هل هناك حد أدني لعمر الأضحية لا تجوز دونه ؟ حفظ
الحلبي : هل هناك حد أدنى لعمر الأضحية لا تجوز دونه ؟
الشيخ : في اعتقادي أنه ينبغي أن لا يكون دون الشهر السادس، لأنه أقل ما قيل، وقيل بأنه ينبغي أن يكون ثنيا داخل في السنة الثانية، على أنه هذا في اللغة، قيل في اللغة هكذا وهكذا، لكن التوفيق الفقهي يقرب الموضوع، فيقول إذا كانت الأضحية في الشهر السادس، لكنها ملحمة وسمينة، بحيث إذا نظر الناظر إليها ظن أنها بنت سنة، فحينئذ يضحى بها، لكن أقل من ست شهور، مادام أن ليس هناك قول، فلا يجوز، بخلاف العقيقة فليس لها مثل هذا الشرط.
الحلبي : يعني العقيقة يجوز أي شيء ؟.
الشيخ : نعم.
الحلبي : ولو كانت صغيرة ؟
أبو ليلى : شيخنا بخصوص الأضحية، طيب ممكن الآن موجود ...
الشيخ : بالقول بالنسبة للعقيقة أنه يجوز ولو كان دون الشهر السادس، أنني بحاجة إلى أن أعلم من أهل اللغة، هل يفهمون من كلمة شاة ولو كانت صغيرة، فإن كان يفهم ذلك، فإنا عند ما قلت آنفا، أما إذا كانت كلمة الشاة لا تعطى إلا سنا معينا، هو مثلا ست أشهر فصاعدا، فحينئذ ينبغي أن نتقيد بهذا المعنى، لكني حقيقة ما وجدت مع بحثي في حدود طاقتي واستطاعتي في الكتب التي تداولتها يدي، ما يفسر لي هذه النقطة.
أبو ليلى : بخصوص الأضحية شيخنا، طيب الآن موجود طبعا من بعض المسؤولين عن المواشي، أنهم بيعطوا مواد وهرمونات لها حتى تكبر، فلو كان شكلها أكثر من ست شهور، وهي عمرها أقل من ست شهور ؟
الشيخ : لا، قلنا ها الآن.
أبو ليلى : طيب نحن مش عارفين يا شيخنا إما شكلها ونظرتنا لها ...
الشيخ : أنت بتفترض هكذا، الجواب على حسب السؤال.
السائل : الأضحية ست شهور فما فوق ؟
الشيخ : اسمح لي شويه حتى أشوف هو ماذا يعني، أنت عارف أن عمرها دون الست أشهر أم لا ؟
أبو ليلى : أنا لا أعرف.
الشيخ : فإذا ماذا تعرف ؟
أبو ليلى : شكلها.
الشيخ : نحن حكينا آنفا، اللي بشوفها يقول عمرها هذه ست أشهر فصاعدا، وربما بوصها للسنة، لأنها ملحمة مشحمة، لكن إذا كان يعلم أنها دون ست أشهر فلا يجوز.
السائل : حتى لو كانت ملحمة مشحمة ؟
الشيخ : أي نعم.
السائل : شيخنا بالنسبة للأضحية ست أشهر، ما في دليل.؟
الشيخ : ما فيه دليل، لغة يقولون هكذا .
السائل : الأضحية ؟
الشيخ : أي نعم الأضحية.
السائل : يعني اللغة تقول أن الشاة أضحية ؟
الشيخ : لا، لا، تقول جذعة.
السائل : جذعة، نعم في ثنية وفي ...
الشيخ : في اعتقادي أنه ينبغي أن لا يكون دون الشهر السادس، لأنه أقل ما قيل، وقيل بأنه ينبغي أن يكون ثنيا داخل في السنة الثانية، على أنه هذا في اللغة، قيل في اللغة هكذا وهكذا، لكن التوفيق الفقهي يقرب الموضوع، فيقول إذا كانت الأضحية في الشهر السادس، لكنها ملحمة وسمينة، بحيث إذا نظر الناظر إليها ظن أنها بنت سنة، فحينئذ يضحى بها، لكن أقل من ست شهور، مادام أن ليس هناك قول، فلا يجوز، بخلاف العقيقة فليس لها مثل هذا الشرط.
الحلبي : يعني العقيقة يجوز أي شيء ؟.
الشيخ : نعم.
الحلبي : ولو كانت صغيرة ؟
أبو ليلى : شيخنا بخصوص الأضحية، طيب ممكن الآن موجود ...
الشيخ : بالقول بالنسبة للعقيقة أنه يجوز ولو كان دون الشهر السادس، أنني بحاجة إلى أن أعلم من أهل اللغة، هل يفهمون من كلمة شاة ولو كانت صغيرة، فإن كان يفهم ذلك، فإنا عند ما قلت آنفا، أما إذا كانت كلمة الشاة لا تعطى إلا سنا معينا، هو مثلا ست أشهر فصاعدا، فحينئذ ينبغي أن نتقيد بهذا المعنى، لكني حقيقة ما وجدت مع بحثي في حدود طاقتي واستطاعتي في الكتب التي تداولتها يدي، ما يفسر لي هذه النقطة.
أبو ليلى : بخصوص الأضحية شيخنا، طيب الآن موجود طبعا من بعض المسؤولين عن المواشي، أنهم بيعطوا مواد وهرمونات لها حتى تكبر، فلو كان شكلها أكثر من ست شهور، وهي عمرها أقل من ست شهور ؟
الشيخ : لا، قلنا ها الآن.
أبو ليلى : طيب نحن مش عارفين يا شيخنا إما شكلها ونظرتنا لها ...
الشيخ : أنت بتفترض هكذا، الجواب على حسب السؤال.
السائل : الأضحية ست شهور فما فوق ؟
الشيخ : اسمح لي شويه حتى أشوف هو ماذا يعني، أنت عارف أن عمرها دون الست أشهر أم لا ؟
أبو ليلى : أنا لا أعرف.
الشيخ : فإذا ماذا تعرف ؟
أبو ليلى : شكلها.
الشيخ : نحن حكينا آنفا، اللي بشوفها يقول عمرها هذه ست أشهر فصاعدا، وربما بوصها للسنة، لأنها ملحمة مشحمة، لكن إذا كان يعلم أنها دون ست أشهر فلا يجوز.
السائل : حتى لو كانت ملحمة مشحمة ؟
الشيخ : أي نعم.
السائل : شيخنا بالنسبة للأضحية ست أشهر، ما في دليل.؟
الشيخ : ما فيه دليل، لغة يقولون هكذا .
السائل : الأضحية ؟
الشيخ : أي نعم الأضحية.
السائل : يعني اللغة تقول أن الشاة أضحية ؟
الشيخ : لا، لا، تقول جذعة.
السائل : جذعة، نعم في ثنية وفي ...