الكلام على إسناد حديث : ( إن كنا آل محمد صلى الله عليه وسلم لنمكث شهرا ما نوقد فيه بنار . ما هو إلا التمر والماء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة قالت : لقد كان يأتي على آل محمد صلى الله عليه وسلم الشهر ما يرى في بيت من بيوته الدخان . قلت : فما كان طعامهم ؟ قالت : الأسودان التمر والماء . غير أنه كان لنا جيران من الأنصار . جيران صدق وكانت لهم ربائب . فكانوا يبعثون إليه ألبانها . قال محمد : وكانوا تسعة أبيات .

الكلام على إسناد حديث : ( لقد كان يأتي على آل محمد صلى الله عليه وسلم الشهر ما يرى في بيت من بيوته الدخان . قلت : فما كان طعامهم ؟ قالت : الأسودان التمر والماء ... ) .

حدثنا نصر بن علي حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سماك عن النعمان بن بشير قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتوي في اليوم من الجوع . ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتوي في اليوم من الجوع . ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه ) .

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا الحسن بن موسى أنبأنا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول مرارا : ( والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر ) . وإن له يومئذ تسع نسوة .

الكلام على إسناد حديث : ( والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أصبح في آل محمد إلا مد من طعام ) أو : ( ما أصبح في آل محمد مد من طعام ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما أصبح في آل محمد إلا مد من طعام ) أو : ( ما أصبح في آل محمد مد من طعام ) .

حدثنا نصر بن علي أخبرني أبي عن شعبة عن عبد الأكرم ـ رجل من أهل الكوفة ـ عن أبيه عن سليمان بن صرد قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فمكثنا ثلاث ليال لا نقدر ـ أو : لا يقدر ـ على طعام .

الكلام على إسناد حديث : ( أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فمكثنا ثلاث ليال لا نقدر ـ أو لا يقدر ـ على طعام ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بطعام سخن . فأكل . فلما فرغ قال : ( الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا ) .

باب ضجاع آل محمد صلى الله عليه و سلم .

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن نمير وأبو خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان ضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أدما حشوه ليف .

الكلام على إسناد حديث : ( كان ضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أدما حشوه ليف ) .

حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى عليا وفاطمة وهما في خميل لهما ـ والخميل القطيفة البيضاء من الصوف ـ قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جهزهما بها ووسادة محشوة إذخرا وقربة .

الكلام على إسناد حديث علي : ( قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جهزهما بها ووسادة محشوة إذخرا وقربة ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمرو بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سماك الحنفي أبو زميل حدثني عبد الله بن العباس حدثني عمر بن الخطاب قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير . قال : فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه غيره . وإذا الحصير قد أثر في جنبه . وإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع وقرظ في ناحية في الغرفة وإذا إهاب معلق . فابتدرت عيناي . فقال : ( ما يبكيك يا ابن الخطاب ) فقلت : يا نبي الله وما لي لا أبكي ؟ وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذلك كسرى وقيصر في الثمار والأنهار . وأنت نبي الله وصفوته . وهذه خزانتك . قال : ( يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا ؟ ) قلت : بلى .

الكلام على إسناد حديث عمر قال : ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير . قال فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه . وإذا الحصير قد أثر في جنبه . وإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصع وقرظ في ناحية في الغرفة وإذا إهاب معلق ... ).

حدثنا محمد بن طريف وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب قالا : حدثنا محمد بن فضيل عن مجالد عن عامر عن الحارث عن علي قال : أهديت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي . فما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك كبش .

الكلام على إسناد حديث : ( أهديت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي . فما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك كبش ) .

باب معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب قالا : حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة . فينطلق أحدنا يتحامل حتى يجيء بالمد . وإن لأحدهم اليوم مائة ألف . قال شقيق : كأنه يعرض بنفسه .

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة . فينطلق أحدنا يتحامل حتى يجيء بالمد . وإن لأحدهم اليوم مائة ألف ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن أبي نعامة سمعه من خالد بن عمير قال : خطبنا عتبة بن غزوان على المنبر فقال : لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله إلا ورق الشجر . حتى قرحت أشداقنا .

الكلام على إسناد حديث : ( رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله إلا ورق الشجر . حتى قرحت أشداقنا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن عباس الجريري قال : سمعت أبا عثمان يحدث عن أبي هريرة أنهم أصابهم جوع وهم سبعة . قال : فأعطاني النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات . لكل إنسان تمرة .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة : ( أنهم أصابهم جوع وهم سبعة . قال : فأعطاني النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات . لكل إنسان تمرة ) .

حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير بن العوام عن أبيه قال : لما نزلت : (( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )) قال الزبير : وأي نعيم نسأل عنه ؟ وإنما هو الأسودان التمر والماء .قال : ( أما إنه سيكون ) .

الكلام على إسناد حديث الزبير بن العوام قال : لما نزلت : (( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )) قال الزبير : وأي نعيم نسأل عنه ؟ وإنما هو الأسودان التمر والماء .قال : ( أما إنه سيكون ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ثلاثمائة نحمل أزوادنا على رقابنا . ففني أزوادنا حتى كان يكون للرجل منا تمرة . فقيل : يا أبا عبد الله وأين تقع التمرة من الرجل ؟ فقال : لقد وجدنا فقدها حين فقدناها . وأتينا البحر فإذا نحن بحوت قد قذفه البحر . فأكلنا منه ثمانية عشر يوما .

الكلام على إسناد حديث : ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ثلاثمائة نحمل أزوادنا على رقابنا . ففني أزوادنا حتى كان يكون للرجل منا تمرة . فقيل : يا أبا عبد الله وأين تقع التمرة من الرجل ... ) .

حديث ( أنهم أصابهم جوع وهم سبعة . قال : فأعطاني النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات . لكل إنسان تمرة ) الشيخ الألباني يقول شاذ هل صحيح ؟.

الحافظ ابن حجر حسن حديث ( الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا ) .

هل يشرع الآن أن يصبر الإنسان نفسه على التمر والماء فترة من باب التعود على القليل والحذر من تغير الحال والتأسي بحال الرسول صلى الله عليه وسلم وآل بيته ؟.

هل من مقاصد ابن ماجه من هذه الترجمة معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لم يوصلوا لنا هذا الدين حتى صبروا وجاهدوا أنفسهم وبعد ذلك فتحت عليهم الدنيا ؟.

هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تحل لهم الصدقة ؟.

هل مارية القبطية زوجة أم أمة له ؟ ومتى أسلمت ؟.

ما التوفيق بين ما جاء ( يلتوي من الجوع ) والحديث ( إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ) ؟.

حديث ( ما أصبح في آل محمد إلا مد من طعام ) هل فيه دلالة على جواز ذكر حالك في البيت عند الناس ؟.

هل التقلل من الدنيا من قبيل الإبتداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده شيئ ولم يتقصد ذلك ؟.

هل يصح أن نقول إن آل محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يعيشون في فقر على حسب النصوص ؟.

إذا استوشمت المرأة جاهلة بالحكم ثم أرادت أن تزيل هذا الوشم بعملية جراحية هل يجوز لها ذلك ؟.

في الحديث أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن فهل إذا قرأتها ثلاث مرات كأني قرأت القرآن كله ؟.

ما حكم الرغوة التي يضعها الحلاق بعد الانتهاء من العمرة لتليين الشعر هل تعتبر محظور لأن فيها رائحة ؟.

عندي مكتبة وأبيع فيها مصاحف بالتجزئة فهل هذه التجارة جائزة وكذلك أبيع بالجملة ؟.

في صحيح ابن حبان حديث : أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب حدثنا ابن وهب حدثني سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانىء عن أبي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا ) هل يشهد لحديث ابن ماجه ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ما هذا ؟) فقلت : خص لنا وهي نحن نصلحه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك ) .

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عيسى بن عبد الأعلى ابن أبي فروة حدثني إسحاق بن أبي طلحة عن أنس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبة على باب رجل من الأنصار . فقال : ( ما هذه ؟) قالوا : قبة بناها فلان . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل مال يكون هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة ) فبلغ الأنصاري ذلك . فوضعها . فمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد . فلم يرها . فسأل عنها . فأخبر أنه وضعها لما بلغه عنك . فقال : ( يرحمه الله يرحمه الله ).

الكلام على إسناد حديث : ( مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبة على باب رجل من الأنصار . فقال : ( ما هذه ؟) قالوا : قبة بناها فلان . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل مال يكون هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة ) فبلغ الأنصاري ذلك ... ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو نعيم حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه سعيد عن ابن عمر قال : لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيت بيتا يكنني من المطر ويكنني من الشمس ما أعانني عليه خلق الله تعالى.

الكلام على إسناد حديث : ( لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيت بيتا يكنني من المطر ويكنني من الشمس . ما أعانني عليه خلق الله تعالى ) .

ما معنى قوله : ( ما أعانني عليه خلق الله تعالى ) ؟.

حدثنا إسماعيل بن موسى شريك عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال : أتينا خبابا نعوده فقال : لقد طال سقمي . ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تتمنوا الموت ) لتمنيته . وقال : ( إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في التراب ) أو قال : ( في البناء ) .

الكلام على إسناد حديث خباب قال : لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تتمنوا الموت ) لتمنيته . وقال : ( إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في التراب ) أو قال : ( في البناء ) .

باب التوكل واليقين .

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني قال : سمعت عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لو أنكم توكلتم على الله حق توكله . لرزقكم كما يرزق الطير . تغدو خماصا وتروح بطانا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لو أنكم توكلتم على الله حق توكله . لرزقكم كما يرزق الطير . تغدو خماصا وتروح بطانا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سلام ابن شرحبيل أبي شرحبيل عن حبة وسواء ابني خالد قالا : دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا . فأعناه عليه . فقال : ( لا تيأسا من الرزق ما تهززت رؤوسكما . فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشر . ثم يرزقه الله عز وجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تيأسا من الرزق ما تهززت وءوسكما . فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشر . ثم يرزقه الله عز و جل ) .

حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا أبو شعيب صالح بن زريق العطار حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من قلب ابن آدم بكل واد شعبة . فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأي واد أهلكه . ومن توكل على الله كفاه التشعب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن من قلب ابن آدم بكل واد شعبة . فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأي واد أهلكه . ومن توكل على الله كفاه التشعب ) .

حدثنا محمد بن طريف حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) .

حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفي كل خير . احرص على ما ينفك . ولا تعجز فإن غلبك أمر فقل : قدر الله وما شاء فعل . وإياك واللو . فإن اللو تفتح عمل الشيطان ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفي كل خير . احرص على ما ينفك . ولا تعجز فإن غلبك أمر فقل : قدر الله وما شاء فعل . وإياك واللو . فإن اللو تفتح عمل الشيطان ) .

باب الحكمة .

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن نمير عن إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن . حيثما وجدها فهو أحق بها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن . حيثما وجدها فهو أحق بها ) .

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه قال : سمعت ابن عباس يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) .

حدثنا محمد بن زياد حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم حدثني عثمان بن جبير مولى أبي أيوب عن أبي أيوب قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علمني وأوجز . قال : ( إذا قمت في صلاتك فصل مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه . وأجمع اليأس عما في أيدي الناس ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا قمت في صلاتك فصل مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه . وأجمع اليأس عما في أيدي الناس ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال : يا راعي أجزرني شاة من غنمك . قال : اذهب فخذ بأذن خيرها . فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم ) . قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا موسى حدثنا حماد فذكره نحوه . وقال فيه : ( بأذن خيرها شاة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال : يا راعي أجزرني شاة من غنمك . قال : اذهب فخذ بأذن خيرها . فذهب فأخذ بأخذ كلب الغنم ) .

الكلام على إسناد حديث قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا موسى حدثنا حماد فذكره نحوه . وقال فيه : ( بأذن خيرها شاة ) .

هل يشرع للإمام أن يقول للمأمومين قبل التكبير للصلاة : صلوا صلاة مودع ؟.

متى يمكن استعمال لو ؟.

حديث ( الحكمة ضالة المؤمن ) يستدل به البعض على جواز السماع والتعلم على كل أحد ؟.

زوجتي عليها قضاء من رمضان الماضي ولديها ثلاثة أولاد أحدهم رضيع ولا تستطيع القضاء الآن خصوصا أن النهار طويل في فرنسا ماذا عليها ؟.

الحديث ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ) هل يقال قوله : كأنه سلسلة على صفوان تشبيه للسماع بالسماع ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر . ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) .

حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله سبحانه الكبرياء ردائي والعظمة إزاري . من نازعني واحدا منهما . ألقيته في جهنم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله سبحانه الكبرياء ردائي والعظمة إزاري . من نازعني واحدا منهما . ألقيته في جهنم ) .

قوله ( ردائي وإزاري ) هل تثبت لله ؟.

فائدة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية : لماذا خص الكبرياء الرداء .؟

حدثنا عبد الله بن سعيد وهارون بن إسحاق قالا : حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله سبحانه : الكبرياء ردائي والعظمة إزاري . فمن نازعني واحدا منهما . ألقيته في النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله سبحانه : الكبرياء ردائي والعظمة إزاري . من نازعني واحدا منهما . ألقيته في النار ) .

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمر بن الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من يتواضع لله سبحانه درجة يرفعه الله به درجة . ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله به درجة . حتى يجعله في أسفل السافلين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من يتواضع لله سبحانه درجة يرفعه الله به درجة . ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله به درجة . حتى يجعله في أسفل السافلين ) .

حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الصمد وسلم بن قتيبة قالا : حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أنس بن ملك قال : إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخد بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها .

الكلام على إسناد حديث : ( إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخد بيد رسول الله صلى الله عليه و سلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها ) .

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا جرير عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويشيع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار . وكان يوم قريظة والنضير على حمار . ويوم خيبر على حمار مخطوم برسن من ليف . وتحته إكاف من ليف ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعود المريض ويشيع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار . وكأن يوم قريظة والنضير على حمار . ويوم خيبر على حمار مخطوم برسن من ليف . وتحته إكاف من ليف ) .

حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثنا أبي عن مطر عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطبهم فقال: ( إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ) .

الكلام على نسخ ابن ماجه عند باب التواضع والبراءة من الكبر .

باب الحياء .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ييحى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا : حدثنا شعبة عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة مولى لأنس بن مالك عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من عذراء في خدرها . وكان إذا كره شيئا رئي ذلك في وجهه .

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من عذراء في خدرها . وكان إذا كره شيئا رئي ذلك في وجهه ) .

حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي حدثنا عيسى بن يونس عن معاوية بن يحيى عن الزهري عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لكل دين خلقا . وخلق الإسلام الحياء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن لكل دين خلقا . وخلق الإسلام الحياء ) .

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا سعيد بن محمد الواراق حدثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لكل دين خلقا . وإن خلق الإسلام الحياء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن لكل دين خلقا . وإن خلق الإسلام الحياء ) .

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا جرير عن منصور عن ربعي بن حراش عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فأصنع ماشئت ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فأصنع ماشئت ) .

حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة . والبذاء من الجفاء . والجفاء في النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة . والبذاء من الجفاء . والجفاء في النار ) .

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه . ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه . ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه ) .

هل هناك حياء مذموم ؟.

هل يقسم التواضع إلى تواضع لله وتواضع للخلق ؟.

من يترك المعصية حياء من الناس هل يكون من الحياء المحمود ويمدح عليه ؟.

بعض الناس يجري على لسانه : لا حياء في الدين ؟.

هل إذا قصر الشخص في إفشاء السلام وطلاقة الوجه يكون دليلا على وجود الكبر في قلبه وهو تحت الوعيد ؟.

هل المبالغة في الحياء مذمومة وما هو حد الحياء ؟.

كانت عندي مناسبة فأعطاني أحد أصدقائي ثوبا مستعارا فقلت : أنا لا ألبس لباسا لبسه غيري هل هذا الفعل من الكبر ؟.

ما حكم قول : صاحب العظمة وصاحب الجلالة والمعظم لمن كان له شأن من المخلوقين ؟.

ما حكم التكني بأبي العز ؟.

ما الفرق بين عزة النفس والكبر ؟.

هل التنزه والترفع عن الاشتغال في المهن الرديئة مثل الزبال يعتبر من الكبر ؟.

ما حكم احتقار الإخوان لأنهم لا يلبسون مثل لبسهم أو ليسوا من جنسيتهم ؟.

ما هو ضابط التحدث بنعمة الله والخوف من العجب بالعمل ؟.

كنت مسافرا ودخلت مع إمام مقيم في صلاة الظهر في الركعة الأخيرة فهل أتم ركعة أم أصلي أربع ؟.

ما هو الوقت الذي تنتظره المرأة النفساء إذا لم تر علامة الطهر لتصلي ؟.

هل يشرع الختان للكفار الذين يدخلون في الإسلام ؟.

هل ولد الفراش ينسب إلى والدته ويكون من جنسيتها ؟.

ما معنى حديث : ( وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن ) ؟.

ما نصيحتكم لمن أراد أن يوقف دارا لذريته وما هي الصيغة الشرعية المناسبة ؟.

القول بأن صفة العين ثابتة لله ولا نثبت العدد لأنه لم يرد به دليل هل هذا صحيح ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( من كظم غيظا وهو قادر أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء ) .

حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني حدثنا يونس بن بكير حدثنا خالد بن دينار الشيباني عن عمارة العبدي حدثنا أبو سعيد الخدري قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أتتكم وفود عبد القيس ) وما نرى أحدا . فبينا نحن كذلك . إذ جاؤوا فنزلوا . فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبقي الأشج العصري . فجاء بعد فنزل منزلا . فأناخ راحلته ووضع ثيابه جانبا ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والتؤدة ) . قال : يا رسول الله أشيي جبلت عليه أم شيء حدث لي ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بل شيء جبلت عليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أتتكم وفود عبد القيس ) وما نرى أحدا فبينا نحن كذلك . إذ جاءوا فنزلوا . فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبقي الأشج العصري . فجاء بعد فنزل منزلا . فأناخ راحلته ووضع ثيابه جانبا ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) .

حدثنا أبو إسحاق الهروي حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا قرة بن خالد حدثنا أبو جمرة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأشج العصري : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والحياء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والحياء ) .

حدثنا زيد بن أخزم حدثنا بشر بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ) .

باب الحزن والبكاء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا عبيد الله بن موسى أنبأنا إسرائيل عن إبراهيم بن مجاهد عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون . إن السماء أطت وحق لها أن تئط . ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله . والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . وما تلذذتم بالنساء على الفرشات . ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ) والله لوددت أني كنت شجرة تعضد .

شرح قوله : ( والله لوددت أني كنت شجرة تعضد . ).

الكلام على إسناد حديث : ( إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون . وإن السماء أطت وحق لها أن تئط . مافيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله . والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . وما تلذذتم بالنساء على الفرشات . ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ) .

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا محمد بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي حازم أن عامر بن عبد الله بن الزبير أخبره أن أباه أخبره : أنه لم يكن بين إسلامهم وبين أن نزلت هذه الآية يعاتبهم الله بها إلا أربع سنين : (( ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن عامر بن عبد الله بن الزبير أخبره أن أباه أخبره : أنه لم يكن بين إسلامهم وبين أن نزلت هذه الآية يعاتبهم الله بها إلا أربع سنين : (( ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )) .

حدثنا بكر بن خلف حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) .

حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي ) فقرأت عليه بسورة النساء . حتى إذا بلغت : ((فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )) . فنظرت إليه فإذا عيناه تدمعان .

الكلام على إسناد حديث : ( اقرأ علي ) فقرأت عليه بسورة النساء . حتى إذا بلغت : ((فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )) . فنظرت إليه فإذا عيناه تدمعان ) .

حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا أبو رجاء الخراساني عن محمد بن مالك عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة . فجلس على شفير القبر . فبكى حتى بل الثرى . ثم قال ( يا إخواني لمثل هذا فأعدوا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا إخواني لمثل هذا فأعدوا ) .

حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو رافع عن بن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن السائب عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وإبراهيم بن المنذر قالا : حدثنا ابن أبي فديك حدثني حماد بن أبي حميد الزرقي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد مؤمن تخرج من عينيه دموع وإن كان مثل رأس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه الله على النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه دموع وإن كان مثل رأس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه الله على النار ) .

إذا سمعت موعظة أو قمت من الليل فلم يحضرني البكاء فتباكيت هل هذا مشروع ؟.

هل البكاء في قنوت الوتر وعدم البكاء حال قراءة القرآن راجع إلى عدم تدبر القرآن ؟.

هل على الإنسان شيء إذا ارتفع صوته في البكاء من غير اختياره في الصلاة ؟.

ما الأسباب التي يعملها الإنسان لكي يبكي من خشية الله ؟.

ذكر الشارح أن الأطيط تقريب وليس حقيقيا فهل هذا صحيح ؟.

ما الفرق بين الصبر والحلم ؟.

هل يتنافى كظم الغيض مع عدم عفوه في نفسه ؟.

حديث : ( من كظم غيظا وهو قادر أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء ) هل تدخل فيه النساء ؟.

حديث : ( لا تكثروا الضحك فإن الضحك تميت القلب ) هل المراد بموت القلب الابتعاد عن العبادة ؟.

ألا يدل على التباكي ما جاء في السنة عند دخول مدائن صالح : ( فاتوها وأنتم باكين أو متباكين ) وقول عمر في قصة أسارى بدر : ( وإلا تباكيت لبكائكما ) ؟.

هل الذي لا تدمع عينه يدل على قسوة قلبه ولو كالن صالحا ؟.

هل من سمع القرآن وبكى من غير رفع صوت يقال أنه ضعيف ليس عنده قوة تحمل ؟.

ما نصيحتكم لمن يحصل له البكاء على أمور الدنيا ولا يحصل له عند قراءة القرآن وسماع المواعظ ؟.

أنا لا أجيد قراءة القرآن لأنني لم أدرس فلا أقرأ فما حكم عملي ؟.

ما كيفية رفع اليدين في الدعاء ؟.

قوله تعالى : (( وورث سليمان داود )) والحديث : ( إنا معشر الأنبياء لا نورث ) كيف الجمع ؟.

ما حكم من ترك ثلاثة جمع بما تنصحونه ؟.

يوجد من يبيع كروت شحن الجوال ورصيدها عشرة ريالات وهو يبيعها بأكثر ؟.

ما هو السبيل إلى العمل بالعلم كدرسنا اليوم كيف العمل لتحصيل الحلم ؟.

هل الجن يأتون إلى الحرم ويحضرون مجالس العلم ؟.

بعض الأئمة والقراء عندما يأتون إلى الآيات التي فيها وعيد يكررونها عدة مرات وربما غيروا الصوت فهل هذا الفعل مشروع ليتأثر السامع ؟.

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : قلت يا رسول الله : (( والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة )) . أهو الذي يزنى ويسرق ويشرب الخمر ؟ قال : ( لا يا بنت أبي بكر ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويصلي وهو يخاف أن لا تقبل منه ) .

حدثنا عثمان بن إسماعيل بن عمران الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو عبد رب قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلاه . وإذا فسد أسفله فسد أعلاه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلاه . وإذا فسد أسفله فسد أعلاه ) .

حدثنا كثير بن عبيد الحمصي حدثنا بقية عن ورقاء بن عمر حدثنا عبد الله بن ذكوان أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن وصلى في السر فأحسن . قال الله عز وجل : هذا عبدي حقا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن وصلى في السر فأحسن . قال الله عز وجل : هذا عبدي حقا ) .

حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى قالا : حدثنا شريك بن عبد الله عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قاربوا وسددوا . فإنه ليس أحد منكم بمنجيه عمله ) . قالوا : ولا أنت ؟ يا رسول الله قال : ( ولا أنا . إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قاربوا وسددوا . فإنه ليس أحد منكم بمنجيه عمله ) . قالوا : ولا أنت ؟ يا رسول الله قال : ( ولا أنا . إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ) .

باب الرياء والسمعة .

حدثنا أبو مروان العثماني حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قال الله عز وجل : أنا أغنى الشركاء عن الشرك . فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري . فأنا منه بري . وهو للذي أشرك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قال الله عز وجل : أنا أغنى الشركاء عن الشرك . فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري . فأنا منه بري . وهو للذي أشرك ) .

حدثنا محمد بن بشار وهارون بن عبد الله الحمال وإسحاق بن منصور قالوا : حدثنا محمد بن بكر البرساني أنبأنا عبد الحميد بن جعفر أخبرني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمل عمله له لله فليطلب ثوابه من عند غير الله . فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله . فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك ) .

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا أبو خالد الأحمر عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذكر المسيح الدجال . فقال : ( ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ ) قال : قلنا : بلى . فقال : ( الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ ) قال : قلنا : بلى . فقال ( الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل ) .

حدثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثنا رواد بن الجراح عن عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان عن عبادة بن نسي عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أتحوف على أمتي الإشراك بالله . أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا . ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أخوف ما أتحوف على أمتي الإشراك بالله . أما إني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا . ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا بكر بن عبد الرحمن حدثنا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من يسمع يسمع الله به ومن يراء الله به ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من يسمع يسمع الله به ومن يراء الله به ) .

حدثنا هارون بن إسحاق حدثني محمد بن عبد الوهاب عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من يراء يراء الله به . ومن يسمع يسمع الله به ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من يراء يراء الله به . ومن يسمع يسمع الله به ) .

باب الحسد .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ومحمد بن بشر قالا : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق . ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق . ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ) .

حدثنا يحيى بن حكيم ومحمد بن عبد الله بن يزيد قالا : حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار . ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار . ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ) .

حدثنا هارون بن عبد الله الحمال وأحمد بن الأزهر قالا : حدثنا ابن أبي فديك عن عيسى بن أبي عيسى الحناط عن أبي الزناد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الحسد يأكل لحسنات كمأ تأكل النار الحطب . والصدقة تطفيء الخطيئة كما تطفيء الماء النار . والصلاة نور المؤمن . والصيام جنة من النار ) .

تتمة شرح قوله : ( ... والصدقة تطفيء الخطيئة كما تطفيء الماء النار . والصلاة نور المؤمن . والصيام جنة من النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحسد يأكل لحسنات كمأ تأكل النار الحطب . والصدقة تطفيء الخطيئة كما تطفيء الماء النار . والصلاة نور المؤمن . والصيام جنة من النار ) .

( الصدقة تطفئ الخطيئة ) ما المراد بالصدقة هنا ؟.

أحيانا الإنسان يصلي ويتجوز في صلاته لأنه يريد أن يلحق الدرس فتكون النافلة فيها شيئ من السرعة هل فيه حرج ؟.

هل نستطيع القول بأن الرياء لا يسلم منه أحد ؟.

وكيف نعمل الآن مع أعمال مضت راءينا فيها ؟.

كيف الجمع بين حديث الرجل يزين صلاته للرياء وحديث أبي موسى الأشعري حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم : لو علمت لحبرته لك تحبيرا ؟.

من مات على الشرك الأضغر ولم يتب منه ما حاله ؟.

كيف الجمع بين جواز تمني ما للإنسان من الخير وأنه غبطة مع قوله تعالى : (( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض )) ؟.

حديث معاوية ( إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلاه . وإذا فسد أسفله فسد أعلاه ) هل المراد به الإخلاص ؟.

ما حكم الرياء بعد العمل هل يكون مهبطا للعمل ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنن قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم . وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم . وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم ) .

حدثنا يعقوب بن حميد المدني حدثنا عبد العزيز بن محمد عن داود بن قيس عن أبي سعيد مولى بني عامر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( حسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( حسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) .

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أنبأنا عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا . ولا يبغي بعضكم على بعض ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا . ولا يبغي بعضكم على بعض ) .

باب الورع والتقوى .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل حدثنا عبد الله بن يزيد حدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس عن عطية السعدي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذرا لما به البأس ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذرا لما به البأس ) .

هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا زيد بن واقد حدثنا مغيث بن سمي عن عبد الله بن عمرو قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أفضل قال : ( كل مخموم القلب صدوق اللسان ) . قالوا : صدوق اللسان نعرفه . فما مخموم القلب ؟ قال : ( هو التقي النقي . لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل مخموم القلب صدوق اللسان ) . قالوا : صدوق اللسان نعرفه . فما مخموم القلب ؟ قال ( هو التقي النقي . لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد ) .

علي بن محمد حدثنا أبو معاوية عن أبي رجاء عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس . وكن قنعا تكن أشكر الناس . وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا . وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما . وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس . وكن قنعا تكن أشكر الناس . وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا . وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما . وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) .

حدثنا عبد الله بن محمد بن رمح حدثنا عبد الله بن وهب عن الماضي بن محمد عن علي بن سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف . ولا حسب كحسن الخلق ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف . ولا حسب كحسن الخلق ) .

حدثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثنا يونس بن محمد حدثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحسب المال . والكرم التقوى ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الحسب المال . والكرم التقوى ) .

هشام بن عمار وعثمان بن أبي شيبة قالا حدثنا المعتمر بن سليمان عن كهمس بن الحسن عن أبي السليل ضريب بن نقير عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعرف كلمة ـ وقال عثمان آية ـ لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم ) قالوا : يا رسول الله أية آية ؟ قال (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا )) .

الكلام على إسناد حديث : ( إني لأعرف كلمة ـ وقال عثمان آية ـ لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم ) قالوا : يا رسول الله أية آية ؟ قال : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) .

أعمل في شركة أجنبية وقد تم الاتفاق بيني وبينها على راتب شهري لمدة سنة وعندما بدأت أعمل وجدت أن هذا الراتب قليل بالنسبة للعمل هل يجوز لي أن أطلب زيادة في الراتب خلال هذه السنة أم هذا يدخل في عدم القناعة ؟.

جاري لا يبالي بالصلاة بل لا يصلي وينتسب لطلاب العلم هل له حق من حقوق الجوار ؟.

كيف يكون احتقار المسلم لأخيه المسلم ؟.

هل شدة الورع أفضل من كثرة العبادة ؟.

من كان في قلبه غل وحقد على بعض الناس على أعمالهم السيئة وظلمهم للناس هل يؤجر عليه ؟.

كيف يكون المسلم سليم الصدر للمسلمين جميعا سواء من أساء إليه أو أحسن ؟.

التنبيه على أن محمد بن عبد الله بن رمح روى عنه ابن ماجه أكثر من مرة .

توجد بعض أجهزة الحاسب مزودة بتقنية لاسلكية تتيح لها الدخول على الشبكات دون إذن أصحابها فما حكم ذلك ؟.

عالجت نفسي بالصوم على غض بصري فلم ينفع في مع يقيني بتحريم ذلك أتوب من ذلك ثم أرجع فما العمل ؟.

هل صلة الرحم تقتصر عن السؤال عن حالهم وصحتهم وما شابه ذلك ؟.

أخت من فرنسا تسأل زوجها الذي لا يصلي ولا يريد أن تلبس الجلباب وهي معه منذ مدة تدعوه فهل يحل لي المكوث معه ؟.

من خرج من المسجد لحاجة كدورة المياه ثم عاد هل يصلي تحية المسجد ؟.

شعر لحيتي ضعيف وأصبح يتساقط فهل أقص ما فوق القبضة حتى ينمو سليما ؟.

هل كل من صلى على الميت يكتب له قيراط ومن تبعها حتى تدفن يكتب له قيراطان ؟

حديث ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) هل معنى ذلك أن من لم يرد به خيرا لا يفقه في الدين ؟.

منزلي يبعد عن المسجد (1500) متر هل تجب علي صلاة الجماعة فيه وإذا صليت في بيتي مع أهلي فهل أنا آثم ؟.

هل يجوز للإنسان أن يذبح ذبيحة ويتصدق بها ناويا بذلك شفاء مريضه ؟.

إطلاق كلمة الشارع هل تطلق في حق الله وكذلك في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ؟.

رجل عنده فرس في مزرعته وهذه الفرس تسرح في المزارع المجاورة ثم تبين أنها حامل ولا يدرى من أي الخيول في المزارع المجاورة إن ولدت لمن يكون الولد ؟.

هل يحق لمدير المدرسة أن يقول للمعلم اجلس في بيتك لا حاجة لنا بك مع العلم أنه يتقاضى أجرة عل ذلك ؟.

امرأة تعيش مع زوجها لمدة عشر سنوات والآن تطلب الخلع منه لأنها لا تحبه هل يحق لها ذلك ؟.

ظهر بعض الدعاة اليوم يستعملون الضحك والتنكيت وسيلة للدعوة بحجة جذب قلوب الشباب فما الحكم ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار ) . قالوا بم ذاك ؟ يا رسول الله قال ( بالثناء الحسن والثناء السيء . أنتم شهداء الله بعضكم على بعض ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم الخزاعي قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل . فقال : يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أني قد أحسنت . وإذا أسأت أني قد أسأت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قال جيرانك إنك قد أحسنت فقد أحسنت . وإذا قالوا إنك قد أسأت . فقد أسأت ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا قال جيرانك قد أحسنت فقد أحسنت . وإذا قالوا إنك قد أسأت . فقد أسأت ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال : قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا سمعت جيرانك يقولون أن قد أحسنت فقد أحسنت . وإذا سمعتهم يقولون قد أسأت . فقد أسأت ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا سمعت جيرانك يقولون أن قد أحسنت فقد أحسنت . وإذا سمعتهم يقولون قد أسأت . فقد أسأت ) .

حدثنا محمد بن يحيى وزيد بن أخزم قالا : حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبو هلال حدثنا عقبة بن أبي ثبيت عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع . وأهل النار من ملأ أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع . وأهل النار من ملأ أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قلت له : الرجل يعمل العمل لله فيحبه الناس عليه ؟ قال : ( ذلك عاجل بشرى المؤمن ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ذلك عاجل بشرى المؤمن ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا سعيد بن سنان أبو سنان الشيباني عن حبيب بن أبي ثابت عن صالح عن أبي هريرة قال : قال رجل : يا رسول الله إني أعمل العمل فيطلع عليه فيعجبني ؟ قال : ( لك أجران أجر السر وأجر العلانية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لك أجران أجر السر وأجر العلانية ) .

باب النية .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد قالا : أنبأنا يحيى بن سعيد أن محمد بن إبراهيم التيمي أخبره أنه سمع علقمة بن وقاص أنه سمع عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات . ولكل امري ما نوى . فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله . ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتروجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) .

شرح قول المصنف : " باب النية . ".

شرح حديث علقمة بن وقاص أنه سمع عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات . ولكل امري ما نوى . فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله . ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتروجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما الأعمال بالنيات . ولكل امري ما نوى . فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله . ومن كانت هجرته لدينا يصيبها أو امرأة يتروجثها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة الأنماري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما . فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه . ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا . فهو يقول : لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فهما في الأجر سواء . ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما . فهو يخبط في ماله ينفقه في عير حقه . ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا . فهو يقول : لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فهما في الوزر سواء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما . فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه . ورجل آتاه الله علما و لم يؤته مالا . فهو يقول : لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل ... ) .

حدثنا إسحاق بن منصور المروزي حدثنا عبد الرازاق أنبأنا معمر عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن ابن أبي كبشة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ح وحدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة حدثنا أبو أسامة عن مفضل عن منصور عن سالم بن أبي الجعدن عن ابن أبي كبشة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .

أحمد بن سنان ومحمد بن يحيى قالا : حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن طاوس عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما يبعث الناس على نياتهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما يبعث الناس على نياتهم ) .

حدثنا زهير بن محمد أنبأنا زكريا بن عدي أنبأنا شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يحشر الناس على نياتهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يحشر الناس على نياتهم ) .

الكافر الذي يموت وكان عنده النية في دخول الإسلام هل يقال إنه يبعث مع المسلمين على نيته ؟.

كيف التوفيق بين حديث :.( فهما في الوزر سواء ) وحديث : ( من هم بسيئة ولم يعملها ) ؟.

هل يجوز اجتماع نيتين في عمل واحد مثل غسل الجنابة والجمعة ؟.

ما الفرق بين الجملتين ( إنما الأعمال بالنيات ) و ( إنما لكل امرئ ما نوى ) ؟.

هل صح عن الإمام الشافعي بجواز أو استحباب التلفظ بالنية ؟.

الرجل الذي ذكرتم قصته وقتل نفسه بسيفه هل يعتبر من الصحابة ؟.

إذا كان جيراني ممن لديهم تهاون فهل يدخلون في الحديث حيث أنهم يغضبون من نصيحتي لهم وربما لا يثنون علي خيرا ؟.

ما حكم استراد المواد والبضائع المقلدة ومع ذلك يبين للزبون أنها مقلدة ؟.

إذا كان رفع الصوت الذكر بعد الصلاة يتضايق منه أهل المسجد فهل أترك هذه السنة ؟.

من كان مجنونا أو مات وهو طفل صغير كيف حاله في الآخرة ؟.

ما حكم قول البعض يوم أسود ويوم أبيض ؟.

ما حكم التجنس بجنسية دولة كافرة وما نصيحتكم لمن ابتلي لذلك ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( هذا الإنسان الخط الأوسط . وهذه الخطوط إلى جنبه الأعراض تنهشه ـ أو تنهسه ـ من كل مكان . فإن أخطأه هذا أصابه هذا . والخط المربع الأجل المحيط . والخط الخارج الأمل ) .

حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا النضر بن شميل أنبأنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن أبي بكر قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هذا ابن آدم وهذا أجله عند قفاه ) وبسط يده أمامه . ثم قال : ( وثم أمله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( هذا ابن آدم وهذا أجله عند قفاه ) وبسط يده أمامه . ثم قال ( وثم أمله ) .

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قلب الشيخ شاب في حب اثنتين في حب الحياة وكثرة المال ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قلب الشيخ شاب في حب اثنتين في حب الحياة وكثرة المال ) .

حدثنا بشر بن معاذ الضرير حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يهرم ابن آدم ويشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يهرم ابن آدم ويشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر ) .

حدثنا أبو مروان العثماني حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن لابن آدم واديين من مال لأحب أن يكون معهما ثالث . ولا يملأ نفسه إلا التراب . ويتوب الله على من تاب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لو أن لابن آدم واديين من مال لأحب أن يكون معهما ثالث . ولا يملأ نفسه إلا التراب . ويتوب الله على من تاب ) .

حدثنا الحسن بن عرفة حدثني عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين . وأقلهم من يجوز ذلك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين . وأقلهم من يجوز ذلك ) والكلام عن الفقهاء السبعة من التابعين .

باب المداومة على العمل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت : والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس . وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وإن كان يسيرا .

الكلام على إسناد حديث : ( والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه و سلم ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس . وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وإن كان يسيرا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كانت عندي امرأة . فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : ( من هذه ؟ ) قلت : فلانة . لا تنام ـ تذكر من صلاتها ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مه . عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا ) قالت : وكان أحب الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه .

الكلام على إسناد حديث : ( كانت عندي امرأة . فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم . فقال: ( من هذه ؟ ) قلت : فلانة . لا تنام ( تذكر من صلاتها ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مه . عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا ) قالت : وكان أحب الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه ) .

ما معنى " مه " ؟.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن الجريري عن أبي عثمان عن حنظلة الكاتب التيمي الأسيدي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي العين . فقمت إلى أهلي وولدي . فضحكت ولعبت . قال : فذكرت الذي كنا فيه . فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت : نافقت نافقت . فقال أبو بكر : إنا لنفعله . فذهب حنظلة فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم . فقال : ( يا حنظلة لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم ـ أو على طرقكم ـ يا حنظلة ساعة وساعة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا حنظلة لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم ـ أو على طرقكم ـ يا حنظلة ساعة وساعة ) .

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن لهيعة حدثنا عبد الرحمن الأعرج قال : سمعت أبا هريرة يقول :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اكلفوا من العمل ما تطيقون . فإن خير العمل أدومه وإن قل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اكلفوا من العمل ما تطيقون . فإن خير العمل أدومه وإن قل ) .

حدثنا عمرو بن رافع حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن عيسى بن جارية عن جابر بن عبد الله قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يصلى على صخرة . فأتى ناحية مكة . فمكث مليا ثم انصرف . فوجد الرجل يصلى على حاله . فقام فجمع يديه ثم قال : ( يا أيها الناس عليكم بالقصد ـ ثلاثا ـ فإن الله لا يمل حتى تملوا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس عليكم بالقصد ـ ثلاثا ـ فإن الله لا يمل حتى تملوا ) .

حديث حنظلة : ( لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة ) هل معنى ذلك أن الإنسان لو انقطع إلى العبادة وداوم عليها يمكن أن تصافحه الملائكة ؟.

الإنسان أحيانا تكون عنده همة في الإكثار من العبادات فيشتغل عن هذه الهمة بشيء آخر ثم يرجع ويسارع إلى العمل ؟.

هل للإنسان أن يترك شيئا مستحبا خوفا من عدم المداومة عليه ؟.

هل من السنة الجلوس في صلاة النافلة ؟.

تم في بلادنا تعويض لأهل المسجونين الذين قتلوا في السجن من أجل التزامهم بالسنة من رفع الإزار وإطلاق اللحية فما حكم هذا التعويض ؟.

صلى بنا إمام صلاة المغرب وفي الركعة الثانية أتى بها سرا ثم قام وأتى بثالثة جهرا ثم قام وأتى برابعة سرا ثم جلس وسلم وأتى بسجدتي السهو وعندما سألناه قال : الركعة الثانية لم أقرأ فيها شيئا ؟.

هل طول الأمل مذموم وقد يكون للإنسان آمال طيبة في طلب العلم والدعوة والتعليم ؟.

هل يؤخذ من الحديث الذي خط في الرسول صلى الله عليه وسلم الخطوط جواز تعليم الفقه كالحج بالصور والرسوم ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما كان في الجاهلية . ومن أساء أخذ بالأول والآخر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثني سعيد بن مسلم بن بانك قال : سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يقول : حدثني عوف بن الحرث عن عائشة قالت :قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة إياك ومحقرات الأعمال . فإن لها من الله طالبا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا عائشة إياك ومحقرات الأعمال . فإن لها من الله طالبا ) .

هشام بن عمار حدثنا حاتم بن إسماعيل والوليد بن مسلم قالا : حدثنا محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه . فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه . فإن زاد زادت . فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه : ((كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا بكسبون )) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه . فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه . فإن زاد زادت ... ) .

حدثنا عيسى بن يونس الرملي حدثنا عقبة بن علقمة بن حديج المعافري عن أرطاة بن المنذر عن أبي عامر الألهاني عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا . فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ) . قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم . قال : ( أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم . ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله أنتهكوها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا . فيجعلها الله عز و جل هباء منثورا ... ) .

حدثنا هارون بن إسحاق وعبد الله بن سعيد قالا : حدثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه وعمه عن أبي هريرة قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : ما أكثر ما يدخل الجنة ؟ قال : ( التقوى وحسن الخلق ) وسئل : ما أكثر ما يدخل النار ؟ قال: ( الأجوفان الفم والفرج ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : ما أكثر ما يدخل الجنة ؟ قال : ( التقوى وحسن الخلق ) وسئل : ما أكثر ما يدخل النار ؟ قال: ( الأجوفان الفم والفرج ) .

باب ذكر التوبة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله عز وجل أفرح بتوبة أحدكم منه بضالته إذا وجدها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله عز وجل أفرح بتوبة أحدكم منه بضالته إذا وجدها ) .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب المديني حدثنا أبو معاوية حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم ) .

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فالتمسها . حتى إذا أعيى تسجي بثوبه . فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حيث فقدها . فكشف الثوب عن وجهه فإذا هو براحلته ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فالتمسها . حتى إذا أعيى تسجي بثوبه . فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حيث فقدها . فكشف الثوب عن وجهه فإذا هو براحلته ) .

حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا وهيب بن خالد حدثنا معمر عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) .

الكلام على إسناد حديث : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) .

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل بني آدم خطاء . وخير الخطائين التوابون ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كل بني آدم خطاء . وخير الخطائين التوابون ) .

هشام بن عمار حدثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن ابن معقل قال : دخلت مع أبي علي عبد الله فسمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الندم توبة ) فقال له أبي : أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الندم توبة ) ؟ قال : نعم .

الكلام على إسناد حديث : ( الندم توبة ) .

إذا اغتاب المسلم أخاه المسلم وأراد أن يتوب ويعلم أنه لو أخبره بذلك ربما تقع مشكلة لا تحمد عقباها فماذا يفعل ؟.

هل يصح تجزئة التوبة بحيث يتوب من بعض الذنوب دون بعض ؟.

هل من التوبة أن يحدث الرجل عما حصل منه في السابق من الذنوب ؟.

من وقع في عمل كفري أو شركي وهو عالم بأن هذا العمل مخرج عن الملة وبعد ذلك تاب واستغفر هل عليه أن يغتسل ويتشهد ؟.

أيهما أعظم وأشد ترك المأمور أوفعل المحظور ؟.

إذا كان من اغتبته لا يسامح رغم أني استسمحته ولم يسمح هل ممكن أعطيه مالا حتى يسامحني ؟.

أشكل علي في الذين يأتون بحسنات كالجبال فيجعلها الله هباء وقال : ( يقومون من الليل ) كيف يكونون منافقين مخلدين في النار ؟.

امرأة أصيبت بمرض الإيدز فلم تصم شهر رمضان ظنا منها أنها ستشفى بعد رمضان وتصوم فماتت قبل انقضاء الشهر ؟.

أريد أن أبيع بيتي فاتفقت مع عائلة على شرائه مني لكن جاءني الجيران وقالوا لي أن هذه العائلة لا تصلح أبناؤهم مفسدون فلا تبع لهم ؟.

شخص أوصى بأنه إذا مات أن يوضع في لحد مع العلم أن البلد التي هو فيها عندهم الشق فكيف العمل ؟.

إذا حلفت على ترك حرام ووقعت في هذا الحرام عدة مرات هل أكفر مرة واحدة ؟.

يدي مكسورة وأريد أن أعتمر هل تؤثر في الإحرام ؟.

وهل أسبح بيدي اليسرى لأن اليمنى مكسورة ؟.

اشتريت لزوجتي ذهب عند زواجي بها ولم يكن من المهر ثم مرت بنا ضائقة مالية فبعت الذهب برضاها ثم حصل طلاق فهل أرد لها الذهب ؟.

إذا تكلمت في شخص وهو غائب بحضرة من لا يعرفه هل تعد غيبة ؟.

في بلادنا أسست الدولة جمعية سموها جمعية علماء المسلمين مع العلم بأن أعضائها ليسوا على طريق السنة بل منهم أشاعرة صوفية وبعض طلبة العلم وجدوا فرصة لإقامة الدروس والدورات العلمية فدخلوا في الجمعية فأنكر عليهم بعض أهل العلم وقالوا كيف تدخلوا معهم وهم أشاعرة وصوفية ؟.

من أخذ مالا من شخص ولم يعترف بخطئه فهل الأفضل لصاحب المال أن يعفو عنه أو لا ؟.

يوجد مشد يوضع على القدم يشبه الجورب هل يجوز ؟.

رجل يتيمم عن الغسل ويتوضأ للصلاة خشية البرد هل فعله صحيح ؟.

من نوى السفر وهو في بلاده هل يقصر الصلاة أو يتم ؟.

من جمع صلاة المغرب مع العشاء فهل يصلي الوتر مباشرة ؟.

من لم يتمكن عن العقيقة عن ابنه في اليوم السابع هل يلزم أن يؤديها في الأسبوع الذي بعده أم تجوز في أي يوم ؟

والدي توفي منذ 15 سنة ولم تقسم تركته وقد خلف عقارا متعددا بعضه ليس فيه صكوك وسبل منزل السكن وله أسهم قديمة والإخوة بحاجة وأخي الأكبر هو الوكيل ولم يوكل غيره ولم يسارع في القسمة وقد توفي أخ لي وفقد آخر فما العمل ؟.

إذا مرض العبد مرضا قال عنه الأطباء مرض الموت هل هذا مثل الغرغرة ؟.

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب حدثنا المعتمر قال : سمعت أبي حدثنا أبو عثمان عن ابن مسعود أن رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه أصلب من امرأة قبلة . فجعل يسأل عن كفارتها . فلم يقل له شيئا فأنزل الله عز وجل : (( وأقم الصلاة طرفي النهار ورلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )) . فقال الرجل : يا رسول الله ألي هذه ؟ فقال : ( هي لمن عمل بها من أمتي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أن رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه أصلب من امرأة قبلة . فجعل يسأل عن كفارتها . فلم يقل له شيئا ... ) .

حدثنا محمد بن يحيى وإسحاق بن منصور قالا : حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر قال : قال الزهري : ألا أحدثك بحديثين عجيبين ؟ أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أسرف رجل على نفسه . فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال : إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في الريح في البحر فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا . قال : ففعلوا به ذلك . فقال للأرض : أدي مأخذت . فإذا هو قائم . فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : خشيتك ـ أو مخافتك ـ يا رب فغفر له بذلك ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أسرف رجل على نفسه . فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في الريح في البحر فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ماعذبه أحدا . قال : ففعلوا به ذلك ... ) .

قال الزهري وحدثني حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت ) . قال الزهري : لئلا يتكل رجل ولا ييأس رجل .

حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبدة بن سليمان عن موسى بن المسيب الثقفي عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن عنم عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تبارك وتعالى يقول : يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت . فسلوني المغفرة فأغفر لكم . ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له . وكلكم ضال إلا من هديت . فسلوني الهدى أهدكم . وكلكم فقير إلا من أغنيت . فسلوني أرزقكم . ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فكانوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزد في ملكي جناح بعوضة . ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فكانوا على قلب أشقى عبد من عبادي لم ينقص من ملكي جناح بعوضة . ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا . فسأل كل سائل مسألته ما بلغت أمنيته ما نقص من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيها إبرة ثم نزعها . ذلك بإني جواد ماجد . عطائي كلام . إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله تبارك وتعالى يقول : يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت . فسلوني المغفرة فأغفر لكم . ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له . وكلكم ضال إلا من هديت . فسلوني الهدى أهدكم . وكلكم فقير إلا من أغنيت . فسلوني أرزقكم ... ) .

باب ذكر الموت والاستعداد .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا ذكر هاذم اللذات ) يعني : الموت .

الكلام على إسناد حديث : ( أكثروا ذكر هاذم اللذات ).

حدثنا الزبير بن بكار حدثنا أنس بن عياض حدثنا نافع بن عبد الله عن فروة بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر أنه قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاءه رجل من الأنصار . فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم . ثم قال : يا رسول الله أي المؤمنين أفضل ؟ قال : ( أحسنهم خلقا ) . قال : فأي المؤمنين أكيس قال : ( أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس ) .

الكلام على إسناد حديث : يا رسول الله أي المؤمنين أفضل ؟ قال : ( أحسنهم خلقا ) قال : فأي المؤمنين أكيس ... ) .

حدثنا هشام بن عبد الملك الحمصي حدثنا بقية بن الوليد حدثني ابن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي يعلى شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت . والعاجز من أتبع نفسه هواها ثم تمنى على الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت . والعاجز من أتبع نفسه هواها ثم تمنى على الله ) .

حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب . وهو في الموت . فقال : ( كيف تجدك ) قال : أرجو الله يا رسول الله وأخاف ذنوبي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف ) .

الكلام على إسناد حديث : ( كيف تجدك ) قال : أرجو الله يا رسول الله وأخاف ذنوبي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الميت تحضره الملائكة . فإذا كان الرجل صالحا قالوا : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب . اخرجب حميدة وأبشرى بروح وريحان ورب غير غضبان . فلا يزال يقال لها حتى تخرج . ثم يعرج بها إلى السماء . فيفتح لها . فيقال : من هذا . فيقولون : فلان . فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب . ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان . فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل . وإذا كان الرجل السوء قال : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث . اخرجي ذميمة . وأبشري بحميم وغساق . وآخر من شكله أزواج . فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج . ثم يعرج بها إلى السماء . فلا يفتح لها . فيقال : من هذا . فيقال : فلان . فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث . ارجعي ذميمة . فإنها لا تفتح لك أبواب السماء . فيرسل بها من السماء ثم تصير إلى القبر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الميت تحضرو الملائكة . فإذا كان الرجل صالحا قالوا : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب . اخرجب حميدة وأبشرى بروح وريحان ورب غير غضبان . فلا يزال يقال لها حتى تخرج . ثم يعرج بها إلى السماء . فيفتح لها . فيقال : من هذا . فيقولون : فلان . فيقال : مرحبا بالنفي الطيبة كانت في الجسد الطيب ... ) .

هل يدل رجوع أرواح الكفار إلى الأرض أن النار موجودة في الأرض ؟.

ما الفرق بين الإنقياد والإذعان ؟.

جاء في القرآن إثبات النفس لله تعالى في قوله : (( ويحذركم الله نفسه )) فما المراد بالنفس هل هي الذات ؟.

هل يجوز أخذ البنزيل من مقر العمل بدون مقابل وهذا يكون موفرا لي وبقرار من المدير لكن أسأل عن أمر الشرع ؟.

حديث الرجل الذي أمر أولاده أن يحرقوه هل فيه دليل على العذر بالجهل ؟.

ما الفرق بين التوبة النصوح والتوبة الكاذبة ؟.

في كتفه الأيمن وشم وهو متحرج من لبس الإحرام والاضطباع ؟.

ما حكم بيع شفرات الحلاقة في المحل ؟.

وجدت هذه العبارة تقول : أصل الديانات الإلهية واحد والمسلم يؤمن بجميع الرسل ولا يفرق بين أحد منهم وإن إنكار رسالة أي واحد منهم خروج عن الإسلام مما يؤسس إيجاد قاعدة واسعة للإلتقاء مع المؤمنين في الديانات الأخرى على صعد مشتركة لخدمة المجتمع الإنساني دون مساس بالتميز العقدي والاستقلال الفكري فما رأيكم ؟

عمتي رضعت مع بنت من بنات جيرانيا وأنا الآن أريد أن أتزوج هذه الفتاة التي رضعت مع عمتي هل يجوز ؟.

ما المراد بـ ( وقهر الرجال ) الذي ورد في الدعاء ؟.

بعض الناس يقتل الحشرات التي يجدها في بيته هل هذا داخل في أحاديث الوعيد ؟.

هل في الحديث دليل على أن الإنسان يدفن حيث مات ؟.

حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه . ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ). فقيل له : يا رسول الله كرهية لقاء الله في كراهية الموت فكلنا نكره الموت قال : ( لا إنما ذاك عند موته إذا بشر برحمة الله ومغفرته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه . وإذا بشر بعذاب لله كره لقاء الله وكره الله لقاءه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه . ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ). فقيل له : يا رسول الله كرهية لقاء الله في كراهية الموت فكلنا نكره الموت ... ) .

حدثنا عمران بن موسى الليثي حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به . فإن كان لابد متمنيا الموت فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به . فإن كان لابد متمنيا الموت فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ) .

أنا في المدينة وأتمنى أن أموت فيها وأدفن في البقيع هل يدخل هذا في النهي عن تمني الموت ؟:

النهي عن تمني الموت ألا يعارض ما جاء في آخر الزمان يتمنى الإنسان أن يكون مكان صاحب القبر الذي يمر به ؟.

باب ذكر القبر والبلى .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبومعاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب . ومنه يركب الخلق يوم القيامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب . ومنه يركب الخلق يوم القيامة ) .

حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن بحير عن هانيء مولى عثمان قال : كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر يبكي . حتى تبتل لحيته . فقيل له : تذكر الجنة والنار ولا تبكي . وتبكي من هذا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن القبر أول منازل الآخرة . فإن نجا منه فما بعده أيسر منه . وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه ) قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن القبر أول منازل الآخرة . فإن نجا منه فما بعده أيسر منه . وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الميت يصير إلى القبر . فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف . ثم يقال له : فيم كنت ؟ فيقول : كنت في الإسلام . فيقال له : ما هذا الرجل ؟ فيقول : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه . فيقال له : هل رأيت الله ؟ فيقول : ما ينبغي لأحد أن يرى الله . فيفرج له فرجة قبل النار . فينظر إليها يحطم بعضها بعضا . فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله . ثم يفرج له قبل الجنة . فينظر إلى زهرتها وما فيها . فيقال له : هذا مقعدك . ويقال له : على اليقين كنت . وعليه مت . وعليه تبعث إن شاء الله . ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا . فيقال له : فيم كنت ؟ فيقول : لا أدري . فيقال له : ما هذا الرجل ؟ فيقول : سمعت الناس يقولون قولا فقلته . فيفرج له فرجة قبل الجنة . فينظر إلى زهرتها وما فيها . فيقال له : انظر إلى ما صرف الله عنك . ثم يفرج له فرجة قبل النار . فينظر إليها . يحطم بعضها بعضا . فيقال له : هذا مقعدك . على الشك كنت . وعليه مت . وعليه تبعث إن شاء الله تعالى ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الميت يصير إلى القبر . فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف . ثم يقال له فيم كنت ؟ فيقول كنت في الإسلام . فيقال له ماهذا الرجل ؟ فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )) قال : نزلت في عذاب القبر . يقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ونبيي محمد . فذلك قوله : ((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة )) .

الكلام على إسناد حديث : ( (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )) قال : نزلت في عذاب القبر . يقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ونبيي محمد . فذلك قوله : ((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة )) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا مات أحدكم عرض على مقعده بالغداة والعشي . إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة . وإن كان من أهل النار فمن أهل النار . يقال له :هذا مقعدك حتى تبعث يوم القيامة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا مات أحدكم عرض على مقعده بالغداة والعشي . إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة . وإن كان من أهل النار فمن أهل النار . يقال له هذا مقعدك حتى تبعث يوم القيامة ) .

حدثنا سويد بن سعيد أنبأنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب الأنصاري أنه أخبره أن أباه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجع إلى جسده يوم يبعث ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجع إلى جسده يوم يبعث ) .

حدثنا إسماعيل بن حفص الأبلي حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل الميت القبر مثلت له الشمس عند غرربها . فيجلس يمسح عينيه ويقول : دعوني أصلي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا دخل الميت القبر مثلت الشمس عند غرربها . فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني أصلي ) .

في بلادنا عمت البلوى ببناء القبور بالرخام وغرس الأشجار والورود حتى صارت متنزها لكثير من الناس والمواعيد المحرمة فهل تزار هذه المقابر وهي على هذه الحال ؟.

شرح حديث : ( إذا دخل الميت القبر مثلت الشمس عند غرربها . فيجلس يمسح عينيه ويقول : دعوني أصلي ) من كتاب إنجاز الحاجة .

إذا مات الإنسان في الباخرة هل الأولى إلقاؤه في البحر أم الانتظار حتى الوصول إلى اليابسة مع العلم أن الباخرة تبقى في البحر أياما قليلة حتى تصل لليابسة ؟.

هل يكشف عذاب القبر لأحد بعد وفاة النبي صالى الله عليه وسلم ؟.

هل الكفار من اليهود والنصارى يسألون مسألة القبر ؟.

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر هل هو على الروح أم على الجسد ؟.

حديث : ( ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه ) وحديث : ( رأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ) كيف الجمع ؟.

قول مريم . (( يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا )) هل فيه تمني الموت ؟.

هل يكون الموت في المدينة أو في مكة أو بعد أداء عمرة أو في طريق طلب العلم دليل على حسن الخاتمة ؟.

كيف يبشر عند خروج الروح من أحب لقاء الله ؟.

هل يجوز تنفيذ وصية الميت إذا أوصى بدفنه في مكان آخر فيتم نقله بالطائرة أو الباخرة ؟.

ما حكم الجلوس أثناء السعي لشرب الماء أو أثناء الآذان ؟.

ما رأيكم في هذا القول : كل من يتبع أحد المذاهب من أهل السنة والجماعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والمذهب الزيدي والجعفري والإباضي والظاهري فهو مسلم ولا يجوز تكفيره ويحرم دمه وماله وعرضه وهذا يتناول المذاهب الفقهية والعقدية ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( إن صاحبي الصور بأيديهما ـ أو في أيديهما ـ قرنان . يلاحظان النظر متى يؤمران ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رجل من اليهود بسوق المدينة والذي اصطفى موسى على البشر فرفع رجل من الأنصار يده فلطمه . قال : تقول هذا ؟ وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( قال الله عز وجل : (( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون )) . فأكون أول من رفع رأسه . فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش . فلا أدري أرفع رأسه قبلي أو كان ممن استثنى الله عز وجل . ومن قال : أنا خير من يونس بن متى فقد كذب ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة قال : قال رجل من اليهود بسوق المدينة والذي اصطفى موسى على البشر فرفع رجل من الأنصار يده فلطمه . قال : تقول هذا ؟ وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( قال الله عز وجل : (( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون )) . فأكون أول من رفع رأسه ... ) .

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول : ( يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده ـ وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها ـ ثم يقول : أنا الجبار أنا الملك . أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ) قال : ويتمايل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله . حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟.

.الكلام على إسناد حديث : ( يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده ـ وقبض يده فجعل يقبضها ويبسطها ـ ثم يقول : أنا الجبار أنا الملك . أين الجبارون ؟ أينت المتكبرون ) .

هل يجوز للإنسان أي يقبض يده حين يقرأ : (( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة )) ؟.

الحديث ( ويتمايل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله ) فقال قائلهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم سيد المتمايلين في الذكر استدلالا بهذا الحديث ؟.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن حاتم بن أبي صغيرة عن ابن أبي مليكة عن القاسم قال : قالت عائشة . قلت : يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيامة ؟ قال : ( حفاة عراة ) قلت : والنساء ؟ قال : ( والنساء ) قلت : يا رسول الله فما يستحى ؟ قال : ( يا عائشة الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) .

.الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيامة ؟ قال : ( حفاة عراة ) قلت : والنساء ؟ قال : ( والنساء ) قلت : يا رسول الله فما يستحى ؟ قال : ( يا عائشة الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن علي بن علي بن رفاعة عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات . فأما عرضتان فجدال ومعاذير . وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي . فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات . فأما عرضتان فجدال ومعاذير . وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي . فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسى بن يونس وأبو خالد الأحمر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((يوم يقوم الناس لرب العالمين )) قال : ( يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله : (( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات )) . فأين تكون الناس يومئذ ؟ قال : ( على الصراط ) .

الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله : (( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات )) . فأين تكون الناس يومئذ ؟ قال : ( على الصراط ) .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق حدثني عبيد الله بن المغيرة عن سليمان بن عمرو بن عبد العتواري أحد بني ليث قال : ـ وكان في حجر أبي سعيد ـ قال : سمعته ـ يعني أبا سعيد ـ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( يوضع الصراط بين ظهراني جهنم . على حسك كحسك السعدان . ثم يستجيز الناس . فناج مسلم ومخدوج به . ثم ناج ومحتبس به . ومنكوس فيها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يوضع الصراط بين ظهراني جهنم . على حسك كحسك السعدان . ثم يستجيز الناس . فناج مسلم ومخدوج به . ثم ناج ومحتبس به . ومنكوس فيها ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر عن حفصة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأرجو ألا يدخل النار أحد إن شاء الله تعالى ممن شهد بدرا والحديبية ) قالت : قلت يا رسول الله أليس قد قال الله : (( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا )) . قال : ( ألم تسمعيه يقول : (( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا )) .).

الكلام على إسناد حديث : ( إني لأرجو ألا يدخل النار أحد إن شاء الله تعالى ممن شهد بدرا والحديبية ... ) .

تتمة هل الكفار من اليهود والنصارى يسألون مسألة القبر ؟.

تتمة شرح حديث : ( إذا دخل الميت القبر مثلت الشمس عند غرربها . فيجلس يمسح عينيه ويقول : دعوني أصلي ) .

هل الحديث يدل على أن كل شيء يعود إلى جسم الإنسان مما أخذه في الدنيا من شعر وظفر وغيره ؟.

هل هناك موت لأهل النار في النار ثم يخرجون إلى نهر الحياة بعد موتهم ؟.

هل معنى يصعقون يوم القيامة يموتون أو يغشى عليهم ؟.

هل الراجح في الصعقات مرتين أو ثلاثة ؟.

كيف الجمع بين إعادة الأجسام التي تكون في القبور وأن الناس ينبتون ؟.

امرأة لأول مرة تعتمر وقد نذرت أن الله إذا وفقها للعمرة أن تعتمر عن عمتها وقد جاءت لأداء العمرة الواجبة عليها فكيف تقضي نذرها ؟.

فاتتني ركعة في صلاة الظهر والإمام أتمها خمس فهل أسلم معه أم أقوم وأقضي ركعة ؟.

شيخنا الكريم كثر الخوض في هذه الأيام في الصحف والمجالس عن حكم زواج الصغيرات فما هو الراجح في نظركم ومن هي الصغيرة هل هي التي لم تبلغ وما حكم من ينكر أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة ودخل بها وكانت ابنة تسع ؟.

هل يجوز أن أقترض قرضا بشرط أني إذا أرجعته قبل سنة فلا زيادة فيه وبعد السنة فيه الزيادة ؟.

رجل أخذ يتيما وكفله فما بلغ سن الرشد كتب له كتابا عند القاضي أنه يرثه كما يرث أبناءه بحجة أنه كان يساعده ويعمل معه في ماله فهل يجوز له ذلك ؟.

قال شخص أن سبب ورود حديث : ( من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فله أجر عمرة ) أن بعض الصحابة اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنهم لا يستطيعون أداء العمرة فدلهم على هذا الفضل فهل هذا صحيح ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( تردون علي غرا محجلين من الوضوء سيماء أمتي ليس لأحد غيرها ) .

الحديث ( تردون علي غرا محجلين من الوضوء سيماء أمتي ليس لأحد غيرها ) هل فيه دليل على أن الوضوء من خصائص هذه الأمة دون سائر الأمم ؟.

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة فقال : ( أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) قلنا : بلى قال : ( أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) قلنا : نعم قال : ( والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) قلنا : بلى قال : ( أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) قلنا : نعم قال : ( والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر ) .

حدثنا أبو كريب وأحمد بن سنان قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجيء النبي ومعه الرجلان . ويجيء النبي ومعه الثلاثة . وأكثر من ذلك وأقل . فيقال له : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم . فيدعى قومه فيقال : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا . فيقال : من شهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته . فتدعى أمة محمد فيقال : هل بلغ هذا ؟ فيقولون : نعم . فيقول : وما علمكم بذلك ؟ فيقولون : أخبرنا نبينا بذلك أن الرسل قد بلغوا فصدقناه . قال : فذلكم قوله تعالى : (( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا )) .

الكلام على إسناد حديث : ( يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجيء النبي ومعه الرجلان . ويجيء النبي ومعه الثلاثة . وأكثر من ذلك وأقل . فيقال له : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم . فيدعى قومه فيقال : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا . فيقال : من شهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني قال : صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( والذي نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به في الجنة وأرجو ألا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من ذراريكم مساكن في الجنة . ولقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ) .

الكلام على إسناد حديث : ( والذي نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به في الجنة وأرجو ألا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من ذراريكم مساكن في الجنة . ولقد وعدني ربي عز و جل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا محمد بن زياد الألهاني قال : سمعت أبا أمامة الباهلي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( وعدني ربي سبحانه أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا . لا حساب عليهم ولا عذاب . مع كل ألف سبعون ألفا . وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل ) .

الكلام على إسناد حديث : ( وعدني ربي سبحانه أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا . لاحساب عليهم ولا عذاب . مع كل ألف سبعون ألفا . وثلاث حثيات من حثيات ربي عز و جل ) .

قوله : ( ... وثلاث حثيات من حثيات ربي عز و جل ) هل يستفاد منه صفة ؟.

حدثنا عيسى بن محمد بن النحاس الرملي وأيوب بن محمد الرقي قالا : حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نكمل يوم القيامة سبعين أمة . نحن آخرها وخيرها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( نكمل يوم القيامة سبعين أمة . نحن آخرها وخبرها ) .

حدثنا محمد بن خالد بن خداش حدثنا إسماعيل بن علية عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنكم وفيتم سبعين أمة . أنتم خيرها وأكرمها على الله ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إنكم وفيتم سبعين أمة . أنتم خيرها وأكرمها على الله ) .

حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أهل الجنة عشرون ومائة صف . ثمانون من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أهل الجنة عشرون ومائة صف . ثمانون من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم ) .

الكلام على ترجمة عبد الله بن إسحاق الجوهري شيخ ابن ماجه .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو سلمة حماد بن سلمة عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن آخر الأمم وأول من يحاسب . يقال : أين الأمة الأمية ونبيها ؟ فنحن الآخرون الأولون ) .

الكلام على صحيفة همام بن منبه .

الكلام على إسناد حديث : ( نحن آخر الأمم وأول من يحاسب . يقال : أين الأمة الأمية ونبيها ؟ فنحن الآخرون الأولون ) .

حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن أبي بردة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة . أذن لأمة محمد في السجود . فيسجدون له طويلا . ثم يقال : ارفعوا رؤسكم . قد جعلنا عدتكم فداءكم من النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة . أذن لأمة محمد في السجود . فيسجدون له طويلا . ثم يقال : ارفعوا رؤسكم . قد جعلنا عدتكم فداءكم من النار ) .

حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه الأمة مرحومة . عذابها بأيديها . فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين . فيقال : هذا فداؤك من النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن هذه الأمة مرحومة . عذابها بأيديها . فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين . فيقال : هذا فداؤك من النار ) .

جاء في حديث ابن مسعود المتقدم : ( إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ) وفي حديث بريدة ( أن هذه الأمة على الثلثين ثمانون صفا ) كيف الجمع ؟.

من المعلوم أن الإنسان ينقطع عمله بمجرد موته فهل صلاته في قبره تنفعه شيئا ؟.

كيف الجمع بين أن المؤمنين يصلون في قبورهم وبين أن أرواحهم في نسمة طائر ؟.

مسجد بجواره مقبرة ويوجد في المقبرة ضريح يعبد ويذبح له من دون الله فما حكم الصلاة في هذا المسجد ؟.

ما المراد بصغار الصحابة ؟.

هل تجوز زيارة النساء للقبور إذا كانت تلك الزيارة فيها العظة والعبرة مع الإلتزام بالحجاب والحشمة ؟.

رجل رهن قطعة أرض ثم أراد أن ييعها لصديقه فهل يجوز أن يبيعها قبل حلول أجل فك الرهن ؟.

إنسان وجد ذهبا لقطة في بلد ليس فيه مسلمون ماذا عليه أن يفعل ؟.

ولد لي غلامان والحمد لله ولم أستطع أن أعق عنهما لضغف الحال وقد كبرا فهل لي الآن أن أعق عنهما فأذبح في كل شهر كبشا لأن هذه طاقتي ؟.

هل أكون محرما لأخت زوجة أبي أو أخت جدتي ؟.

هل يجوز لمن اقترف ذنبا أن يتوضأ تأولا لقوله تعالى : (( إن الحسنات يذهبن السيئات )) ؟.

انتشر في هذا الأسبوع الفتاوى بجواز رضاع الكبير إذا كان أهل البيت بحاجة ولا يستغنون عنه ما رأيكم ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( إن لله مائة رحمة . قسم منها رحمة بين جميع الخلائق . فبها يتراحمون . وبها يتعاطفون . وبها تعطف الوحش على أولادها . وأخر تسعة وتسعين رحمة . يرحم بها عباده يوم القيامة ) .

هل يمكن أن يقال أن الرحمة المخلوقة هي من آثار الرحمة التي هي صفة الله ؟.

حدثنا أبو كريب وأحمد بن سنان قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة . فجعل في الأرض منها رحمة . فبها تعطف الوالدة على ولدها . والبهائم بعضها على بعض والطير . وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة . فإذا كان يوم القيامة أكملها الله بهذه الرحمة ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة . فجعل في الأرض منها رحمة . فبها تعطف الوالدة على ولدها . والبهائم بعضها على بعض والطير . وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة . فإذا كان يوم القيامة أكملها الله بهذه الرحمة ) .

هل يقال في الحديث : ( إن لله مائة رحمة ... ) كما في الحديث ( إن لله تسعة وتسعين اسما ... ) من حيث العدد ؟.

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة قالا : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله عز وجل لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على حمار . فقال : ( يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا . وإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا . وحق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لايعذبهم ) .

( مر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا على حمار ... ) كيف الجمع مع الروايات التي جاءت أنه كان رديفه على حمار ؟.

حدثنا هشام بن عمار حدثنا إبراهيم بن أعين حدثنا إسماعيل بن يحيى الشيباني عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته . فمر بقوم . فقال : ( من القوم ؟) فقالوا : نحن المسلمون . وامرأة تحصب تنورها . ومعها ابن لها . فإذا ارتفع وهج التنور تنحت به . فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أنت رسول الله ؟ قال : ( نعم ) قالت : بأبي أنت وأمي أليس الله بأرحم الراحمين ؟ قال : ( بلى ) قالت : أو ليس الله بأرحم بعباده من الأم بولدها ؟ قال : ( بلى ) قالت : فإن الأم لا تلقي ولدها في النار فأكب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي . ثم رفع رأسه إليها فقال : ( إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ) .

الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته . فمر بقوم . فقال : ( من القوم ؟) فقالوا : نحن المسلمون . وامرأة تحصب تنورها . ومعها ابن لها . فإذا ارتفع وهج التنور تنحت به . فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أنت رسول الله ؟ قال : ( نعم ) قالت : بأبي أنت وأمي أليس الله بأرحم الراحمين ؟ قال : ( بلى ) قالت : أو ليس الله بأرحم بعباده من الأم بولدها ؟ قال : ( بلى ) قالت : فإن الأم لا تلقي ولدها في النار فأكب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي . ثم رفع رأسه إليها فقال : ( إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ) .

حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا عمرو بن هاشم حدثنا ابن لهيعة عن عبد ربه بن سعيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل النار إلا شقي ) قيل : يا رسول الله ومن الشقي ؟ قال : ( من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لا يدخل النار إلا شقي ) قيل : يا رسول الله ومن الشقي ؟ قال : ( من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سهيل بن عبد الله أخو حزم القطعي حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ـ أو تلا ـ هذه الآية : ((هو أهل التقوى وأهل المغفرة )). فقال : ( قال الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله لآخر . فمن اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قال الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله لآخر . فمن اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له ) .

قال أبو الحسن القطان : حدثنا إبراهيم بن نصر حدثنا هدبة بن خالد حدثنا سهيل بن أبي حزم عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية : (( هو أهل التقوى وأهل المغفرة )) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال ربكم : أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري . وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له ) .

الكلام على إسناد حديث : ( قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري . وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له ) .

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الليث حدثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر . ثم يقول الله عز وجل : هل تنكر من هذا شيئا فيقول : لا يا رب . فيقول: أظلمتك كتبتي الحافظون . ثم يقول : ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول : لا . فيقول : بلى إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . قال : فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات . فيقول : إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ) . قال محمد بن يحيى : البطاقة الرقعة . وأهل مصر يقولون للرقعة بطاقة .

الكلام على إسناد حديث : ( يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر . ثم يقول الله عز وجل : هل تنكر من هذا شيئا فيقول : لا يا رب . فيقول: أظلمتك كتبتي الحافظون . ثم يقول : ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول : لا . فيقول : بلى إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة ... ).

قوله : ( يصاح برجل ... ) هل المراد شخص بعينه أم المراد به الجنس ؟.

وجه بعض العلماء حديث البطاقة أن صاحبة البطاقة لم يستطع أن يعمل عملا سوى كلمة التوحيد وقال البعض الآخر إنها حالة خاصة وأنه في بيان منزلة كلمة التوحيد وعظمتها فأي القولين أصح ؟.

هل من الحكمة قراءة حديث البطاقة على العصاة ومرتكبي الكبائر ؟.

قوله صلى الله عليه وسلم ( ... كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) هل هو مثل كتب التوراة بيده ؟.

سائل من تركيا يقول : إذا دفنا الميت نضع يده على صدره كما في القيام في الصلاة هل هذا فعل صحيح ؟.

هل نثبت لله تعالى صفة الكتابة والخط ؟.

هل يصح أن يقال إن الكفار يوم القيامة محرمون من رحمة الله لأنهم مخلدون في النار أبدا ؟.

جاء في الحديث ( كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ) مع أن السلف قد أجمعوا على أن العرش أعلى المخلوقات ؟.

إذا حصرنا الرحمة في مائة فقد حصرنا آثار رحمة الله ؟.

هل يقال إن جميع الصفات المعنوية تنقسم إلى قسمين صفة ومخلوقة مثل المحبة الغضب فيقال هناك صفة وآثار مخلوقة ؟.

هناك من يفسر الرحمان بذي النعمة الواسعة هل هذا التفسير صحيح ؟.

هل يثاب الإنسان بمجرد قراءة القرآن وإن لم يتدبر ؟.

بعض الحجاج الذين يأتون من بلدي يكون معهم نساء ويطلبون أن نرافقهم لزيارة البقيع وشهداء أحد وقد ذكرتم أنه لا يجوز زيارة النساء للمقابر ؟.

هل يلزم عدم التشنيع على المخالف في المسائل الاجتهادية مثلا من يقول : إن صلاة الجماعة غير واجبة ويهون من أمرها لا نشنع عليه لأن أهل العلم اختلفوا في ذلك ؟.

لي زميل دائما يتكلم عن الجهاد وأنه واجب والجهاد موجود الآن نصحته فقال : أتريد أن تنتهك أعراضنا ولا نقاتل نقرأ فقط أحاديث عن الجهاد وكذلك يتكلم في العلماء فقلت له : لحوم العلماء مسمومة قال : لحوم المجاهدين أشد سما فما نصيحتكم لي وله ؟.

متى نحكم على الإنسان بالكفر العيني ؟.

يوجد شخص يشير بيده إلى النجم فيسقط إلى الجهة التي يسقط إليها وقد فتن به بعض العوام مع أن هذا الرجل يصلي فما الحكم ؟.

في الحديث : ( أعوذ بك من شر الشيطان وشركه ) ما معناه ؟.

هل يجوز لمن يقوم بتقسيم الميراث أن يشترط لنفسه نسبة من المال فإن كان يجوز هل تكون هذه النسبة من التركة أو غيرها ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( إن لي حوضا ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن أبي مالك سعد بن طارق عن ربعي عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه ) . قيل : يا رسول الله أتعرفنا . قال : ( نعم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء ليست لأحد غيركم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه ... ) .

حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثنا محمد بن مهاجر حدثني العباس بن سالم الدمشقي ثبت عن أبي سلام الحبشي قال : بعث إلي عمر بن عبد العزيز فأتيته على بريد فلما قدمت عليه قال : لقد شققنا عليك يا أبا سلام في مركبك قال : أجل والله يا أمير المؤمنين قال : والله ما أردت المشقة عليك ولكن حديث بلغني أنك تحدث به عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحوض فأحببت أن تشافهني به قال : فقلت : حدثني ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن حوضي ما بين عدن إلى أيلة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه كعدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول من يرده علي فقراء المهاجرين الدنس ثيابا والشعث رءوسا الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم السدد ) . قال : فبكى عمر حتى اخضلت لحيته ثم قال : لكني قد نكحت المنعمات وفتحت لي السدد لا جرم أني لا أغسل ثوبي الذي على جسدي حتى يتسخ ولا أدهن رأسي حتى يشعث .

الكلام على إسناد حديث : ( إن حوضي ما بين عدن إلى أيلة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه كعدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول من يرده علي فقراء المهاجرين الدنس ثيابا والشعث رءوسا الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم السدد ) .

حدثنا نصر بن علي حدثنا أبي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ) .

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال : قال أنس بن مالك : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : ( يرى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يرى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى المقبرة فسلم على المقبرة فقال : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون ) ثم قال : ( لوددنا أنا قد رأينا إخواننا ) قالوا : يا رسول الله أولسنا إخوانك قال : ( أنتم أصحابي وإخواني الذين يأتون من بعدي وأنا فرطكم على الحوض ) قالوا : يا رسول الله كيف تعرف من لم يأت من أمتك ؟ قال : ( أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم ألم يكن يعرفها ) قالوا : بلى قال : ( فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء ) قال : ( أنا فرطكم على الحوض ) ثم قال : ( ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فأناديهم ألا هلموا فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ولم يزالوا يرجعون على أعقابهم فأقول : ألا سحقا سحقا ) .

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى المقبرة فسلم على المقبرة فقال : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون ) ثم قال : ( لوددنا أنا قد رأينا إخواننا ) قالوا : يا رسول الله أولسنا إخوانك قال : ( أنتم أصحابي وإخواني الذين يأتون من بعدي وأنا فرطكم على الحوض ) ... .

باب ذكر الشفاعة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي فهي نائلة من مات منهم لا يشرك بالله شيئا ) .

الكلام على كتاب السنة للطبراني .

شرح حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي فهي نائلة من مات منهم لا يشرك بالله شيئا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي فهي نائلة من مات منهم لا يشرك بالله شيئا ) .

حدثنا مجاهد بن موسى وأبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم قالا : حدثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأنا أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأنا أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر) .

حدثنا نصر بن علي وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب قالا : حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم نار بذنوبهم وبخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن لهم في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة فقيل يا : أهل الجنة أفيضوا عليهم . فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل ) قال : فقال رجل من القوم : كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان في البادية .

الكلام على إسناد حديث : ( أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم نار بذنوبهم أو بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن لهم في الشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة فقيل : يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي ) .

حدثنا إسماعيل بن أسد حدثنا أبو بدر حدثنا زياد بن خيثمة عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين لا ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين لا ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين ) .

قوله في الحديث ( لكل نبي دعوة مستجابة ) ما هي الدعوة التي استعجلها الأنبياء ؟.

أحاديث الذود عن الحوض هل هي خاصة بالمرتدين أم أنه يدخل فيها أهل البدع ؟.

كيف الجمع بين قوله : ( سحقا سحقا ) وبين قوله : ( اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي ) مع أن هؤلاء الذين طردوا من أمته ؟.

( لكل نبي دعوة مستجابة ) وهو صلى الله عليه وسلم أخرها مع أنه قد دعى بدعوات واستجيب له كما في الاستسقاء وخروج الماء من بين يديه ودعاء البركة على الطعام ؟.

جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يذود وفي الأحايث الأخرى أن الملائكة هي التي تذود ؟.

ذكرتم أن المعتبر في ذكر المسافة للأبعد والأكثر فهل هذا الشأن في كل ما جاءت به الأخبار كما في صفة مصرعي باب الجنة ؟.

موضع الحوض يكون قبل الصراط ؟.

كيف الجمع بين من شرب من الحوض لم يضمأ وبين من يشرب منه ثم يكتب له الله الدخول في النار ؟.

نسمع ممن يدعو : اللهم اسقنا شربة هنيئة من يد رسولك , فهل السقيا تكون من يد الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يعتبر من الاعتداء في الدعاء ؟.

هل يرد الحوض من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟.

نحن جماعة من الشباب نبيع الفصوص التي توضع على خواتيم الذهب ويقوم أصحاب تلك المحلات ببيع تلك الخواتيم بما فيها هذه الفصوص بوزن الذهب هل علينا شيء في بيعها لهم ؟.

دخلت اليوم في الركعة الأخيرة وأنا في داخل الساحات فوقفت لوحدي وصليت منفردا لأنني لو دخلت داخل المسجد ستفوتني الجماعة ؟.

الزيادة في دعاء بعد الأذان : إنك لا تخلف الميعاد ما حكمها ؟.

الكلام على إسناد حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يجتمع المؤمنون يوم القيامة يلهمون ـ أو يهمون شك سعيد ـ فيقولون : لو تشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا . فيأتون آدم ... ).

ما معنى ( ما بقي إلا من حبسه القرآن ) ؟.

حدثنا سعيد بن مروان حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن علاق بن أبي مسلم عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ) .

حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي حدثنا عبيد بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم . غير فخر ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم . غير فخر ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الحسين بن ذكوان عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليخرجن قوم من النار بشفاعتي . يسمون الجهنميين ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ليخرجن قوم من النار بشفاعتي . يسمون الجهنميين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا خالد عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبي الجدعاء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم ) قالوا : يا رسول الله سواك ؟ قال : ( سواي ) . قلت : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أنا سمعته .

الكلام على إسناد حديث : ( ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم ) قالوا : يا رسول الله سواك ؟ قال : ( سواي ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر قال : سمعت سليم ابن عامر يقول : سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتدرون ما خيرني ربي الليلة ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة . فاخترت الشفاعة ) قلنا : يا رسول الله ادع الله أن يجعلنا من أهلها . قال : ( هي لكل مسلم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أتدرون ما خيرني ربي الليلة ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ... ) .

باب صفة النار .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ويعلى قالا : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع أبي داود عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم . ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها . وإنها لتدعو الله عز وجل أن لا يعيدها فيها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن ناركثم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم . ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها . وإنها لتدعو الله عز و جل أن لا يعيدها فيها ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا . فجعل لها نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف . فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها . وشدة ما تجدون من الحر من سمومها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون من الحر من سمومها ) .

حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت فهي سوداء كالليل المظلم ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت فهي سوداء كالليل المظلم ) .

حدثنا الخليل بن عمرو حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحق عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال : اغمسوه في النار غمسة فيغمس فيها ثم يقال له : أي فلان هل أصابك نعيم قط فيقول : لا ما أصابني نعيم قط . ويؤتى بأشد المؤمنين ضرا وبلاء فيقال : اغمسوه غمسة في الجنة فيغمس فيها غمسة فيقال له : أي فلان هل أصابك ضر قط أو بلاء فيقول : ما أصابني قط ضر ولا بلاء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال : اغمسوه في النار غمسة فيغمس فيها ثم يقال له أي فلان هل أصابك نعيم قط فيقول لا ما أصابني نعيم قط ويؤتى بأشد المؤمنين ضرا وبلاء فيقال اغمسوه غمسة في الجنة فيغمس فيها غمسة فيقال له أي فلان هل أصابك ضر قط أو بلاء فيقول ما أصابني قط ضر ولا بلاء ) .

كيف تكون البرودة في الشتاء من نار جهنم ؟.

هل نستطيع أن نقول أن النار لها صفة التنفس وكذلك الجنة تتنفس ؟.

لما ذكرتم عيسى عليه السلام : ( وروح منه ) ألا يوصف الله تعالى بأن له روح ؟.

هل الشفاعة العظمى في الموقف يقر بها أهل البدع أم ينكرون كل الشفاعات ؟.

ذكرتم أن الأئمة لا يذكرون إلا شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر لخروجهم من النار للرد على الخوارج والمعتزلة هل معناه كان في أصل الحديث فحذفوها ؟.

ما معنى أولي العزم من الرسل ؟.

هل من يصل رحمه ليبسط له في رزقه وينسأ له في عمره يدخل في من يريد الدنيا بعمل الآخرة ؟.

هل عرفتم صاحب كتاب زهرة المتعلمين الذي ينقل عنه ابن حجر في شيوخ البخاري ومسلم ؟.

قوله تعالى : (( فلما رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا )) هل يثبت أن لنار عينين استنادا للآية ؟.

كلمة الجهنميين هل يجوز هذا اللقب ؟.

لو قال قائل : إذا كنا أمة محمد صلى الله عليه وسلم قد علمنا أن الشفاعة لأهل الموقف لا تكون إلا لنبينا لماذا نذهب لآدم ونوح وابراهيم فيذهب إليه مباشرة ؟.

رجا اقترض أساور ذهب وبعد فترة أراد أن يعيدها نقودا فبأي السعر ؟.

رجل توفي وله ثلاث نساء كل امرأة في بيت فأردن أن يجتمعن أيام العزاء في بيت إحداهن هل لهن الخروج ؟.

الكلام على إسناد حديث : ( إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد . وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند حدثنا عبد الله بن قيس قال : كنت عند أبي بردة ذات ليلة فدخل علينا الحارث بن أقيش . فحدثنا الحارث ليلتئذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر . وإن من أمتي من يعظم للنار حتى يكثون أحد زواياها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر . وإن من أمتي من يعظم للنار حتى يكثون أحد زواياها ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يرسل البكاء على أهل النار . فيبكون حتى تنقطع الدموع . ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود . لو أرسلت فيه السفن لجرت ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يرسل البكاء على أهل النار . فيبكون حتى ينقطع الدموع . ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود . لو أرسلت فيه السفن لجرت ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن ليس له طعام غيره ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ... ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن ليس له طعام غيره ) .

هنا شعبة يروي عن الأعمش فهل دلس الأعمش ؟.

حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا إبراهيم ابن سعد عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود . حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ) .

الكلام على إسناد حديث : ( تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود . حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ) .

قوله ( حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ) هل المراد منه أثر الجبهة أم الأعضاء السبعة ؟.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتي بالموت يوم القيامة . فيوقف على الصراط . فيقال : يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه . ثم يقال : يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه . فيقال : هل تعرفون هذا ؟ قالوا : نعم هذا الموت . قال : فيؤمر به فيذبح على الصراط . ثم يقال للفريقين كلاهما : خلود فيما تجدون . لا موت فيها أبدا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( يؤتي بالموت يوم القيامة . فيوقف على الصراط . فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أضن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه . ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الضذي هم فيه . فيقال هل تعرفون هذا ... ) .

باب صفة الجنة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . قال أبو هريرة : ومن بله ما قد أطلعكتم الله عليه . اقرأوا إن شئتم : (( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون )) . قال : وكان أبو هريرة يقرؤها : من قرات أعين .

الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيها ) .

حدثنا هشام بن عمار حدثنا زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) .

الكلام على إسناد حديث : ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن معاذ بن جبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الجنة مائة درجة . كل درجة منها ما بين السماء والأرض . وإن أعلاها الفردوس . وإن أوسطها الفردوس . وإن العرش على الفردوس . منها تفجر أنهار الجنة . فإذا ما سألتم الله فسلوه الفردوس ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الجنة مائة درجة . كل درجة منها ما بين السماء والأرض . وإن أعلاها الفردوس . وإن أوسطها الفردوس . وإن العرش على الفردوس . منها تفجر أنهار الجنة . فإذا ما سألتم الله فسلوه الفردوس ) .

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن مهاجر الأنصاري حدثني الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى عن كريب مولى ابن عباس قال : حدثني أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه : ( ألا مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لا خطر لها . هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة . في مقام أبدا . في حبرة ونضرة . في دور عالية سليمة بهية ) قالوا : نحن المشمرون لها يا رسول الله قال : ( قولوا : إن شاء الله ) ثم ذكر الجهاد وحض عليه .

الكلام على إسناد حديث : ( ألا مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لاخطر لها . هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة . في مقام أبدا . في حبرة ونضرة . في دور عالية سليمة بهية ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر . ثم الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب دري في السماء إضاءة . لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب . ورشحهم المسك . ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . أخلاقهم على خلق رجل واحد . على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر . ثم الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب دري في السماء إضاءة . لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب . ورشحهم المسك . ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . أخلاقهم على خلق رجل واحد . على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مثل حديث ابن فضيل عن عمارة .

حدثنا واصل بن عبد الأعلى وعبد الله بن سعيد وعلي بن المنذر قالوا : حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكوثر نهر في الجنة . حافتاه من ذهب . مجراه على الياقوت والدر . تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج ) .

الكلام على إسناد حديث : ( الكوثر نهر في الجنة . حافتاه من ذهب . مجراه على الياقوت والدر . تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج ) .

حدثنا أبو عمر الضرير حدثنا عبد الرحمن بن عثمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة لا يقطعها ) . واقرأوا إن شئتم : (( وظل ممدود وماء مسكوب )).

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة ولا يقطعها ) .

حديث أبي هريرة : ( ... ثم الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب دري في السماء إضاءة . لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون ) هل هذا خاص بهؤلاء فمن عداهم قد يحصل منه هذه الأشياء ؟.

حديث : ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ) في الإضاءة أم في الجمال ؟.

هل صح أن أهل الجنة على صورة يوسف وفي عمر ثالث وثلاثين ؟.

هل الجنة التي في النصوص هي الجنة التي أخرج منها آدم ؟.

وهل الجنة والنار موجودتان الآن وأين مكانهما ؟.

هل يجوز صوم يوم السبت إذا صادف يوما من أيام البيض ؟.

في الحديث : ( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا عن بعض نعيم الجنة فقد سمعنا بآذاننا وهو صلى الله عليه وسلم قد رآى كذلك بعض نعيم الجنة فعينه رأت ؟.

هل يصح أن يقال إن في النار من العذاب : ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كما يقال في الجنة ؟

كيف الجمع بين ما ذكر أن الجنة مائة درجة ويقال لقارئ القرآن : ( اقرأوارتق فإن منزلتك عندآخر أية تقرأها ) فقيل إن منازل الجنة كعدد آيات القرآن ؟.

هل يقال بأن المقصود بموضع سوط في الجنة ما نعرفه الآن مقدار المتر ؟ .

هل ينام أهل الجنة ؟.

أحيانا يحكم الشيخ الألباني على الحديث بأنه حسن صحيح فما مراده ؟.

ضخامة الجسد تكون للكافر خاصة أم حتى عصاة المسلمين ؟.

هل يمكن القول بأن الرجل الذي يدخل بشفاعته أكثر من مضر أو بني تميم هل يقال إنه صحابي باعتبار أنهم أفضل الخلق بعد الأنبياء ؟.

ما حكم لصق المطويات الدعوية داخل المسجد علما بأنها تحتوي على الإعلانات لبعض المحلات التجارية ؟.

ركبت سيارة أجرة ووجدت فيها سجارة فأتلفتها دون إذن صاحبها هل فعلي صحيح ؟.

هل يجوز الاتجار في خياطة ملابس الرجال علما بأن أكثر الناس يطابون تفصيل الثوب مسبل تحت الكعبين ؟.

في البكاء عادة يكون تنفيسا للمصاب فى مصيبته فهل البكاء الذي يكون لأهل النار من هذا النوع أو أنه زيادة في العذاب ؟.

الكلام على إسناد حديث سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة . قال سعيد : أو فيها سوق ؟ قال : نعم . أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم . فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا . فيزورون الله عز وجل . ويبرز لهم عرشه . ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة ... ) .

حدثنا هشام بن خالد الأزرق أبو مروان الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار . ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي . وله ذكر لا ينثني ) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار . ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي . وله ذكر لا ينثني ) .

قال هشام بن خالد : من ميراثه من أهل النار . يعني : رجالا دخلوا النار . فورث أهل الجنة نساءهم . كما ورثت امرأة فرعون .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن عامر الأحول عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه في ساعة واحدة كما يشتهي ) .

الكلام على إسناد حديث : ( المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه في ساعة واحدة كما يشتهي ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها . وآخر أهل الجنة دخولا الجنة . رجل يخرج من النار حبوا . فيقال له : اذهب فادخل الجنة . فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع . فيقول : يا رب وجدتها ملأى . فيقول الله : اذهب فادخل الجنة . فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول : يا رب وجدتها ملأى . فيقول الله سبحانه : اذهب فادخل الجنة . فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول : يا رب إنها ملأى . فيقول الله : اذهب فادخل الجنة . فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ـ أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا ـ فيقول أتسخر بي ـ أو أتضحك بي ـ وأنت الملك ؟ ) قال : فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه . فكان يقال : هذا أدنى أهل الجنة منزلا .

الكلام على إسناد حديث : ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها . وآخر أهل الجنة دخولا الجنة . رجل يخرج من النار حبوا . فيقال له : اذهب فادخل الجنة . فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع . فيقول : يا رب وجدتها ملأى . فيقول الله : اذهب فادخل الجنة ... ) .

حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سأل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة . ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار : اللهم أجره من النار ) .

الكلام على إسناد حديث : ( من سأل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة . ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن سنان قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار . فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله . فذلك قوله تعالى : (( أولئك هم الوارثون )) .

الكلام على إسناد حديث : ( ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار . فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله . فذلك قوله تعالى : (( أولئك هم الوارثون )) .

ختم سنن ابن ماجه وختم آخر الكتب الستة .

فوائد في منهج ابن ماجه في سننه .

جاء في أول سنن ابن ماجه حديث أبي هريرة : ( ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا ) وآخر حديث ( أولئك هم الوارثون ) كأن ابن ماجه يقول : من أخذ بما في هذا الكتاب من الأحاديث فإذا عمل به كان من الوارثين ومن أعرض عما فيه كان ممن منزلته النار والعياذ بالله, هل لهذا التأويل وجه ؟.

متى بدأ شرح كتب السنة الستة وبماذا بدأتم ؟.

ماذا تنوون ـ إن شاء الله ـ شرحه في المستقبل ؟.

الكلام على مجموع أحاديث الكتب الستة .

ما معنى قوله تعالى : (( لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة )) ؟.

في سن أهل الجنة أورد الترمذي في باب : ما جاء في سن أهل الجنة حديثا حسنه الألباني : ( يدخل أهل الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة ) وأخرجه بهذا اللفظ أحمد كذلك في المسند, وفي الصحيحة (2512) : ( ما من أحد يموت سقطا ولا هرما وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث بن ثلاثين سنة فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا أو فخموا كالجبال ) .