يكون فيه غش لأن من أراد الغش غش سواء باعه هو أو باعه وكيله أليس كذلك ؟ لأن الغالب أن الغاش يكتم العيب ما يبينه ، وهذا يحصل ببيع الوكيل كما يحصل ببيع الإنسان لنفسه .
ومن فوائد الحديث : أن اكتفاء الإنسان بنفسه خير من سؤال الناس وإن أُعطِي لقوله صلى الله عليه وسلم هاه ( أعطَوه أو منعوه ) .
هل يؤخذ من الحديث أنه ينبغي للإنسان اقتناء آلة الكف ؟ هاه من أين يؤخذ من قوله ( حبله ) .
طيب إذن لو قال قائل وفاروعه هاه مثله أيضًا ؟ مثله معروف الفاروع يا ياسر ؟
الطالب : ...
الشيخ : إيه صح قريبًا منه .
ثم قال وعن
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم ؟
الطالب : ألا يؤخذ منه الرد على الجبرية
الشيخ : إيه نعم يؤخذ منه الرد على الجبرية كيف ؟ قوله لأن يأخذ ويأتي بحزمة ويبيعها ويكف بها وجهه كل هذه فيها إضافة الأفعال إلى الأفعال .
وفيه إبطال لرد مذهب الجهمية
الطالب : ... حث الرسول صلى الله عليه وسلم على الاكتساب للدنيا ؟
الشيخ : وش تقولون حث النبي عليه الصلاة والسلام على الاكتساب للدنيا
الطالب : ...
الشيخ : للدنيا على سبيل العموم أو لدفع الضرورة ؟
الطالب : لدفع الضرورة
الشيخ : طيب صح وهل يؤخذ منه أن الإنسان إذا كان غنيا بكسبه لا يجب الإنفاق عليه ؟
الطالب : نعم
الشيخ : هاه كيف ذلك كذلك يا طلال كيف ذلك ؟
الطالب : ...
الشيخ : إيه كيف نأخذ من هذا الحديث هاه ؟
الطالب : ...
الشيخ : طلال أجاب وقال نعم ، لازم يدبر لنا هالكلمة ذي
الطالب : ...
الشيخ : هاه أنتم فاهمين ، هل يؤخذ منه أن الإنسان إذا كان غنيا بكسبه لا تجب له نفقة على قريب هاه ؟ يؤخذ يؤخذ منه ، لقوله فيبيع فيكف بها وجهه معنى ذلك : أنه استغنى بها ولهذا اشترط العلماء رحمهم الله في باب النفقات اشترطوا لوجوب النفقة للشخص أن يكون هذا الذي تجب له النفقة إيش ؟ عاجزًا عن التكسّب مع الفقر ، أن يكون فقيرا وعاجزًا عن التكسّب ولهذا أيضا قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إن الصدقة لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب ) إيه نعم .
الطالب : شيخ هل يدل على أن اسم التفضيل لا ...
الشيخ : ما أدري ، هل يدل ؟ يقول هل يدل على أن اسم التفضيل قد يرد مع أن الجانب المفضل عليه ليس به من شيء ؟ من هذا الحديث هاه
الطالب : إيه نعم
الشيخ : كيف ذلك
الطالب : خير له من أن يسأل .
الشيخ : طيب ... كذا طيب إذا كان مضطرا ما يستطيع ولا يحتطب
الطالب : نعم
الشيخ : إذا كان ما يستطيع ولا يحتطب وسأل وأعطي هذا بخير
الطالب : لا بسؤال إذا كان ...
الشيخ : وهذا خير
الطالب : نعم ؟
الشيخ : أو إذا كان قادرا فلا خير له فيه
الطالب : نعم ؟
الشيخ : طيب وهل هذا وارد في اللغة العربية حتى نقول إن الحديث يمكن أن ينزل عليه
الطالب : ...
الشيخ : مثل
الطالب : قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ... )) ...
الشيخ : طيب مثال آخر ؟
الطالب : قوله تعالى (( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ))
الشيخ : (( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم )) ، مثال ثالث : آية واحدة هذه طيب ، ما يخالف إذن مثالين طيب (( آلله خير أما يشركون )) ، مع أن ما يشركون به ليس فيه خير إطلاقا إيه نعم .
الطالب : شيخ مشروعية بيع ...
الشيخ : ذكرنا هذا جواز بيع الإنسان لما صنعه بنفسه
الطالب : شيخ
الشيخ : نعم عبدالوهاب
الطالب : فيه عدم جواز الأجرة على مجرد القراءة ... الرسول عليه الصلاة والسلام أقر بعض الصحابة رقوا ... الأجرة
الشيخ : هذه صحيح
الطالب : كيف يكون هذا
الشيخ : هذا على شفائه من هذا العمل
الطالب : ...
الشيخ : إيه هذا بدل عن المداواة مداواة عمل لكن لو جاء واحد وقال بس أبيك تقرأ قرآن وبعطيك قروش ما صح لكن لو قال أبيك تقرأ علي لأني مريض وبعطيك قروش ما يخالف نعم .