قال المؤلف :" ولا جزية على صبي ولا امرأة ولا عبد ولا فقير يعجز عنها ومن صار أهلا لها أخذت منه في آخر الحول ومتى بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم " حفظ
الشيخ : ثم قال المؤلف " ولا جزية على صبي ولا امرأة ولا عبد ولا فقير يعجَز عنها " الجزية لا تجب على كل واحد من الكفار يعني لو عقدنا الذمة لهؤلاء اليهود أو لهؤلاء النصارى مثلا الذين يُقيمون في بلادنا فهل نجعل الجزية على رب العائلة وأفراد العائلة؟ لا، يقول "لا جزية على صبي" وإنما لم يكن عليه جزية لأنه ليس أهلا للقتال والجزية إنما تكون على من يُقاتل أما من لا يُقاتل فلا جزية عليه لأنه لا شر فيه وكذلك لا جزية على امرأة لأنها ليست من أهل القتال، هذا هو الأصل أن النساء لسن من أهل القتال ولا يجب عليهن الجهاد كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سألته عائشة ( هل على النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ) كذلك أيضا لا جزية على عبد لأنه لا يملك فهو بمنزلة الفقير أو أشدّ، مُلْك العبد لمن؟ لسيّده دليله قوله صلى الله عليه وسلم ( من باع عبدا له مال فماله للذي باعه إلا أن يشترطه المبتاع ) .
" ولا عبد ولا فقير يعجز عنها " معلوم لأن الفقير ليس له مال وكل الأموال الواجبة من شرطها الغنى أي القدرة عليها والغنى يختلف فغنى الزكاة الذي يحصل به الوجوب غير غنى الزكاة الذي يحصل به الامتناع من أخذها والغنى هنا غير الغنى هناك والغنى في باب النفقات غير الغنى في هذه المواضع كل شيء بحسبه.
قال " ومن صار أهلا لها أخِذت منه في أخر الحول " "من صار أهلا لها" من هؤلاء كصبي بلغ وعبد عَتَق وفقير اغتنى فإنه تؤخذ منه في أخر الحول وكيف تؤخذ؟ هل تؤخذ منه جزية حول كامل أو بالحساب؟ العدل بالحساب يعني مثلا لو أنه بلغ في نصف العام وكنا نأخذ منهم الجزية في أخر شهر ذي الحجة وهذا بلغ في نصف العام والجزية مقدارها مائة درهم على كل واحد مثلا، كم نأخذ من هذا؟ نأخذ منه خمسين، هذا هو العدل فلا نظلمه ولا نظلم بيت المال وكل شيء بحسابه.
" ومتى بذلوا الواجب عليهم وجب قَبوله " يعني إذا تَمّ العقد بيننا وبينهم وبذلوا الواجب فإنه لا يجوز لنا أن نرجع في هذا العقد ونقول لا نقبَل منكم إلا الإسلام بل يجب أن نقبل منهم ما بذلوا لقول الله تبارك وتعالى (( يا أيها الذين ءامنوا أوْفوا بالعقود )) وهذه الأية من أجمع الأيات في باب المعاملات، كل عقد بينك وبين غيرك فإنه يجب عليك الوفاء به إذا كان قد أذِن به الشرع وهذا الشرط الذي ذكرته مأخوذ من قوله (( أوفوا بالعقود )) لأن الله تعالى لا يأمر بوفاء ما لم يأذن به فيجب علينا أن نقبلها وإذا بذلوا لجزية حَرُم قتالهم لأنهم يؤمّنون أنفسهم بهذه الجزية ومع ذلك يجب أن نُدافع عنهم لأنهم مؤتمنون معنا ملتزمون بأحكام الذمة ونحن نلتزم لهم بذلك أيضا، طيب.
إذا أسلم أحدهم، انتبه يا أخ لا تشوش عليهم، إذا أسلم أحدهم في أثناء الحول هل تسقط؟ نعم تسقط عنه، لماذا تسقط؟ لأنه أسلم فلم يكن من أهل الجزية ولا يؤخذ منه شيء ترغيبا له في الإسلام، هذه جملة معترضة الأن يقول كبرس أبيض.
" ولا عبد ولا فقير يعجز عنها " معلوم لأن الفقير ليس له مال وكل الأموال الواجبة من شرطها الغنى أي القدرة عليها والغنى يختلف فغنى الزكاة الذي يحصل به الوجوب غير غنى الزكاة الذي يحصل به الامتناع من أخذها والغنى هنا غير الغنى هناك والغنى في باب النفقات غير الغنى في هذه المواضع كل شيء بحسبه.
قال " ومن صار أهلا لها أخِذت منه في أخر الحول " "من صار أهلا لها" من هؤلاء كصبي بلغ وعبد عَتَق وفقير اغتنى فإنه تؤخذ منه في أخر الحول وكيف تؤخذ؟ هل تؤخذ منه جزية حول كامل أو بالحساب؟ العدل بالحساب يعني مثلا لو أنه بلغ في نصف العام وكنا نأخذ منهم الجزية في أخر شهر ذي الحجة وهذا بلغ في نصف العام والجزية مقدارها مائة درهم على كل واحد مثلا، كم نأخذ من هذا؟ نأخذ منه خمسين، هذا هو العدل فلا نظلمه ولا نظلم بيت المال وكل شيء بحسابه.
" ومتى بذلوا الواجب عليهم وجب قَبوله " يعني إذا تَمّ العقد بيننا وبينهم وبذلوا الواجب فإنه لا يجوز لنا أن نرجع في هذا العقد ونقول لا نقبَل منكم إلا الإسلام بل يجب أن نقبل منهم ما بذلوا لقول الله تبارك وتعالى (( يا أيها الذين ءامنوا أوْفوا بالعقود )) وهذه الأية من أجمع الأيات في باب المعاملات، كل عقد بينك وبين غيرك فإنه يجب عليك الوفاء به إذا كان قد أذِن به الشرع وهذا الشرط الذي ذكرته مأخوذ من قوله (( أوفوا بالعقود )) لأن الله تعالى لا يأمر بوفاء ما لم يأذن به فيجب علينا أن نقبلها وإذا بذلوا لجزية حَرُم قتالهم لأنهم يؤمّنون أنفسهم بهذه الجزية ومع ذلك يجب أن نُدافع عنهم لأنهم مؤتمنون معنا ملتزمون بأحكام الذمة ونحن نلتزم لهم بذلك أيضا، طيب.
إذا أسلم أحدهم، انتبه يا أخ لا تشوش عليهم، إذا أسلم أحدهم في أثناء الحول هل تسقط؟ نعم تسقط عنه، لماذا تسقط؟ لأنه أسلم فلم يكن من أهل الجزية ولا يؤخذ منه شيء ترغيبا له في الإسلام، هذه جملة معترضة الأن يقول كبرس أبيض.