الحجم ( 8.06 ميغابايت ) 
التنزيل ( 2087 ) 
الإستماع ( 641 )-
حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم سرقة من حرير فجعل القوم يتداولونها بينهم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أتعجبون من هذا ؟ ) فقالوا له : نعم يا رسول الله فقال : ( والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اهتز عرش الله عز و جل لموت سعد بن معاذ ) .
-
كلام الشارح : ( إهتز ) أي تحرك فرحا بقدومه أو حزنا على انقطاع ما يرفع إليه من خيراته ؟
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال : ما حجبني رسول الله صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت . ولا رآني إلا تبسم في وجهي . ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال : ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) .
-
حدثنا علي بن محمد وأبو كريب قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال : جاء جبريل أو ملك إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة .
-
ما وجه تخصيص من شهد بدر أو صلح الحديبية في الفضل دون غيرها من المشاهد مثل أحد أو الخندق ؟
-
حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا جرير ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع ( ح ) وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو معاوية جميعا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا أصحابي . فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .
-
تخصيص الحديث بالمتقدمين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دون من تأخر إسلامه ما وجهه ؟
-
وعليه لا يقال إذا في الجملة الأخيرة لا تكون فضل لمن تأخر إسلامه ؟
-
أنا أريد لا تعتبر منقبة هذا الفضل قوله صلى الله عليه وسلم : (لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك .....) هذا لا يصلح أن يذكر في فضائل الصحابة الذين تأخر إسلامهم ؟
-
حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان عن نسير بن ذغلوق قال : سمعت ابن عمر يقول لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم . فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره .
-
كيف الجمع مع حديث أن العامل فيما بعد سيأتي له أجر خمسين منكم ؟
-
حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا : حدثنا وكيع عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أحب الأنصار أحبه الله . ومن أبغض الأنصار أبغضه الله ) . قال : شعبة قلت لعدي أسمعته من البراء بن عازب ؟ قال إياي حدث .
-
(من أحب الأنصار ) إذا قلنا أنها لأجل النصرة الآن من كان نسبه من الأنصار هل يقال الفضل فيه مثل الأنصار من قبل ؟
-
كما سيأتي في آخر الحديث ( رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار ) ؟
-
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : حدثنا ابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الأنصار شعار والناس دثار . ولو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار . ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا خالد بن مخلد قال : حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو ابن عوف عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار ) .
-
حدثنا محمد بن المثنى وأبو بكر بن خلاد الباهلي قالا : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال : ضمني رسول الله صلى الله عليه و سلم إليه وقال : ( اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب ) .
-
إذا ثبت الفضل لأحد الصحابة في جزئية من الجزئيات فهل يمكن القول أنه أفضل مثلا من أبي بكر رضي الله عنه في هذه الجزئية ؟
-
الصحابة رضي الله عنهم من حيث العدالة قد علم تعديلهم بالكتاب والسنة لكن من حيث الحفظ فهل هم كذلك ؟
-
كيف يطلق عليهم أعلى من درجة الثقة ونحن نشترط في الثقة العدالة والضبط ؟
-
هل الملائكة قاتلت في بدر مع المؤمنين ولم تقاتل في غيرها من الغزوات ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي بن أبي طالب وذكر الخوارج فقال : فيهم رجل مخدج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد . ولولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه و سلم . قلت : أنت سمعته من محمد صلى الله عليه و سلم ؟ قال : أي ورب الكعبة . ثلاث مرات .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن عامر بن زرارة قالا : حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول الناس يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم . يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية . فمن لقيهم فليقتلهم . فإن قتلهم أجر عند الله لمن قتلهم ) .
-
هل صحيح أن الإمام ابن باز رحمه الله تراجع عن تكفر الخوارج قبل موته ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال : قلت لأبي سعيد الخدري : هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر في الحرورية شيئا ؟ فقال : سمعته يذكر قوما يتعبدون : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصومه مع صومهم . يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . أخذ سهمه فنظر في نصله فلم ير شيئا . فنظر في رصافه فلم ير شيئا . فنظر في قدحه فلم ير شيئا . فنظر في القذذ فتمارى هل يرى شيئا أم لا ) .
-
هل يطلق لفظ الخوارج على من كفر ولي الأمر وخرج عنه أم أنه لابد أن يعتقد أن أصحاب الكبائر كفار وباقي عقيدة الخوارج ؟
-
هل هذا التقسيم صحيح أن الخروج نوعان : خروج عن العلماء وخروج عن الحكام، والخروج على العلماء أشد من الخروج على الحكام ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوما يقرؤن القرأن . لا يجاوز حلوقهم . يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . ثم لا يعودون فيه . هم شرار الخلق والخليقة ) . قال عبد الله بن الصامت : فذكرت ذلك لرافع بن عمرو . أخي الحكم بن عمرو الغفاري . فقال : وأنا أيضا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : وسويد بن سعيد قالا : حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ليقرأن القرأن ناس من أمتي . يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ) .
-
حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجعرانة وهو يقسم التبر والغنائم . وهو في حجر بلال . فقال رجل : اعدل يا محمد فإنك لم تعدل . فقال : ( ويلك ومن يعدل بعدي إذا لم أعدل ؟ ) فقال عمر : دعني يا رسول الله حتى أضرب عنق هذا المنافق . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن هذا في أصحاب أو أصيحاب له يقرؤن القرأن لا يجاوز تراقيهم . يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسحاق الأزرق عن الأعمش عن ابن أبي أوفى قال : - قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الخوارج كلاب النار ) .
-
قوله : ( كلاب النار ) هل تحول صورهم أم هو تحقير أو وصف لهم ؟
-
قرأ كلام المناوي من فيض القدير عند هذا الحديث : ( الخوارج كلاب النار ) مع تعليق الشيخ.
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا يحيى بن حمزة قال : حدثنا الأوزاعي عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ينشأ نشء يقرؤن القرأن لا يجاوز تراقيهم . كلما خرج قرن قطع ) قال ابن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كلما خرج قرن قطع ) أكثر من عشرين مرة . ( حتى يخرج في عراضهم الدجال ) .
-
حدثنا بكر بن خلف أبو بشر قال : حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يخرج قوم في آخر الزمان أو في هذه الأمة يقرؤن القرأن لأيجاوز تراقيهم أو حلوقهم . سيماهم التحليق . إذا رأيتموهم أو إذا لقيتموهم فاقتلوهم ) .
-
حدثنا سهل بن أبي سهل قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي غالب عن أبي أمامة يقول : شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب أهل النار . قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا . قلت يا أبا أمامة هذا شيء تقوله ؟ قال : بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم .
-
الجملة الأخيرة ( قال : بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) كيف عرفنا أنه أراد القسم الأول دون الكلام الأخير ؟
-
نجد في هذا العصر في كثير من بلاد المسلمين بعض الدعاة يقولون : بأنهم لا يدعون إلى الخروج على أئمة المسلمين ولكن يتكلمون عليهم في الملأ ليكون الناس علي بينة وعلى علم حتى ينزل الحاكم على منزلته التي يستحق لأن كثيرا من الحكام يظهرون ما هم ليسوا عليه هل هذا القول صحيح ؟ وهل هذا يدخلهم في الخوراج ؟
-
لماذا كثرت فكرة الخوارج في هذه الآونة الأخيرة ما أسبابها ؟ لماذا هذه الفكرة لا تخرج إلا بين أبناء السنة والجماعة ؟
-
هل هذه الأحاديث الواردة في فضل قتال الخوارج هل تشمل خوارج هذا الزمان ؟
-
هل الجماعات الحزبية تعتبر من الخوارج حيث أنهم يكفرون الحكام ؟
-
يقول البعض إن تنظيم القاعدة المعاصر خوارج وآخرون يقولون هم مجاهدون فما رأيكم ؟
-
هل يصح إطلاق لفظ الخوارج على طائفة بعينها في هذا الزمان أو على رجل بعينه أنه خارجي ؟
-
روى الإمام أحمد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يقم الله لهم الدولة إلى يوم القيامة فما معناه ؟
-
ألا يوصف الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه بأنهم خوارج ؟
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي ووكيع ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا خالي يعلى ووكيع وأبو معاوية قالوا : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فنظر إلى القمر ليلة البدر . فقال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر . لا تضامون في رؤيته . فأن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) . ثم قرأ : (( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب )) .
-
هل يجوز للإنسان إذا ذكر هذ الحديث للناس وكان القمر بدرا أشار إليه وذكر الحديث ؟
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تضامون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ ) قالوا : لا . قال : ( فكذلك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة ) .
-
حدثنا محمد بن العلاء الهمداني قال : حدثنا عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح السمان عن أبي سعيد قال : قلنا يا رسول الله : أنرى ربنا ؟ قال : ( تضامون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب ؟ ) قلنا : لا . قال : ( فتضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب ؟ ) قالوا : لا . قال : ( إنكم لا تضارون في رؤيته إلا كما تضارون في رؤيتهما ) .
-
ورد في بعض أحاديث الرؤية أن الرؤية لله سبحانه وفي بعضها أن الرؤية لوجه الله فكيف الجمع بينهم ؟
-
كثيرا ما نجد إثبات الرؤيةفي باب الأسماء والصفات لو توضحوا لنا العلاقة بين الأمرين ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين قال : قلت : يا رسول الله أكلنا نرى الله يوم القيامة ؟ وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : ( يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر مخليا به ؟ ) قال : قلت : بلى . قال : ( فالله أعظم . وذلك آيته في خلقه ) .
-
من لم يثبت الرؤية هل يقال له الجزاء من جنس العمل سيمنع من رؤية الله يوم القيامة عقوبة له أم أنه سيعامل كبقية المسلمين ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ) قال : قلت : يا رسول الله أو يضحك الرب ؟ قال : ( نعم ) قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا .
-
وكيع بن حدس ذكره ابن حبان في كتابه مشاهير علماء الأمصار وقال : وكان من الأثبات وقال الأخ : نقلا على كلام المعلمي، لا يخفى على شريف علمكم أن ابن حبان إن صرح بتعديل الراوي كان تعديله بمنزلة تعديل غيره من متوسطي أهل الجرح والتعديل كما ذكر ذلك المعلمي فهل هذا كافي في تصحيح حديثه ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح قالا : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين قال : قلت : يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : ( كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء ) .
-
حدثنا حميدة بن مسعدة قال : حدثنا خالد بن الحارث قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن صفوان ابن محرز المازني قال : بينما نحن مع عبد الله بن عمر وهو يطوف بالبيت إذ عرض له رجل فقال : يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر في النجوى ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه . ثم يقرره بذنوبه فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : يا رب أعرف . حتى إذا بلغ منه ما شاء الله أن يبلغ قال : إني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفر لك اليوم . قال : ثم يعطى صحيفة حسناته ـ أو كتابه بيمينه ـ . قال : وأما الكافر ـ أو المنافق ـ فينادى على رؤس الأشهاد ) . ـ قال خالد في " الأشهاد " شيء من انقطاع ـ (( هؤلاء الذين كذبوا على ربهم . ألا لعنة الله على الظالمين )) . [ سورة هود : 18 ] .
-
في نسخة بشار عواد قال : ( أي في لفظ على رؤوس الأشهاد ) أنه لم يتصل سنده وبقية الحديث موصول بلا انقطاع ؟
-
البعض يقول إن الصحابة رضوان الله عليهم إختلفوا في هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الإسراء وهذه مسألة عقدية، فهل الصحابة إختلفوا في مسألة الرؤية أم أنها مسألة أخرى ؟
-
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال : حدثنا أبو عاصم العباداني قال : حدثنا الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور . فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم . فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة قال : وذلك قول الله : (( سلام قولا من رب رحيم )) . [ سورة يس : 58 ] . قال : فينظر إليهم وينظرون إليه . فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان . فينظر من عن أيمن منه فلا يرى إلا شيء قدمه . ثم ينظر من عن أيسر منه فلا يرى إلا شيء قدمه . ثم ينظر أمامه فتستقبله النار . فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل ) .
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو عبد الصمد عبد العزير بن عبد الصمد قال : حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما . وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما . وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) .
-
التثنية في قوله : (جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما) هو لا يريد العدد هل المجموع الجنان أربع جنتان جنتان ؟
-
حدثنا عبد القدوس بن محمد قال : حدثنا حجاج قال : حدثنا حماد عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال : تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه الآية : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) . [ سورة يونس : 26 ] وقال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجز كموه ) . فيقولون : وما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار ؟ قال : ( فيكشف الحجاب فينظرون إليه . فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر يعني إليه ولا أقر لأعينهم ) .
-
قول السندي : ( أن ينجزكموه ) من الإنجاز وهو الإيفاء قوله : ( ألم يثقل ) من الثقيل هذا مبني على أنهم ينسون الوعد بالرؤية وفيه أن الله تعالى يزيل عن قلوبهم الحرص ويعطيهم ما لا يطمعون المزيد عليه ويرضيهم بفضله، ينسون الوعد بالرؤية ؟ .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات . لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأنا في ناحية البيت تشكو زوجها . وما أسمع ما تقول . فأنزل الله : (( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها )) . [ سورة المجادلة : 1] .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي ) .
-
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ويحيى بن حبيب بن عربي قالا : حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري الحرامي قال : سمعت طلحة بن خراش قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم أحد لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( يا جابر ألا أخبرك ما قال : الله لأبيك ؟ ) وقال : يحيى في حديثه فقال : ( يا جابر مالي أراك منكسرا ؟ ) قال : قلت : يا رسول الله استشهد أبي وترك عيالا ودينا . قال : ( أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك ؟ ) . قال : بلى يا رسول الله قال : ( ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب . وكلم أباك كفاحا . فقال : يا عبدي تمن على أعطك . قال : يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية . فقال : الرب ـ تبارك وتعالى ـ إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون . قال : يا رب فأبلغ من ورائي قال : فأنزل الله تعالى : (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )) . ( سورة آل عمران : 169] .
-
قوله : ( استشهد أبي ) هل بينها فرق بين إطلاق على فلان شهيد ؟
-
مادام أن عليه دين ونحن نعرف أنه يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين وأنه يحبس في دينه حتى يقضى عنه ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعراج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الله يضحك إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر . كلاهما دخل الجنة . يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد . ثم يتوب الله على قاتله فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد ) .
-
حدثنا حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى قالا : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب قال : حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول : أنا الملك أين ملوك الأرض ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال : كنت بالبطحاء في عصابة . وفيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم . فمرت به سحابة . فنظر إليها . فقال : ( ما تسمون هذه ؟ ) قالوا : السحاب . قال : ( والمزن ) . قالوا : والمزن . قال : ( والعنان ) قال أبو بكر : قالوا : والعنان . قال : ( كم ترون بينكم وبين السماء ؟ ) قالوا : لاندري . قال : ( فإن بينكم وبينها إما واحدا أو اثنين أو ثلاثا وسبعين سنة . والسماء فوقها كذلك ) حتى عد سبع سماوات . ( ثم فوق السماء السابعة بحر . بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء . ثم فوق ذلك كله ثمانية أوعال . بين أظلافهم وركبهن كما بين سماء إلى سماء . ثم على ظهورهم العرش . بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء . ثم الله فوق ذلك . تبارك وتعالى ) .
-
أني إذا ذكرت الله في قلبي تصورت صورة في ذهني مع أني أقطع بأن الله ليس كمثله شيء وأن هذه الخيالات والتوهمات غير صحيحة ومن الشيطان فما علاج مشكلتي ومذا علي أن أفعل ؟
-
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا سفيلن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا قضى الله أمرا في السماء ضربت الملائكة أجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان . ((فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير )) . [ سورة سبأ: 23 ] قال : فيسمعها مسترقو السمع بعضهم فوق بعض . فتسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته . فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها إلى الذي تحته . فيلقيها على لسان الكاهن أو الساحر . فربما لم يدرك حتى يلقيها . فيكذب معها مائة كذبة . فتصدق تلك الكلمة التي سمعت من السماء ) .
-
حدثنا على بن محمد قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بخمس كلمات . فقال : ( إن الله لا ينام . ولا ينبغي له أن ينام . يخفض القسط ويرفعه . يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل . حجابه النور . لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه . حجابه النور . لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ) . ثم قرأ أبو عبيدة : (( أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين )) . [ سورة النمل : 8 ] .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يمين الله ملأى . لا يغيضها شيء . سحاء الليل والنهار . وبيده الأخرى الميزان . يرفع القسط ويخفضه . قال أرأيت ما أنفق منذ خلق الله السموات والأرض ؟ فإنه لم ينقص مما في يديه شيئا ) .
-
حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال : حدثني أبي عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على المنبر يقول : ( يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده ـ وقبض بيده فجعل يقبضها ويبسطها ـ ثم يقول أنا الجبار أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ) قال : ويتميل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن يمينه وعن يساره حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه . حتى إني أقول : أساقط هو برسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا صدقة بن خالد قال : حدثنا ابن جابر قال : سمعت بسر بن عبيد الله يقول : سمعت أبا إدريس الخولاني يقول : حدثني النواس بن سمعان الكلابي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن . إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه ) وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك ) قال : ( والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة ) .
-
حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال : حدثنا عبد الله بن إسماعيل عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الله ليضحك إلى ثلاثة للصف في الصلاة وللرجل يصلى في جوف الليل وللرجل يقاتل ـ أراه قال ـ خلف الكتيبة ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن رجاء قال : حدثنا إسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض نفسه على الناس في الموسم . فيقول : ( ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ) .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوزير بن صبيح قال : حدثنا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله تعالى : (( كل يوم هو في شأن )) . [ سورة الرحمن: 29 ] قال : ( من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض آخرين ) .
-
إذا كنا نقول : أن الساحر قد يعلم من الكلام الذي يأتي من السماء هل نستطيع أن نقول : أن الساحر قد يعلم شيء من الغيب ؟
-
هل نثبت للملائكة القلوب في قوله تعالى : (( إذا فزع عن قلوبهم )) ؟
-
ما هو الفرق بين رفع الأعمال اليومي ورفع الأعمال في يومي الإثنين والخميس ؟
-
حديث : ( حتى إني أقول أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم ) هل يجوز الإشارة باليد أو بغيرها إذا تكلم الإنسان عن صفات الله عز وجل ؟
-
ذهبت قبل أربعة أيام محرما إلى مكة لأداء العمرة وقبل أن أصل بعشرة كيلوا مترات منعت من دخول مكة فرجعت المدينة ولبست ثيابي المعتادة فماذا علي ؟
-
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال : حدثنا أبو عوانة قال : حدثنا عبد الملك بن عمير عن المنذر بن جرير عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا . ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئا ) .
-
حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال : حدثني أبي عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فحث عليه . فقال رجل : عندي كذا وكذا قال : فما بقي في المجلس رجل إلا تصدق عليه بما قل أو كثر . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من استن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به ولا ينتقص من أجورهم شيئا . ومن استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملا ومن أوزار الذي استن به ولا ينتقص من أوزارهم شيئا ) .
-
حدثنا عيسى بن حماد المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئا . وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئا ) .
-
حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم عن أبي جحيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينتقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينتقص من أوزارهم شيئا ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الليث عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف يوم القيامة لازما لدعوته ما دعا إليه . وإن دعا رجل رجلا ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا زيد الحباب قال : حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال : حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا . ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا )
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثني كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل أجر من عمل بها من الناس لا ينقص من أجور الناس شيئا . ومن ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله فإن عليه مثل إثم من عمل بها من الناس لا ينقص من آثام الناس شيئا ) .
-
رجل توفي وفي ذمته كفارة قتل خطأ ماذا يلزم ورثته الآن حيث إنه كان مفرط مع قدرته عليها ؟
-
يوجد في بلادنا مدافئ في المساجد التي تستخدم بالنار فما حكم استقبالها والصلاة إليها ؟
-
ما جاء في قوله تعالى : (( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم )) هل معناها مثل ما جاء في هذا الحديث ؟
-
هل يجوز أن نقول أن المبتدع مأجور بنيته فإن كانت نيته خير يؤجر على نيته دون موافقته للسنة ؟
-
هل إنكار ابن مسعود رضي الله عنه كان للتحلق أم للتسبيح بالحصى ؟
-
أديت عمرة منذ خمسة أيام وأنا مقيم بالمدينة فهل في ذاك أكون متمتع إلى الحج علما بأن الإقامة بالمدينة منذ ثلاثة أشهر ؟
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال : حدثنا شعبة وسفيان عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " قال شعبة : ( خيركم ) وقال سفيان : ( أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه ) .
-
في الإسناد المتقدم علقمة بن مرثد يروي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي وهنا علقمة بن مرثد يروي عن أبي عبد الرحمن السلمي مباشرة فهل يكون هذا من المزيد في متصل الأسانيد ؟
-
حدثنا أزهر بن مروان قال : حدثنا الحارث بن نبهان قال : حدثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( خياركم من تعلم القرآن وعلمه ) قال : وأخذ بيدي فأقعدني مقعدي هذا أقرئ .
-
هل يجوز تعلم القرآن على ذوي العقائد الفاسدة أو المنحرفين على المنهج القويم ؟
-
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة . طعمها طيب وريحها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة . طعمها طيب ولا ريح لها . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة . ريحها طيب وطعمها مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة . طعمها مر ولا ريح لها ) .
-
حدثنا بكر بن خلف أبو بشر قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن لله أهلين من الناس ) قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : ( هم أهل القرآن أهل الله وخاصته ) .
-
حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال : حدثنا بن محمد بن حرب عن أبي عمر عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قرأ القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته . كلهم قد استوجب النار ) .
-
حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي قال : حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن المقبري عن عطاء مولى أبي أحمد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تعلموا القرآن واقرأوه وارقدوا . فإن مثل القرآن ومن تعلمه فقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه كل مكان . ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي على مسك ).
-
حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن واثلة أبي الطفيل أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب بعسفان . وكان عمر استعمله على مكة . فقال عمر : من استخلفت على أهل الوادي ؟ قال : استخلفت عليهم ابن أبزي . قال : ومن ابن أبزي ؟ قال : رجل من موالينا . قال عمر : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله تعالى عالم بالفرائض قاض . قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه و سلم قال : ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين ) .
-
لماذا استغرب عمر رضي الله عنه في تولية العبد المولى أليس له حق في الولاية ؟
-
حدثنا العباس بن عبد الله الواسطي قال : حدثنا عبد الله بن غالب العباداني عن عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة . ولأن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير من أن تصلي ألف ركعة ) .
-
حديث أبي موسى الأشعري : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ) يقول قيل إن معنى يقرأ يحفظ كما في قوله صلى الله عليه وسلم : ( يؤم القوم أقرؤهم ) يعني أحفظهم وذلك لأن كل مؤمن لابد وأن يقرأ القرآن ولو في صلاته فقط ؟
-
هل المقصود من كلمة أهل القرآن هم حفاظ القرآن أم هذه الكلمة تشمل كل من كان متدبرا وعاملا به ولو لم يكن حافظا له ؟
-
من يشرف على حلقة القرآن بحيث يدفع راتب للمدرس هل له أجر من علم القرآن فيدخل في هذه الأحاديث ؟
-
إذا طلب مني شخص أن أدرس أبناءه وأحفظهم القرآن في مقابل أجر وهذا لأنه ليس لي عمل أتكسب من ورائه فأخذت هذا المال لسد حاجتي هل يجوز لي هذا ؟
-
من ابتلي بسلس الريح هل له أن يصلي صلاة العشاء بوضوء المغرب ؟
-
إذا كان ليس هناك بدعة حسنة فما حكم هذه السطور التي نصلي عليها في المساجد علما بأنها لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-
حدثنا بكر بن خلف أبو بشر قال : حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس أنه حدثه قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( الخير عادة والشر لجاجة . ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) .
-
هل يفهم من هذا الحديث أن من لا يرد الله به خيرا لا يفقه في الدين ؟
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا روح بن جناح أبو سعد عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ) .
-
حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثنا عبد الله بن داود عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال : كنت جالسا عند أبي الدرداء في مسجد دمشق . فأتاه رجل فقال : يا أبا الدرداء أتيتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم لحديث بلغني أنك تحدث به عن النبي صلى الله عليه و سلم . قال : فما جاء بك تجارة ؟ قال : لا . قال : ولا جاء بك غيره ؟ قال : لا . قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة . وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم . وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض . حتى الحيتان في الماء . وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب . إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما . وإنما ورثوا العلم . فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) .
-
يقول هنا : ( أتيتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) هل فيه دليل أنهم كانوا يسمونها بهذا الإسم ؟
-
اللفظ المشهور ( وإن العالم ليستغفر له من في السماء والأرض ) هنا الرواية (وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء ) ؟
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا حفص بن سليمان البزاز قال : حدثنا كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( طلب العلم فريضة على كل مسلم . وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة . ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة . ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة . والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة . وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده . ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال : ما جاء بك ؟ قلت : أنبط العلم . قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن المقبري عن أبي هريرة : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله . ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره ) .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا صدقة بن خالد قال : حدثنا عثمان بن أبي عاتكة عن علي بن أبي يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض . وقبضه أن يرفع ) . وجمع بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام هكذا . ثم قال : ( العالم والمتعلم شريكان في الأجر . ولا خير في سائر الناس ) .
-
حدثنا بشر بن هلال الصواف قال : حدثنا داود بن الزبرقان عن بكر بن خنيس عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو : قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم من بعض حجره . فدخل المسجد . فإذا هو بحلقتين . إحداهما يقرأون القرآن ويدعون الله والأخرى يتعلمون ويعلمون . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( كل على خير . هؤلاء يقرأون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم . وهؤلاء يتعلمون ويعلمون . وإنما بعثت معلما ) فجلس معهم .
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد . قالا : حدثنا محمد بن فضيل قال : حدثنا ليث بن أبي سليم عن يحيى بن عباد أبي هبيرة الأنصاري عن أبيه عن زيد بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها . فرب حامل فقه غير فقيه . ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) زاد فيه علي بن محمد ( ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم ) .
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخيف من مني . فقال : ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها . فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) .
-
(م) حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا خالي يعلي . ( ح ) وحدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سعيد بن يحيى . قالا : حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه .
-
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد . قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه . فرب مبلغ أحفظ من سامع ) .
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان أملاه علينا قال : حدثنا قرة بن خالد قال : حدثنا محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أبي بكرةعن أبي بكرة : قال خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال : ( ليبلغ الشاهد الغائب . فإنه رب مبلغ يبلغه أوعى له من سامع ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة وحدثنا أبو أسامة . ( ح ) وحدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا النضر بن شميل عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية القشيري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ألا ليبلغ الشاهد الغائب ) .
-
حدثنا أحمد بن عبدة قال : أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال : حدثني قدامة بن موسى عن محمد بن الحصين التميمي عن أبي علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ليبلغ شاهدكم غائبكم ) .
-
حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن معان بن رفاعة عن عبد الوهاب بن بخت المكي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني . فرب حامل فقه غير فقيه . ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) .
-
حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال : أخبرنا محمد بن أبي عدي قال : حدثنا محمد بن أبي حميد قال : حدثنا حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر . وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير . فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه . وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه ) .
-
حدثنا هارون بن سعيد الأيلي أبو جعفر قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل بن سعد : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إن هذا الخير خزائن . ولتلك الخزائن مفاتيح . فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر . وويل لعبد جعله الله مفتاح للشر مغلاقا للخير ) .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا حفص بن عمر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي الدرداء : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إنه ليستغفر للعالم من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في البحر ) .
-
حدثنا أحمد بن عيسى المصري قال : حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من علم علما فله أجر من عمل به . لا ينقص من أجر العامل ) .
-
حدثنا إسماعيل بن أبي كريمة الحراني قال : حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم قال : حدثني زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده ) .
-
(م) قال أبو الحسن وحدثنا أبو حاتم قال : محمد بن يزيد سنان الرهاوي قال : حدثنا زيد بن سنان يعني أباه قال : حدثني زيد بن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم . فذكر نحوه .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن وهب بن عطية قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا مرزوق بن أبي الهذيل قال : حدثني الزهري قال : حدثني أبو عبد الله الأغر عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه . ومصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته . يلحقه من بعد موته ) .
-
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب المديني قال : حدثني إسحاق بن إبراهيم عن صفوان بن سليم عن عبيد الله بن طلحة عن الحسن البصري عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم ) .
-
في الحديث : ( نظر الله امرء سمع منا حديثا ) هل يدخل فيه من يشتري كتب الحديث أو شروحها ويوزعها على المسلمين ؟
-
هل من ترك أكل الحتان لأجل هذا الحديث له وجه ( إنه ليستغفر للعالم من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في البحر ) ؟
-
ذكر في الحديث المصحف ( مصحفا ورثه ) ومن المعلوم أن المصحف لم يوجد إلا في عهد عثمان رضي الله عنه ؟
-
ما معنى ورثه ( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه . ومصحفا ورثه ) ؟
-
حججت العام الماضي عن نفسي وأريد أن أحج هذا العام متمتعا فهل أستطيع أن أعتمر عن شخص وأحج عن شخص آخر ؟
-
حججت عن نفسي هذه السنة أيهما أفضل أحج عن نفسي مرة أخرى أو عن أحد أقاربي المتوفين ؟
-
الحاج الذي جاء إلى المدينة وبقي فيها ثمانية أيام هل يعتبر مقيم فيتم الصلاة أم يعتبر مسافرا فيقصر ؟
-
ما حكم قراءة القرآن بصوت واحد جماعة كما هو حاصل عندنا في المغرب ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سويد بن عمرو عن حماد بن سلمة عن ثابت عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن أبيه : قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل متكئا قط . ولا يطأ عقبيه رجلان .
-
قوله : ( ولا يطأ عقبيه رجلان ) هل يفيد أنه كان ربما كان رجلا واحد ؟
-
إذا كان الطالب يريد أن يسأل الشيخ ولكثرة العدد ربما مشى خلفه ؟
-
قال أبو الحسن وحدثنا خازم بن يحيى قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال : حدثنا حماد بن سلمة . ( ح )قال أبو الحسن وحدثنا إبراهيم بن نصر الهمداني صاحب القفيز قال : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا حماد بن سلمة .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا معان بن رفاعة قال : حدثني علي بن يزيد قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد . وكان الناس يمشون خلفه . فلما سمع ضرب النعال وقر ذلك في نفسه . فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر .
-
المشي خلف الوالد أو الأم هل هذا يقال من الإحسان والبر بهما وهل له دلالة شرعية ؟
-
حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله : قال كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا مشى مشى أصحابه أمامه وتركوا ظهره للملائكة .
-
حدثنا محمد بن الحارث بن راشد المصري . حدثنا الحكم بن عبدة عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري عن: - رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ستأتيكم أقوام يطلبون العلم . فإذا رأيتموهم فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم . واقنوهم ) . قلت للحكم : ما " اقنوهم ؟ " قال : علموهم .
-
حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال : حدثنا المعلى بن هلال عن إسماعيل قال : دخلنا على الحسن نعوده حتى ملأنا البيت وهو مضطجع فقبض رجليه . ثم قال : دخلنا على أبي هريرة نعوده حتى ملأنا البيت وهو مضطجع فقبض رجليه . ثم قال : دخلنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى ملأنا البيت . وهو مضطجع لجنبه فلما رآنا قبض رجليه . ثم قال : ( إنه ستأتيكم أقوام من بعدي يطلبون العلم . فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم ) . قال : فأدركنا والله أقواما ما رحبوا بنا ولا حيونا ولا علمونا . إلا بعد أن كنا نذهب إليهم فيجفونا .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا عمرو بن محمد العنقزي قال : أخبرنا سفيان عن أبي هارون العبدي قال : كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري قال : مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه و سلم . إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا : ( إن الناس لكم تبع . وإنهم سيأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين . فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم : ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن نمير . عن موسى بن عبيدة . عن محمد بن ثابت . عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اللهم! انفعني بما علمتني . وعلمني ما ينفعني . وزدني علما . والحمد لله على كل حال ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يونس بن محمد وسريج بن النعمان . قالا : حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) . يعني ريحها .
-
قال أبو الحسن أخبرنا أبو حاتم قال : حدثنا سعيد بن منصور قال : حدثنا فليح بن سليمان فذكر نحوه .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا حماد بن عبد الرحمن قال : حدثنا أبو كرب الأزدي عن نافع عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا ابن أبي مريم قال : حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس . فمن فعل ذلك فالنار النار ) .
-
هل تعتبر زيادات ابن القطان كالمستخرج على سنن ابن ماجة لأنه يسوق الأسانيد منه ويلتقي مع شيوخ ابن ماجة أو شيخ شيخه ؟
-
هل يدخل في ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ) الإستعاذة من علم الكلام والبدع عموما وكذلك من علم خال عن العلم به ؟
-
وصف الحافظ بن حجر ابن عجلان في الطبقة الثالثة من المدلسين فهل على هذا لا نقبل حديثه إلا بالتصريح مع العلم أن محمد بن عجلان روى عنه مسلم في صحيحه ؟
-
إذا كان بعض المني يخرج مع البول أثناء التبول فهل يكون حكمه حكم الجنابة ؟
-
من صلى ثم علم بعد صلاته أنه كان محتلما ولم يغتسل هل يعيد الصلاة وكذلك من تذكر أنه قد نام ولم يتوضأ ؟
-
أنا حاج من بلاد الجزائر جئت بامرأة عجوز لا تستطيع المشي في الحج فهل يمكن أن أرجم عنها الجمرات ؟ وهل عليها دم إذا أنا رجمت عنها ؟
-
إذا أتيت وقد فاتتني الصلاة ووجدت الصلاة على الجنازة فهل أبدأ بالصلاة على الجنازة أم أبدأ بالصلاة المفروضة قضاء ؟
-
أحيانا أصل إلى نصف التسبيح بعد الصلاة فيكبر الإمام للصلاة على الجنازة فأقطع تسبيحي هل بعد صلاة الجنازة أبتدء من جديد أم أبني وأكمل ؟
-
من ترك ميقاته الأصلي ثم جاء إلى المدينة وبقي فيها عدد من الأيام ثم أهل من ذي الحليفة هل عليه شيء ؟
-
حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عبد الله بن أبي بردة عن ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرأون القرآن ويقولون : نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك . كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك . كذلك لا يجتنى من قربهم إلا ) . قال محمد بن الصباح : كأنه يعني الخطايا .
-
حدثنا علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل . قالا : حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال : حدثنا عمار بن سيف عن أبي معاذ البصري . ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا إسحاق بن منصور عن عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تعوذوا بالله من جب الحزن ) قالوا : يا رسول الله وما جب الحزن ؟ قال : ( واد في جهنم تعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة ) قالوا : يا رسول الله ومن يدخله ؟ قال : ( أعد للقرء المرائين بأعمالهم . وإن من أبغض الاقراء إلى الله الذين يزورون الأمراء ) قال المحاربي : الجورة .
-
حدثنا إبراهيم بن نصر قال : حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال : حدثنا عمار بن سيف عن أبي معان قال : مالك بن إسماعيل قال عمار : لا أدري محمد أو أنس بن سيرين .
-
إذا كان الأمير صالحا فهل يجوز الذهاب إليه ومدحه بما هو فيه ؟
-
حدثنا علي بن محمد والحسين بن عبد الرحمن قالا : حدثنا عبد الله بن نمير عن معاوية النصري عن نهشل عن الضحاك عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال : لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم . ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم . فهانوا عليهم : سمعت نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول : ( من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياه . ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك ) .
-
قال أبو الحسن : حدثنا خازم بن يحيى قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير . قالا : حدثنا ابن نمير عن معاوية النصري وكان ثقة . ثم ذكر الحديث نحوه بإسناده .
-
حدثنا زيد بن أخ.م وأبو بدر عباد بن الوليد قالا : حدثنا محمد بن عباد الهنائي قال : حدثنا علي بن المبارك الهنائي عن أيوب السختياني عن خالد بن دريك عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار ) .
-
حدثنا أحمد بن عاصم العباداني قال : حدثنا بشير بن ميمون قال : سمعت أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن حذيفة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم . فمن فعل ذلك فهو في النار ) .
-
حدثنا محمد بن إسماعيل قال : أخبرنا وهب بن إسماعيل الأسدي قال : حدثنا عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أسود بن عامر قال : حدثنا عمارة بن زاذان قال : حدثنا علي بن الحكم قال : حدثنا عطاء عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من النار ) .
-
قال أبو الحسن أي القطان : وحدثنا أبو حاتم قال : حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا عمارة بن زاذان فذكر نحوه .
-
حدثنا أبو مروان العثماني محمد بن عثمان قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج : أنه سمع أبا هريرة يقول والله لولا آيتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه ـ يعني عن النبي صلى الله عليه و سلم ـ شيئا أبدا . لولا قول الله : (( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب )) . إلى آخر الآيتين . [ سورة البقرة : 174 و 175 ] .
-
حدثنا الحسن بن أبي السري العسقلاني قال : حدثنا خلف بن تميم عن عبد الله بن السري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله ) .
-
حدثنا أحمد بن الأزهر قال : حدثنا الهيثم بن جميل قال : حدثني عمرو بن سليم قال : حدثنا يوسف بن إبراهيم قال : سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) .
-
حدثنا إسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق الواسطي قال : حدثنا عبد الله بن عاصم قال : حدثنا محمد بن داب عن صفوان بن سليم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من كتم علما مما ينفع الله به في أمر الناس أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من النار ) .
-
وهل الكتمان المنهي عنه وهو الكتمان حال السؤال فقط وحتى ولو لم يسأل ؟
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال : حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من النار ) .
-
ألا يقال أن أبا هريرة رضي الله عنه فهم النهي عن الكتمان مطلقا ولم يقيده بالنهي عن العلم الضروري ؟
-
ما يحدث بين الأقران من أن يكتم أحدهم عن الآخر مجلس علم أو فائدة أو غير ذلك هل يدخل في هذا الحديث ؟
-
ونحن في هذه الأيام نقرأ الأحاديث حول خطورة طلب العلم لغير الله والنفس الأمارة بالسوء وكذا الشيطان وجلساء السوء يوسوس للإنسان بل يكاد أن يجمع نيته على أنما حصل منه إنما لطلب الشهادة ، وهذا ربما يجعلني أنني أأسف على طلب العلم وأعزم على تركه وأبحث عن عمل آخر خارج عما سبق فما نصيحتكم لي ؟
-
إني أعض الناس فهل يجوز أن أقول لهم لا تسألوني لست بمفتي إسألوا من هو أعلم مني ؟
-
إذا سئل العالم عن الرجل هل له أن يكتم حاله ولا يبين أنه من أهل البدع مثلا ؟
-
ما هو الفرق بين قول العلماء في حديث ما رجاله رجال الصحيح أو قولهم هو على شرط الشيخين ؟
-
رجل جاء من المغرب بنية التوجه إلى المدينة النبوية وعند وصوله إلى جدة تغير الإتجاه إلى مكة فأحرمت من جدة ماذا يترتب عليه ؟
-
ما حكم من قتل ثلاثة أو أربعة وذلك إثر حادث مرور غير متعمد نريد تفصيلا عن موضوع الصيام ؟
-
في بلدي دوريات الأمن في هذه الآونة أصبح ترتاد المساجد للبحث عن السلفيين وإذا وجدتهم تهددهم إما بالسجن أو تعاهد مكتوب على عدم إعفاء اللحية ورفع الإزار فما حكم هذه التعاهدات ؟ وما حكم ترك الصلاة في المساجد في مثل هذه الضروف في هذه الآونة ؟
-
هل يشترط في المسح على الخفين إذا أدخلهما طاهرتين أي بعد الطهارة مباشرة ؟
-
رجل توضأ ولبس خفيه طاهرتين ثم انتقض وضوءه فأعاد الوضوء ومسح عليهما فهل يجوز أن ينزعهما ثم يصلي بدونهما ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي ريحانة عن سفينة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الربيع بن بدر قال : حدثنا أبو الزبير عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع .
-
حدثنا محمد بن المؤمل بن الصباح وعباد بن الوليد قالا : حدثنا بكر بن يحيى بن زبان قال : حدثنا حبان بن علي عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع ) فقال رجل لا يجزئنا . فقال هذا كان يجزئ من هو خير منك وأكثر شعرا يعني النبي صلى الله عليه و سلم .
-
ما هو المراد بغسل الأعضاء في الوضوء والغسل هل هو سلت الماء أو صب الماء على العضو مباشرة ؟
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر . ( ح ) وحدثنا بكر بن خلف أبو بشر ختن المقرئ قال : حدثنا يزيد بن زريع . قالوا : حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أسامة بن عمير الهذلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقبل الله صلاة إلا بطهور . ولا يقبل صدقة من غلول ) .
-
(م) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن سعيد وشبابة بن سوار عن شعبة نحوه .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا إسرائيل عن سماك . ( ح ) وحدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا وهب بن جرير قال : حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقبل الله صلاة إلا بطهور ولا صدقة من غلول ) .
-
حدثنا سهل بن أبي سهل قال : حدثنا أبو زهير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ) .
-
حدثنا محمد بن عقيل قال : حدثنا الخليل بن زكريا قال : حدثنا هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ) .
-
من صلى على سجادة كبيرة وفيها نجاسة في غير الموضع الذي يصلي فيه هل تصح صلاته ؟
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) .
-
هل يستفاد إذا أراد أن يخرج من صلاته أن يتحلل بالتسليم أو أن التسليم إذا تمت الصلاة ؟
-
حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا علي بن مسفر عن أبي سفيان طريف السعدي . ( ح ) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال : حدثنا أبو معاوية عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( استقيموا ولن تحصوا . واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة . ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) .
-
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال : حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( استقيموا ولن تحصوا . واعلموا أن من أفضل أعمالكم الصلاة . ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا ابن أبي مريم قال : حدثنا يحيى بن أيوب قال : حدثني إسحاق بن أسيد عن أبي حفص الدمشقي عن أبي أمامة يرفع الحديث قال : ( استقيموا . ونعما إن استقمتم . وخير أعمالكم الصلاة . ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) .
-
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال : أخبرني معاوية بن سلام عن أخيه أنه أخبره عن جده أبي سلام عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إسباغ الوضوء شطر الإيمان . والحمد لله ملء الميزان . والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض . والصلاة نور . والزكاة برهان . والصبر ضياء . والقرآن حجة لك أو عليك . كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) .
-
هل يدل الحديث على أن الصبر أفضل من الصلاة لأنه ذكر أن الصلاة نور وأما الصبر ضياء ومعلوم أن الضياء أقوى من النور ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله عز و جل بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد ) .
-
حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثني حفص بن ميسرة قال : حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من توضأ فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وأنفه . وإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه حتى يخرج من تحت أشفار عينيه . فإذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه . فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه حتى تخرج من أذنيه . وإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه . وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار قالا : حدثنا غندر محمد بن جعفر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن العبد إذا توضأ فغسل يديه جرت خطاياه من يديه . فإذا غسل وجهه جرت خطاياه من وجهه . فإذا غسل ذراعيه ومسح برأسه جرت خطاياه من ذراعيه ورأسه . فإذا غسل رجليه جرت خطاياه من رجليه ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال : حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد اللك قال : حدثنا حماد عن عاصم عن زر بن حبيش أن عبد الله بن مسعود قال : قيل : يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك ؟ قال : ( غر محجلون . بلق من آثار الوضوء ) .
-
قال أبو الحسن القطان : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا أبو الوليد . فذكر مثله .
-
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزعي قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير قال : حدثني محمد بن إبراهيم قال : حدثني شقيق بن سلمة قال : حدثني حمران مولى عثمان بن عفان قال : رأيت عثمان بن عفان قاعدا في المقاعد . فدعا بوضوء فتوضأ . ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوئي هذا . ثم قال : ( من توضأ مثل وضوئي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه ) وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ولا تغتروا ) .
-
قال هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني يحيى قال : حدثني محمد بن إبراهيم قال : حدثني عيسى بن طلحة قال : حدثني حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبو معاوية وأبي عن الأعمش . ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : عن سفيان عن منصور وحصين عن أبي وائل عن حذيفة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يتهجد يشوص فاه بالسواك .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) .
-
حدثنا سفيان بن وكيع قال : حدثنا عثام بن علي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا محمد بن شعيب قال : حدثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( تسوكوا . فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب . ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك . حتى لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي . ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته لهم وإني لأستاك حتى إني لقد خشيت أن أحفي مقادم فمي ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن عائشة قالت : قلت : أخبريني . بأي شيء كان النبي صلى الله عليه و سلم يبدأ إذا دخل عليك ؟ قالت : كان إذا دخل يبدأ بالسواك .
-
حدثنا محمد بن عبد العزيز قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا بحر بن كنيز عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب قال : إن أفواهكم طرق للقرآن . فطيبوها بالسواك .
-
هنا الأثر موقوف عن علي رضي الله عنه قال : ( إن أفواهكم ) الشواهد التي أشرتم إليها مرفوعة أو موقوفة ؟
-
هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تسوك عند إقامة الصلاة أو عند إرادة الدخول في الصلاة لوجود من ينكر ذلك ؟
-
هل تقوم فرشاة الأسنان مقام السواك خاصة في البلدان التي لا يوجد بها السواك إلا قليل مثل الدول الأوربية ؟
-
الإصبع إذا قام إلى الصلاة ولم يكن معه سواك هل يستاك بأصبعه ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الفطرة خمس . أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء ) . يعني : الاستنجاء . قال : زكريا قال : مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .
-
حدثنا سهل بن أبي سهل ومحمد بن يحيى قالا : حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا حماد عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والإختتان ) .
-
هل علة غسل البراجم هو كون العرب يأكلون اللحم والسمن بأيديهم فيكون عرضة لتجمع الأوساخ في ذلك أم أن الأمر تعبدي محض ؟
-
في الحديث قال : ( من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح ) الإنتضاح ؟
-
حدثنا جعفر بن أحمد بن عمر قال : حدثنا عفان بن مسلم قال : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد مثله .
-
حدثنا بشر بن هلال الصواف قال : حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال : وقت لنا في قص الشارب وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة .
-
من ترك هذه الأشياء ( خصال الفطرة ) ولم يقم بإزالتها فوق أربعين يوما هل يأثم ؟
-
حدثنا محمد بن بشار . حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن هذه الحشوش محتضرة . فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) .
-
حدثنا جميل بن الحسن العتكي قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة . ( ح ) وحدثنا هارون بن إسحاق قال : حدثنا عبدة قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فذكر الحديث .
-
حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان قال : حدثنا خلاد الصفار عن الحكم النصري عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله ) .
-
حدثنا عمرو بن رافع قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء قال : ( أعوذ بالله من الخبث والخبائث ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا ابن أبي مريم قال : حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ) .
-
قال أبو الحسن : و أخبرنا أبو حاتم قال : حدثنا ابن أبي مريم فذكر نحوه ولم يقل في حديثه من الرجس النجس وإنما قال : من الخبيث المخبث الشيطان الرجيم .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا إسرائيل قال : حدثنا يوسف بن أبي بردة قال : سمعت أبي يقول : دخلت على عائشة فسمعتها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خرج من الغائط قال : ( غفرانك ) .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : أخبرناه أبو حاتم قال : حدثنا أبو غسان النهدي قال : حدثنا إسرائيل نحوه .
-
حدثنا هارون بن إسحاق قال : حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن وقتادة عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا خرج من الخلاء قال : ( الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ) .
-
حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا يحيى بن ذكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن عبد الله البهي عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يذكر الله على كل أحيانه .
-
حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا همام بن يحيى عن بن جريج عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يبولن أحدكم في مستحمه . فإن عامة الوسواس منه ) .
-
قال : سمعت محمد بن يزيد يقول : سمعت علي بن محمد الطنافسي يقول : إنما هذا في الحفيرة . فأما اليوم فلا . فمغتسلاتهم الجص والصاروج والقير . فإذا بال فأرسل عليه الماء فلا بأس به .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك وهشيم ووكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن حذبفة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما .
-
تعليل هذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم بأن المكان قذر ووسخ إذا جلس لقضاء الحاجة ؟
-
حدثنا إسحاق بن منصور قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة عن عاصم عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى سباطة قوم فبال قائما . قال شعبة : قال عاصم : يومئذ . وهذا الأعمش يرويه عن أبي وائل عن حذيفة . وما حفظه . فسألت عنه منصورا فحدثنيه عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى سباطة قوم فبال قائما .
-
كيف يوجه فعله صلى الله عليه وسلم في السباطة مع ما جاء في هديه التباعد في المذهب عند قضاء الحاجة ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : وسويد بن سعيد وإسماعيل بن موسى السدي قالوا : حدثنا شريك عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن عائشة قالت : من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بال قائما فلا تصدقه . أنا رأيته يبول قاعدا .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج عن عبد الكريم أبي أمية عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أبول قائما . فقال : ( يا عمر لا تبل قائما ) فما بلت قائما بعد .
-
حدثنا يحيى بن الفضل قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا عدي بن الفضل عن علي بن الحكم عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبول قائما .
-
سمعت محمد بن يزيد أبا عبد الله يقول : سمعت أحمد بن عبد الرحمن المخزومي يقول : قال سفيان الثوري : في حديث عائشة : أنا رأيته يبول قاعدا . قال : الرجل أعلم بهذا منها قال أحمد بن عبد الرحمن : وكان من شأن العرب البول قائما . ألا تراه في حديث عبد الرحمن بن حسنة يقول : قعد يبول كما تبول المرأة .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين قال : حدثنا الأوزعي عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثني عبد الله بن أبي قتادة قال : أخبرني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه . ولا يستنج بيمينه ) .
-
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزعي بإسناده نحوه .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الصلت بن دينار عن عقبة بن صهبان قال : سمعت عثمان بن عفان يقول : ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه و سلم .
-
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن رجاء المكي عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا استطاب أحدكم فلا يستطب بيمينه . ليستنج بشماله ) .
-
حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنما أنا لكم مثل الوالد لولده أعلمكم . إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ) . وأمر بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه .
-
حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن زهير عن أبي إسحاق قال : ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن الأسود عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى الخلاء . فقال : ( ائتني بثلاثة أحجار ) فأتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال : ( هي رجس ) .
-
أمس مرى معنا ( اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس ) هل هو وصف الشيطان ؟
-
حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة . ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : جميعا عن هشام بن عروة عن ابن خزيمة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن خزيمة بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( في الاستنجاء ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن الأعمش . ( ح ) وحدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان عن منصور قال : والأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان . قال : قال له بعض المشركين وهم يستهزئون به : إني أرى صاحبكم يعلمكم كل شيء حتى الخراءة . قال : أجل أمرنا أن لانستقبل القبلة و أن لا نستنجي بأيماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم .
-
الحديث الذي قبله حديث عبد الله بن مسعود قال : ( ائتني بثلاثة أحجار ) فأتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال : ( هي رجس ) فهم بعض الإخوة أن الحجرين إكتفى بهما النبي صلى الله عليه وسلم فاستدل على أنه يجوز الأقل من ثلاث ؟
-
قرأ كلام الشارح حول مسألة هل يكتفى بحجرين في الإستنجاء مع تعليق الشيخ ؟
-
هنا كلام ابن الأثير في النهاية عن علة البول قائما للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الأثير في النهاية (ج1) : إنما فعله لوجع كان بمئبظه وروى الحاكم من حديث أبي هريرة قال : إنما بال قائما لجرح كان بمئبظه . و المئبظ : ( باطن الركبة ) وقيل لأن السباطة رخوة يتخللها البول فلا يرتد إلى البائل منه شيء، فما صحة هذه التعليلات ؟
-
هل يجوز الكلام حال البول ؟ وما توجيه قول النبي صلى الله عليه وسلم حين قال حال بوله ( أدنه ) ؟
-
بوله صلى الله عليه وسلم في سباطة قوم هل يفهم منه أن الإنسان إذا كان في ضيافة قوم فإنه لا يشرع له الإستئذان عند إرادة الحمام أو الحش ؟
-
حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول : أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة ) وأنا أول من حدث الناس بذلك .
-
حدثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري قال : أخبرنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يستقبل الذي يذهب إلى الغائط القبلة . و قال : ( شرقوا أو غربوا ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال : حدثني عمرو بن يحيى المازني عن أبي زيد مولى الثعلبيين عن معقل بن أبي معقل الأسدي وقد صحب النبي صلى الله عليه و سلم قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نستقبل القبلتين بغائط أو ببول .
-
حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال : حدثنا مروان بن محمد قال : حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : حدثني أبو سعيد الخدري أنه شهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى أن نستقبل القبلة بغائط أو بول .
-
حدثنا أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو سعد عمير بن مرداس الدونقي قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو يحيى المقرئ قال : حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهاني أن أشرب قائما وأن أبول مستقبل القبلة .
-
ابن ماجه عنون فقط للإستقبال والروايات التي أتى بها كلها للإستقبال هل له وجه في ذلك أو له مذهب غير المشهور ؟
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري . ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن خلاد و محمد بن يحيى قالا : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا يحيى بن سعيد أن محمد بن يحيى بن حبان أخبره أن عمه واسع بن حبان أخبره أن عبد الله بن عمر قال : يقول أناس إذا قعت للغائط فلا تستقبل القبلة . ولقد ظهرت ذات يوم من الأيام على ظهر بيتنا . فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس . هذا حديث يزيد بن هارون .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط عن نافع عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في كنيفه مستقبل القبلة . قال عيسى : فقلت ذلك للشعبي . فقال : صدق ابن عمر وصدق أبو هريرة . فأما قول أبي هريرة فقال : في الصحراء لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها . وأما قول ابن عمر فإن الكنيف ليس فبه قبلة . استقبل فيه كيف و حيث شئت .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : وحدثنا أبو حاتم قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط عن نافع عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كنيفه يستقبل القبلة قال : عيسى فذكرت ذلك للشعبي فقال : صدق أبو هريرة وصدق ابن عمر فإنه كنيف صنع للنبي صلى اله عليه وسلم لا قبلة له وتستقبل فيه حيث شئت .
-
قراءة من كلام الحافظ ابن حجر من التقريب في ترجمة عيسى الحناط مع تعليق الشيخ .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت عن عراك بن مالك عن عائشة قالت : ذكر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قوم يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة . فقال : ( أراهم قد فعلوها . استقبلوا بمقعدتي القبلة ) .
-
قال أبو الحسن القطان : حدثنا يحيى بن عبدك قال : حدثنا عبد العزيز بن المغيرة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت مثله .
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا وهب بن جرير قال : حدثنا أبي قال : سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع . ( ح ) وحدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا زمعة بن صالح عن عيسى بن يزداد اليماني عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات ) .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا زمعة . فذكر نحوه .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن يحيى التوأم عن ابن أبي مليكة عن أمه عن عائشة قالت : انطلق النبي صلى الله عليه و سلم يبول . فأتبعه عمر بماء . فقال : ( ما هذا يا عمر ؟ ) قال : ماء . قال : ( ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ . ولو فعلت لكانت سنة ) .
-
حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني نافع بن يزيد عن حيوة بن شريح أن أبا سعيد الحميري حدثه قال : كان معاذ بن جبل يتحدث بما لم يسمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم . ويسكت عما سمعوا . فبلغ عبد الله بن عمرو ما يتحدث به . فقال : والله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : هذا . وأوشك معاذ أن يفتنكم في الخلاء . فبلغ ذلك معاذا . فلقيه . فقال معاذ : يا عبد الله بن عمرو إن التكذيب بحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نفاق . وإنما إثمه على من قاله . لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد والظل وقارعة الطريق ) .
-
هل تكون علة أخرى في الحديث كما قال الوصيري " روايته عن معاذ مرسلة " ؟
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير قال : قال سالم : سمعت الحسن يقول : حدثنا جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها . فإنها مأوى الحيات والسباع . وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عمرو بن خالد قال : حدثنا ابن لهيعة عن قرة عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يصلي على قارعة الطريق أو يضرب الخلاء عليها أو يبال فيها .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذهب المذهب أبعد .
-
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا عمر بن عبيد عن عمر بن المثنى عن عطاء الخراساني عن أنس قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر . فتنحى لحاجته ثم جاء فدعا بوضوء فتوضأ .
-
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسي قال : حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن يونس بن خباب عن المنهال عن ابن يعلى عن يعلى بن مرة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا ذهب إلى الغائط أبعد .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . و محمد بن بشار . قالا : حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن أبي جعفر الخطمي . ـ قال أبو بكر بن أبي شيبة : واسمه عمير بن يزيد ـ عن عمارة بن خزيمة والحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال حججت مع النبي صلى الله عليه و سلم فذهب لحاجته فأبعد .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى .
-
حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال : حدثنا عبد الله بن كثير بن جعفر قال : حدثنا كثير ابن عبد الله المزني عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد الحاجة أبعد .
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الملك بن الصباح قال : حدثنا ثور بن يزيد عن حصين الحميري عن أبي سعيد الخير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من استجمر فليوتر . من فعل ذلك فقد أحسن ومن لا فلا حرج . ومن تخلل فليلفظ ومن لاك فليبتلع . من فعل ذاك فقد أحسن . ومن لا . فلا حرج . ومن أتى الخلاء فليستتر . فإن لم يجد إلا كثيبا من رمل فليمره عليه فإن الشيطان يلعب بمقاعد ابن آدم . من فعل فقد أحسن ومن لا . فلا حرج ) .
-
حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال : حدثنا عبد الملك بن الصباح بإسناده نحوه . وزاد فيه ( ومن اكتحل فليوتر . من فعل فقد أحسن . ومن لا فلا حرج . ومن لاك فليبتلع ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر . فأراد أن يقضي حاجته . فقال لي : ( ائت تلك الأشاءتين ) ـ قال وكيع : يعني النخل الصغار قال أبو بكر : القصار ـ ( فقل لهما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمركما أن تجتمعا ) . فاجتمعتا . فاستتر بهما . فقضى حاجته ثم قال لي : ( ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما إلى مكانها ) فقلت : لهما . فرجعتا .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا مهدي بن ميمون قال : حدثنا محمد بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال : كان أحب ما استتر به النبي صلى الله عليه و سلم لحاجته هدف أو حائش نخل .
-
حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد قال : حدثنا حفص بن عبد الله قال : حدثني إبراهيم بن طهمان عن محمد بن ذكوان عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : عدل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الشعب فبال . حتى إنى آوي له من فك وركيه حين بال .
-
الترجمة باب الارتياد للغائط والبول ألا يدخل في معنى الإرتياد إختيار المكان ؟
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن رجاء قال : أخبرنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن عياض عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يتناجى اثنان على غائطهما . ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه . فإن الله عز و جل يمقت على ذلك ) .
-
(م1) حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا سلم بن إبراهيم الوراق قال : حدثنا عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال . قال محمد بن يحيى : وهو الصواب .
-
(م2) حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا علي بن أبي بكر عن سفيان الثوري عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن عبد الله نحوه .
-
هل يمكن أن أتكلم في الحمام وأنا أغسل ثيابي وأتوضأ لأن الحمامات يكون فيها مكان لقضاء الحاجة ؟
-
إذا اغتسل الرجل مع امرأته هل يتكلما حيث ورد عن عائشة رضي الله عنها تقول : ( دع لي دع لي ) ؟
-
إذا فما توجيه فضيلتكم لمن يجعل في أماكن الخلاء سماعات للهاتف لرد على المتصل ويدعي أن ذلك من الحضارة ؟
-
حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى أن يبال في الماء الراكد .
-
أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن المبارك قال : حدثنا يحيى بن حمزة قال : حدثنا ابن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يبولن أحدكم في الماء الناقع ) .
-
يقول البعض إن الكلام في دورة المياه عند قضاء الحاجة يؤذي الملائكة فما صحة هذا الكلام ؟
-
عندنا موارد ترده المواشي والماء في ذلك على الغالب يكون راكدا فيتغير طعمه وريحه فما حكم الوضوء منه ؟
-
إذا كان المرء صائما فبلع ما في فمه من بقايا الطعام هل يفطر ؟
-
هل ثبت أن بعض الصحابة كان يتتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجة للتبرك بها ؟
-
إمرأة تعمل طبيبة في مستشفى الولادة تقول في بعض الأحيان أحس بالخطأ والتقصير في تشخيص المرض ووصف الدواء مما قد يكون سببا في وفيات الصبيان فهل هذا من القتل الخطأ أم العمد ؟
-
هل صحيح ما ورد عن بعض السلف من أنه كان إذا دخل الخلاء أمر من يقرأ عليه وهو يقضي حاجة ؟ وهل يدل ذلك على جواز هذا الفعل ؟
-
رجل لا عمل له يتكسب منه إلا الغوص في البحر وصيد أنواع من السمك وهذا العمل يحتاج إلى ساعات داخل البحر ويترتب عليه إشكالان الإشكال الأول : صلاة الظهر يكون داخل البحر فهل له أن يجمعها مع العصر إذا خرج ؟ .
-
هذا الرجل من أثر البرد تكثر حاجته للبول فيبول داخل بدلة الغطص لكن تبقى الرائحة حتى بعد خروجه فهل عليه في هذا شيء ؟
-
أنا طالب في الجامعة وإذا رجعت إلى بلدي أشتغل عملا غير رسميا أي لا أدفع إلى الحكومة ضرائب التي توجبها علي ؟
-
ما حكم الكتابة على بعض الجبال أو الحجر أن يكتب الله أكبر أو أذكر الله تذكير للمارين ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده الدرقة . فوضعها ثم جلس فبال إليها . فقال بعضهم : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة . فسمعه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض . فنهاهم عن ذلك . فعذب في قبره ) .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : حدثنا الأعمش فذكر نحوه .
-
ألا يعارض هذا الحديث الحديث الذي مر معنا بأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يقضي حاجته أبعد حتى لا يرى ؟
-
ألا يفهم من قول هذا ( يبول كما تبول المرأة ) فيه نوع استهزاء واستصغار ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال : مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقبرين جديدين . فقال : ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله . وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عفان قال : حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أكثر عذاب القبر من البول ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأسود بن شيبان قال : حدثني بحر بن مرار عن جده أبي بكرة قال : مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقبرين . فقال : ( إنهما ليعذبان . وما يعذبان في كبير . أما أحدهما فيعذب في البول . وأما الآخر فيعذب في الغيبة ) .
-
مر معنا أنه ( لايستنزه من بوله ) هنا قال : ( يعذب في البول ) في رواية ( لا يستتر من بوله ) ؟
-
هل يكفي في الإستبراء من البول غسل رأس الذكر فقط " مكان خروج البول " أم أنه يلزم غسل الذكر كله ؟
-
حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي وأحمد بن سعيد الدارمي . قالا : حدثنا روح بن عبادة عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة أبي ساسان الرقاشي عن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتوضأ . فسلمت عليه فلم يرد علي السلام . فلما فرغ من وضوئه قال : ( إنه لم يمنعني من أن أرد إليك إلا إني كنت على غير وضوء ) .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا الأنصاري عن سعيد بن أبي عروبة . فذكر نحوه .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا مسلمة بن علي قال : حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : مر رجل على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبول . فسلم عليه فلم يرد عليه . فلما فرغ ضرب بكفيه الأرض فتيمم ثم رد عليه السلام .
-
حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا عيسى بن يونس عن هاشم بن البريد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبول . فسلم عليه . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي . فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك ) .
-
حدثنا عبد الله بن سعيد والحسين بن أبي السري العسقلاني . قالا : حدثنا أبو داود عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبول . فسلم عليه فلم يرد عليه .
-
حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج من غائط قط إلا مس ماء .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا صدقة بن خالد قال : حدثنا عتبة بن أبي حكيم قال : حدثني طلحة بن نافع أبو سفيان . قال : أخبرني أبو أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك أن هذه الآية نزلت : (( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين )) . [ سورة التوبة : 108 ] قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يا معشر الأنصار إن الله قد أثنى عليكم في الطهور . فما طهوركم ؟ ) قالوا : نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء . قال : ( فهو ذاك . فعليكموه ) .
-
هنا في التعليق يقول قال البوصيري هذا إسناد ضعيف عتبة بن أبي حكيم ضعيف وطلحة لم يدرك أبا أيوب مع أنه في الإسناد طلحة بن نافع قال أخبرني أبو أيوب الأنصاري وجابر وأنس " كيف يقول أخبرني إذا لم يدركه " ؟
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن شريك عن جابر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يغسل مقعده ثلاثا . قال ابن عمر : فعلناه فوجدناه دواء وطهورا .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم وإبراهيم بن سليمان الواسطي . قالا : حدثنا أبو نعيم . حدثنا شريك نحوه .
-
حدثنا أبو كريب قال : حدثنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبي ميمونة عن أي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نزلت في أهل قباء (( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين )) . [ سورة التوبة : 108 ] . قال : كانوا يستنجون بالماء فنزات فيهم هذه الآية ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن شريك عن إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى حاجته ثم استنجى من تور ثم دلك يده بالأرض .
-
قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن شريك نحوه .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبان بن عبد الله . حدثني إبراهيم بن جرير عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه و سلم دخل الغيضة فقضى حاجته . فأتاه جرير بإداوة من ماء فاستنجى بها . ومسح يده بالتراب .
-
( فاستنجى بها . ومسح يده بالتراب ) هل يقوم بقامه استعمال الصابون ؟
-
إن حبس المعتمر عن عمرته ولم يشترط فهل عليه قضاء العمرة مع الدم أو يكفيه الدم ؟
-
أنا أعمل في مهنة سباك وأحيانا أضطر لتركيب كرسي الحمام جهة القبلة أو العكس لضيق المكان وتركيب الأشياء الأخرى التي تكون في الحمام فما رأيكم ؟
-
هل يمكن التفريق بين البول والغائط من حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم عند البول يستتر فقط أما عند إتيان الغائط يبعد كذلك ؟
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا يعلي بن عبيد قال : حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن جابر قال : أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم أن نوكي أسقيتنا ونغطي آنيتنا .
-
حدثنا عصمة بن الفضل ويحيى بن حكيم . قالا : حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة قال : حدثنا حريش بن الخريت قال : أخبرنا ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : كنت أضع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة آنية من الليل مخمرة إناء لطهوره وإناء لسواكه وإناء لشرابه .
-
حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد قال : حدثنا مطهر بن الهيثم قال : حدثنا علقمة بن أبي جمرة الضبعي عن أبيه أبي جمرة عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يكل طهوره إلى أحد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه .
-
جاء في حديث بأنه في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يدع إناء غير موكا إلا نزل فيه ؟
-
بعض الناس يجعل ماء للسواك لكي يكون السواك لين من رطوبة الماء أليس هذا الحديث الذي معنا من قبيله ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي رزين قال : رأيت أبا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول : يا أهل العراق أنتم تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ليكون لكم المهنأ وعلي الإثم . أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا روح بن عبادة قال : حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ) .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة عن أبي التياح قال : سمعت مطرفا يحدث عن عبد الله بن المغفل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا ولغ الكلب في الإناء فغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا ابن أبي مريم قال : أخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ) .
-
الترجمة باب غسل الإناء من ولوغ الكلب، هل إذا لحست الكلاب الثياب يغسل الثوب سبعة كذلك ؟
-
ما هي الحكمة من الأمر بغسل الإناء سبعة ولم يؤمر بغسل الصيد ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : أخبرنا مالك بن أنس قال : أخبرني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب وكانت تحت بعض ولد أبي قتادة أنها صبت لأبي قتادة ماء يتوضأ به . فجاءت هرة تشرب . فأصغى لها الإناء . فجعلت أنظر إليه . فقال : يا ابنة أخي أتعجبين ؟ : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنها ليست بنجس هي من الطوافين أو الطوافات ) .
-
حدثنا أبو حجر عمرو بن رافع وإسماعيل بن توبة . قالا : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حارثة عن عمرة عن عائشة قالت : كنت أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم من إناء واحد قد أصابت منه الهرة قبل ذلك .
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد يعني أبا بكر الحنفي قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الهرة لا تقطع الصلاة . لأنها من متاع البيت ) .
-
نقل المباركفوري عن بعض العلماء إستحباب تربية الهرة من أجل هذا الحديث ولمشقة التحرز منها هل هذا صحيح ؟
-
جعل الضابط أن ما كان كالهرة في الخلقة أو ما دونها فسؤره طاهر هذا الضابط صحيح ؟
-
مر معنا في أبي داود باب سؤر الهرة حديث عن داود بن صالح بن دينار التمار عن أمه : ( أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة [ رضي الله عنها ] فوجدتها تصلي فأشارت إلي أن ضعيها فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بفضلها ) قال الشيخ الألباني : صحيح يعني هذا يؤيد حتى الأكل ؟
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم في جفنة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم ليغتسل أو يتوضأ . فقالت : يا رسول الله إني كنت جنبا . فقال : ( الماء لا يجنب ) .
-
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اغتسلت من جنابة . فتوضأ أواغتسل النبي صلى الله عليه و سلم من فضل وضوئها .
-
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن يحيى وإسحاق بن منصور . قالوا : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ بفضل غسلها من الجنابة .
-
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة عن عاصم الأحوال عن أبي حاجب عن الحكم بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا المعلى بن أسد قال : حدثنا عبد العزيز بن المختار قال : حدثنا عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يغتسل الرجل بفضل وضوء المرأة والمرأة بفضل وضوء الرجل . ولكن يشرعان جميعا قال أبو عبد الله بن ماجة : الصحيح هو الأول والثاني وهم .
-
(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم وأبو عثمان البخاري قالا : حدثنا المعلى بن أسد نحوه .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم وأهله يغتسلون من إناء واحد . ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه .
-
فعل ابن ماجه رحمه الله تقديم باب الرخصة على باب النهي هل يؤخذ منه أنه يرى أن الناسخ هوالنهي أو أن المتأخر هو النهي ؟
-
فائدة من تحفة الأشراف للمزي عن عبيد الله المكبر واختلاف النسخ فيه .
-
ما هي الكتب التي تنصحنا أن نحضر منها الدرس ونراجع فيها قبل الحضور ؟
-
زوجتي أرضعت أختها مع ولدي في أشهرهم الأولى أكثر من رضعة ولكن لا تزيد على ثلاث رضعات ؟
-
حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب . ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم من إناء واحد .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن خالته ميمونة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم من إناء واحد .
-
حدثنا أبو عامر الأشعري عبد الله بن عامر قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ أن النبي صلى الله عليه و سلم اغتسل وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن الحسن الأسدي قال : حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه يغتسلون من إناء واحد .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أنها كانت ورسول الله صلى الله عليه و سلم يغتسلان من إناء واحد .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا مالك بن أنس قال : حدثني نافع عن ابن عمر قال : كان الرجال والنساء يتوضؤون على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم من إناء واحد .
-
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا أنس بن عياض قال : حدثنا أسامة بن زيد . عن سالم أبي النعمان وهو ابن سرج عن أم صبية الجهنية قالت : ربما اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه و سلم في الوضوء من إناء واحد . قال أبو عبد الله بن ماجة : سمعت محمدا يقول أم صبية هي خولة بنت قيس . فذكرت ذلك لأبي زرعة فقال : صدق .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا داود بن شبيب قال : حدثنا حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن عكرمة عن عائشة : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنهما كانا يتوضآن جميعا للصلاة .
-
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن أبيه . ( ح ) وحدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن أبي فزارة العبسي عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له ليلة الجن : ( عندك طهور ؟ ) قال : لا . إلا شيء من نبيذ في إداوة . قال : ( تمرة طيبة وماء طهور ) فتوضأ . هذا حديث وكيع .
-
قرأ حديث من باب الرخصة في ذلك في الكنيف وإباحته دون الصحاري (حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن جبيب . عن الأوزاعي قال : حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري . (ح ) حدثنا أبو بكر بن خلاد ومحمد بن يحيى . قالا : حدثنا يحيى بن يزيد حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا يحيى بن سعيد . عن محمد بن يحيى بن حبان . عن ........ابن عمر ) . قال : هذا حديث يزيد بن هارون . مع تعليق الشيخ عليه .
-
حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال : حدثنا مروان بن محمد قال : حدثنا ابن لهيعة قال : حدثنا قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لإبن مسعود ليلة الجن : ( معك ماء ؟ ) قال : لا . إلا نبيذ في سطيحة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تمرة طيبة وماء طهور . صب علي ) قال : فصببت عليه فتوضأ به .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا مالك بن أنس قال : حدثني صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة هو من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر . ونحمل معنا القليل من الماء . فإن توضأنا به عطشنا . أفنتوضأ من ماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) .
-
حدثنا سهل بن أبي سهل قال : حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي قال : كنت أصيد وكانت لي قربة أجعل فيها ماء . وإني توضأت بماء البحر . فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( هو الطهور ماؤه . الحل ميتته ) .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أحمد بن حنبل قال : حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد . قال : حدثني إسحاق بن حازم عن عبيد الله هو ابن مقسم عن جابر : أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن ماء البحر فقال : ( هو الطهور ماؤه . الحل ميتته )
-
قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال : حدثنا أحمد بن حنبل قال : حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال : حدثني إسحاق بن حازم عن عبيد الله هو ابن مقسم عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم . فذكر نحوه .
-
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عيسى بن يونس قال : حدثنا الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال : خرج النبي صلى الله عليه و سلم لبعض حاجته . فلما رجع تلقيته بالإداوة . فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب يغسل ذراعيه فضاقت الجبة فأخرجهما من تحت الجبة . فغسلها ومسح على خفيه ثم صلى بنا .
-
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا الهيثم بن جميل قال : حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم بميضأة . فقال : ( اسكبي ) . فسكببت . فغسل وجهه وذراعيه . وأخذ ماءا جديدا . فمسح به رأسه . مقدمه ومؤخرة . وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا .
-
حدثنا بشر بن آدم قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثني الوليد بن عقبة قال : حدثني حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي عن صفوان بن عسال قال : صببت على النبي صلى الله عليه و سلم الماء في السفر والحضر في الوضوء .
-
حدثنا كردوس بن أبي عبد الله الواسطي قال : حدثنا عبد الكريم بن روح قال : حدثنا أبي روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش مولى عثمان بن عفان عن أبيه عنبسة بن سعيد عن جدته أم أبيه أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت : كنت أوضئ رسول الله صلى الله عليه و سلم . أنا قائمة وهو قاعد .
-
هل ميتة البحر مما يسمى من اليحوانات " كلب البحر خنزير البحر حية البحر " تأكل ؟
-
هل البرمائيات " التي تعيش في البر والبحر " مثل السلحفات تأكل ؟
-
يطلب توجه لبعض الطلاب الذين يضعون الكتب تحت الكرسي الذي تجلس عليه ؟
-
إذا وضع ماء البحر في حوض كبير هل يجوز استخدامه مع العلم أنه لا يتجدد ؟