حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ) .

حدثنا إسماعيل بن توبة قال : حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها . فإنه لا يدري أين باتت يده ولا على ما وضعها ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن الحارث قال : دعا علي بماء . فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء . ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صنع .

عندما أتوضأ من المغسلة هل أغسل يدي قبل أن أتوضأ بعد أن أستيقظ من النوم ؟

لو تأكد الشخص من أن يديه لا تصل إلى أماكن النجاسة فهل يجب عليه حينئذ أن يغسل يديه ؟

ـ باب ما جاء في التسمية في الوضوء .

حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال : حدثنا زيد بن الحباب . ( ح ) وحدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو عامر العقدي . ( ح ) وحدثنا أحمد بن منيع . حدثنا أبو أحمد الزبيري . قالوا : حدثنا كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) .

حدثنا الحسن بن علي الخلال قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا يزيد بن عياض قال : حدثنا أبو ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان أنه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تحدث أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا صلاة لمن لا وضوء له . ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) .

حدثنا أبو كريب وعبد الرحمن بن إبراهيم . قالا : حدثنا ابن أبي فديك قال : حدثنا محمد بن موسى بن أبي عبد الله عن يعقوب بن سلمة الليثي عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا صلاة لمن لا وضوء له . ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : حدثنا ابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا صلاة لمن لا وضوء له . ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم . ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار ) .

ألا تحمل الصلاة ( ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ) بمعنى الدعاء ؟

(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا عبيس بن مرحوم العطار قال : حدثنا عبد المهيمن بن عباس . فذكر نحوه

ما هو الراجح في التسمية عند الوضوء ؟

ذكرتم أن الجمهور على الإستحباب ومن تركها أثم فأشكل ؟

أكثر ما يحصل الآن الوضوء في بيت الخلاء فهل تكفي التسمية السرية ؟

اخ يريد أن يقيس التسمية في الوضوء على التسمية في الطعام من نسيه في أوله يقول بسم الله أوله وآخره ؟

وهذا إذا لم يدخل في الصلاة توضأ ونسي أن يذكر التسمية في أول الوضوء وتذكر في وسط الوضوء هل يسم ؟

هل يقول بالسم الله أوله وآخره ؟

حمل الحديث على نفي الكمال عدول عن الحقيقة إلى المجاز إذ الحقيقة حمله على نفي الصحة و العدول عنها يحتاج إلى قرينة قرر نحوه القنودي في روضته فإذا صح التقرير فما القرينة ؟

ـ باب التيمن في الوضوء .

حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء . ( ح ) وحدثنا سفيان بن وكيع قال : حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن أشغث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحب التيامن في الطهور إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل .

حسن الحافظ في الفتح رواية ( وسواكه ) فهل ينتهض اللفظ لتقييد الإستياك باليمنى فقط ؟

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو جعفر النفيلي قال : حدثنا زهير بن معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم ) .

(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا يحيى بن صالح وابن نفيل وغيرهما . قالوا : حدثنا زهير . فذكر نحوه .

هل الذي يبدأ بالشمال في الطهور متعمدا يكون آثما ؟

بالنسبة للمسح على الخفين هل كذلك يطبق فيها التيامن ؟

ـ باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد .

حدثنا عبد الله بن الجراح وأبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مضمض واستنشق من غرفة واحدة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا أبو الحسين العكلي عن خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألنا وضوءا . فأتيته بماء فمضمض واستنشق من كف واحد .

ـ باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثار .

حدثنا أحمد بن بعدة قال : حدثنا حماد بن زيد عن منصور . ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا توضأت فانثر وإذا استجمرت فأوتر ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال : ( أسبغ الوضوء . وبالغ في الاستنشاق . إلا أن تكون صائما ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسحاق بن سليمان . ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبة عن أبي غطفان المري عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا زيد بن الحباب وداود بن عبد الله . قالا : حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ) .

أشكل علي غسل الرجل هل يستعان باليد اليمنى في الدلك أم يستعان باليسرى إذا احتاج إلى ذلك ؟

طلاب يسكنون في سكن جامعة تبعد عن منطقتهم مسافة قصر وهم يذهبون إلى الجامعة أسبوعيا ويبقون في السكن أربعة أيام ثم يرجعون إلى بيوتهم فهل يقصرون الصلاة في السكن علما أنه يوجد داخل السكن مصلى لكن ليس فيه إمام راتب ؟

من استيقظ من النوم ثم أراد رجل أن يصافحه فكره ذلك وعلل فعله بهذا الحديث ؟

هل المذاء إذا نسي أن يغسل ذكره قبل الوضوء وصلى هل يعتبر غير متطهر وعليه إعادة الصلاة ؟

قال لي الطبيب ألا أبالغ في إدخال الماء إلى الأنف خوفا من تطور المرض ؟

ما حكم الوليمة بمناسبة إفتتاح المسجد شكرا لله عزوجل ؟

كنت عندما أغسل يديي إلى المرفقين أبدأ من مفصل الكف أي من أول الساعد ولا أبدأ من أطراف الأصابع جهلا مني وبقيت على هذا سنين و حججت واعتمرت فما هو الحكم ؟

كيف يجيب الجمهور عن حديث ( من لم يصلي علي خطأ طريق الحنة) ؟

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ غرفة غرفة .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا رشدين بن سعد قال : أخبرنا الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر أنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك توضأ واحدة واحدة .

ـ باب الوضوء ثلاثا ثلاثا .

حدثنا محمود بن خالد الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن ابن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق بن سلمة قال : رأيت عثمان وعليا يتوضآن ثلاثا ثلاثا ويقولان : هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه و سلم .

(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فذكر نحوه .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابن عمر أنه توضأ ثلاثا ثلاثا . ورفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا خالد بن حيان عن سالم أبي المهاجر عن ميمون بن مهران عن عائشة وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ ثلاثا ثلاثا .

حدثنا سفيان بن وكيع قال : حدثنا عيسى بن يونس عن فائد أبي الورقاء ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي أوفى قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه مرة .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ليث عن شهر بن حوشب عن أبي مالك الأشعري قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ ثلاثا ثلاثا .

ما رأيكم من يتوضأ في المغسلة ولم يعدد في غسل العضو وإنما يدلكه ثم ينتقل إلى العضوا الآخر ؟

هل يمكن أن يقال أن الوضوء ثلاثا هو الأكمل والإقتصار على المرة أو المرتين كان لبيان الجواز عند قلة الماء ؟

إذا توضأ الإنسان دائما ثلاثا ثلاثا هل يقال إنه خالف السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا ؟

ألا يسمى الإسباغ إلا في التثليث المرة مرة أو المرتين مرتين ما يسمى إسباغ ؟

هل الوضوء عبادة واحدة أم عبادة مجزءة ؟

في التثليث هذا لا يكون في جميع الأعضاء كما سيأتي معنا ؟

من أراد الإسباغ هل يثلث في كل الأعضاء " مثل مسح الرأس والأذنين " ؟

ـ باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا .

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي . حدثني مرحوم بن عبد العزيز العطار . حدثني عبد الرحيم بن زيد العمى . عن أبيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم واحدة واحدة . فقال : ( هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا به ) ثم توضأ ثنتين ثنتين . فقال : ( هذا وضوء القدر من الوضوء ) . وتوضأ ثلاثا ثلاثا . وقال : ( هذا أسبغ الوضوء . وهو وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم . ومن توضأ هكذا ثم قال عند فراغه أشهد أن ل إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية أبوب الجنة يدخل من أيها شاء ) .

هل الوضوء كان موجود في الأمم السابقة ؟

حدثنا جعفر بن مسافر قال : حدثنا إسماعيل بن قعنب أبو بشر قال : حدثنا عبد الله بن عرادة الشيباني عن زيد بن الحواري عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة . فقال : ( هذا وظيفة الوضوء ) أو قال : ( وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة ) ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال : ( هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين من الأجر ) ثم توضأ ثلاثا ثلاثا . فقال : ( هذا وضوئي ووضوء المرسلين من قبلي )

لو انغمس الشخص في الماء ونوى بذلك الوضوء فهل يجزؤه ؟

وكذا الحكم في الغسل من الجنابة ؟

إذا كان الماء لا يكفي إلا للوضوء مرة مرة فهل نقول حينئذ يجب الوضوء مرة مرة في هذه الحالة ؟

ـ باب ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدي فيه .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان . فاتقوا وسواس الماء ) .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا خالي يعلي عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عن الوضوء . فأراه ثلاثا ثلاثا . ثم قال : ( هذا الوضوء . فمن زاد على هذا فقد أساء أو تعدى أو ظلم ) .

حدثنا أبو إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس قال : حدثنا سفيان عن عمرو أنه سمع كريبا يقول : سمعت ابن عباس يقول : بت عند خالتي ميمونة . فقام النبي صلى الله عليه و سلم فتوضأ من شنة وضوءا يقلله . فقمت فصنعت كما صنع .

حدثنا محمد بن المصفي الحمصي قال : حدثنا بقية عن محمد بن الفضل عن أبيه عن سالم عن ابن عمر قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا يتوضأ فقال : ( لا تسرف . لا تسرف ) .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا قتيبة قال : حدثنا ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بسعد وهو يتوضأ . فقال : ( ما هذا السرف ؟ ) فقال : أفي الوضوء إسراف ؟ قال : ( نعم . وإن كنت على نهر جار ) .

إذا توضأ وغسل العضو ثلاثا ثم زاد غسلة أخرى بنية التبرد أو التنظيف فهل يقال أنه أثم وتعدى ؟

أن الوضوء أكثر مما يكون على السنبور يترك مفتوحا من بداية الوضوء إلى نهاية فماذا علينا تجاه هذا الأمر حتى لا نقع في الإسراف ؟

كيف الجمع بين هذه الأحاديث وما ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في زيادتهم على العضو قليلا مثل ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه ؟

هذا الأخ يفيد بأن ابن لهيعة قد ذكر في المدلسين كما ذكره ابن حجر وهو قد عنعن فليست القضية قضية الإختلاط ورواية قتيبة عنه , العنعنة كيف العمل معها ؟

حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ) هل فيه الزيادة عن وضع الوضوء ؟

هل يشرع شرب الماء بعد الوضوء ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) كما نقول من زاد عن الثلاث وضوءه صحيح ؟

فائدة: من كلام الحافظ ابن حجر في الفتح حول مسألة: هل الوضوء من خصائص هذه الأمة .

من صب الماء على بدنه بنية الغسل من الجنابة ثم صلى بدون أن يتوضأ هل يجوز له ذلك ؟

وإذا دخل الإنسان في المسبح بنية التبرد هل يجزؤه عن غسل الجنابة ؟

مسح الرقبة مع مسح الرأس للتبرد هل هذا جائز ؟

إذا لم يستوعب العضو بغسله ثلاث مرات هل تجوز الزيادة حينئذ ؟

ما يلغز به متى تكون السنة أفضل من الواجب ويمثلون بالوضوء ثلاثا ثلاثا هل هذا له وجه ؟

يمثلون كذلك إبتداء السلام و رد السلام ؟

حديث ( يؤذيني بن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار ) هل في الحديث إثبات صفة الأذية لله عز وجل ؟

ذكرتم في الحديث عبدة بن أبي لبابة أنه لم يسمع وفي رواية عن شقيق بن سلمة تريدون عبدة أم الرواية الثانية التي فيها المطلب يروي عن ابن عمر ؟

إذا نسي الإنسان عضوا من أعضاء الوضوء هل يعود إليه فقط يغسله أو يغسله ويغسل ما بعده ؟

هل وردت زيادة ( من زاد على هذا أو نقص فقد تعدى ...... ) كلمة ونقص ؟

قد جاء في بعض روايات الحديث ( أو نقص ) و المحققون على أنه وهم لجواز الوضوء مرة مرة ومرتين مرتين ؟

من يقول قبل وضوءه ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ثم يقول بسم الله ؟

هل أرواح الأموات تلتقي وتجتمع ؟

من أكل البصل وبقي على صلاة العصر ساعتان هل هو قد أتى بشيء مكروه ؟

هل يجوز رسم الطيور في مادة الرسم للأطفال ؟

هل صحيح أنه لم يثبت تدليس التسوية عن بقية بن الوليد ؟

يقولون أن الإمام مالك رحمه الله كان يصلي وهو سادل لليدين هل هذا صحيح عنه ؟

إذا استسقى الإمام وهو على المنبر يوم الجمعة هل يشرع للمأمومين رفع أيديهم ؟

من يقرأ (( الذين )) (( الزين )) هل تصح صلاته ؟

منهم من يقول (( أنعمت )) بدل (( أنعمت )) ؟

نرجوا منكم التوجيه حول أداء العمرة في هذه الأوقات إلى أن يفتح المسعى ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات ؟ ) قالوا : بلى . يا رسول الله قال : ( إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ) .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ) .

في الحديث الأول ك ( وكثرة الخطا إلى المساجد ) الحديث الثاني ( وإعمال الأقدام إلى المساجد ) ؟

إستخدام الدواب كالسيارة هل يأخذ حكم المشي في الأجر ؟

الذهاب إلى المصلى وانتظار الصلاة في المصلى هل لها أجر المسجد ؟

من يختار المسجد البعيد لأجل نيل الحسنات الكثيرة علما بأنه يوجد بجواره مسجد ؟

هل صح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن تخطي المساجد ؟

هل يشرع تقصد الوضوء بالماء البارد لأجل المشقة وزيادة الأجر ؟

هل يجوز تسخين الماء للوضوء ؟

ـ باب ما جاء في تخليل اللحية .

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال : حدثنا سفيان عن عبد الكريم أبي أمية عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر . ( ح ) وحدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخلل لحيته .

حدثنا محمد بن أبي خالد القزويني قال : حدثنا عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر بن شقيق الأسدي عن أبي وائل عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فخلل لحيته .

حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال : حدثنا يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا عبد الواحد بن قيس قال : حدثني نافع عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها .

حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي قال : حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي قال : حدثنا واصل بن السائب الرقاشي عن أبي سورة عن أبي أيوب الأنصاري قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فخلل لحيته .

هل يمكن التخليل ثلاثا مثل الوضوء ؟

هل يأخذ لها ماء جديد " لتخليل اللحية" ؟

هل يجب غسل ما يسترسل من اللحية عند غسل الوجه ؟

هل تخلل اللحية مع كل غسلة أم بعد غسل الوجه ؟

إذا نسي الإنسان ذلك فهل له أن يخللها بعد الفراغ من الوضوء ؟

هل هناك فرق بين اللحية الكثيفة و الخفيفة ؟

ـ باب ما جاء في مسح الرأس .

حدثنا الربيع بن سليمان وحرملة بن يحيى قالا : أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي . قال : أخبرنا مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى عن أبيه أنه قال : لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى : هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ ؟ فقال عبد الله بن زيد : نعم . فدعا بوضوء . فأفرغ على يديه . فغسل يديه مرتين ثم تمضمض واستنشق ثلاثا . ثم غسل وجهه ثلاثا . ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين . ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بها وأدبر . بدأ بمقدم رأسه . ثم ذهب بهما إلى قفاه . ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه . ثم غسل رجليه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عطاء عن عثمان بن عفان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فمسح رأسه مرة .

حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي حية عن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح رأسه مرة .

حدثنا محمد بن بن الحارث المصري قال : حدثنا يحيى بن راشد البصري عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الأكوع قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فمسح رأسه مرة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت : توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فمسح رأسه مرتين .

ما حكم من يمسح رأسه ثلاثا للحاجة كأن يكون فيه غبار ؟

من له شعر طويل أو ظفائر فما هو حد المسح ؟

هل إعادة اليدين من الإدبار إلى الإقبال مستحب أم واجب ؟

إذا كان المسح بيد واحدة فهل يجزئ ؟

هل يجزئ وضع الكف على مقدم الرأس فقط ؟

هل هناك كيفيات أخرى في مسح الرأس غير ما ذكره عبد الله بن زيد ؟

من قال أنه يكفي الثلث أو الربع أو ثلاث شعرات ؟

ـ باب ما جاء في مسح الأذنين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف إبهاميه إلى ظاهر أذنيه . فمسح ظاهرهما وباطنهما .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ فمسح ظاهر أذنيه وباطنهما .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت : توضأ النبي صلى الله عليه و سلم فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد قال : حدثنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما .

كيف يجمع الإنسان بين مسح الرأس و مسح الأذنين في غرفة ماء واحدة ؟

ـ باب الأذنان من الرأس .

حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأذنان من الرأس ) .

حدثنا محمد بن زياد قال : أخبرنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الأذنان من الرأس ) وكان يمسح رأسه مرة . وكان يمسح المأقين .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عمرو بن الحصين قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأذنان من الرأس ) .

من نسي أن يمسح أذنيه في وضوءه ؟

عند الوضوء غسلت رأسي ولم أمسحه فهل هذا جائز ؟

ما ذكره الشارح أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يرى إختصاص أهل البيت بالأمر بإسباغ الوضوء فهل هذا صحيح ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( تبلغ الحلية ما يبلغ الوضوء ) ؟

هل مرور الماء على العضو من غير دلك مجزئ للوضوء ؟

ورد عن ابن حاتم وغيره من الأئمة أنهم قالوا : لم يثبت في تخليل اللحية حديث كيف وقد وردت أحاديث عند ابن ماجة بإسناد صحيح ؟

هل المشي في يوم الجمعة لصلاة الجمعة فيه أجر خاص ؟

هل غسل الأذنين من الباطن يكفي بوضع السبابة في الجحر فقط أو لابد مسح ما فوق والحواشي ؟

هل يجوز شرب ماء الوضوء ؟ مر معنا في شرح الترمذي حديث أبي حية برقم 48 أنه قال : (رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ........ ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ثم قال أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وعلقتم على قوله (فشربه) هذا يدل أن الماء المستعمل يستفاد منه ؟

تصحيح الشيخ الألباني لحديث عثمان رضي الله عنه الذي رواه أبو داود وابن خزيمة وغيرهما أنه قال في مسح الرأس أن النبي صلى الله عليه وسلم ( مسح برأسه ثلاثا ), وقول الشيخ الألباني في تمام المنة " وقد تكلمت على هذه الأسانيد بشيء من التفصيل في صحيح أبي داود وهو الحق لأن رواية المرة الواحدة وإن كثرت لا تعارض رواية التثليث إذ الكلام في أنه سنة ومن شأنها أن تفعل أحيانا وتترك أحيانا وهو اختيار الصنعاني في " سبل السلام " ؟

(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا خازم بن يحيى الحلواني قال : حدثنا قتيبة قال : حدثنا ابن لهيعة . فذكر نحوه .

أي الخنصرين ؟

من أي اليدين اليمنى أو اليسرى ؟

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع ) .

حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال : حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال : حدثني أبي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كأن إذا توضأ حرك خاتمه .

هل السنة التخليل بالخنصر فقط أو المطلوب هو التخليل بأي أصبع كان ؟

التخليل بالخنصر هل هو خاص بأصابع الرجلين أم كذلك اليدين ؟

من تحقق وصول الماء إلى ما بين الأصابع فهل يخلل كذلك ؟

إذا ماذا نقول في حكم تخليل الأصابع الوجوب أو الإستحباب ؟

ـ باب غسل العراقيب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم قوما يتوضؤون وأعقابهم تلوح . فقال : ( ويل للأعقاب من النار . أسبغوا الوضوء ) .

قال القطان : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا عبد المؤمن بن علي قال : حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ويل للأعقاب من النار ) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا عبد الله بن رجاء المكي عن ابن عجلان ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن سعيد وأبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلأن عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة قال : رأت عائشة عبد الرحمن وهو يتوضأ . فقالت : أسبغ الوضوء : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ويل للعراقيب من النار ) .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال : حدثنا عبد العزيز بن المختار قال : حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ويل للأعقاب من النار ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كريب عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ويل للعراقيب من النار ) .

حدثنا العباس بن عثمان وعثمان بن إسماعيل الدمشقيان . قالا : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا شيبة بن الأحنف عن أبي سلام الأسود عن أبي صالح الأشعري قال : حدثني أبو عبد الله الأشعري عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص كل هؤلاء سمعوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أتموا الوضوء . ويل للأعقاب من النار ) .

إذا كان المتوضئ جاهلا بأنه لا يدري فلم يصل الماء إلى الأعقاب فهل ينطبق عليه هذا الحديث ؟

ـ باب ما جاء في غسل القدمين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي حية قال : رأيت عليا توضأ فغسل قدميه إلى الكعبين ثم قال : أردت أن أريكم طهور نبيكم صلى الله عليه و سلم .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معد كرب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا ابن علية عن روح بن القاسم عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع قالت : أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث . تعني حديثها الذي ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ وغسل رجليه . فقال ابن عباس : إن الناس أبوا إلا الغسل . ولا أجد في كتاب الله إلا المسح .

ـ باب ما جاء في الوضوء على ما أمر الله تعالى .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن جامع بن شداد أبي صخرة قال : سمعت حمران يحدث أبا بردة في المسجد أنه سمع عثمان بن عفان يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلاة المكتوبات كفارات لما بينهن ) .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا حجاج قال : حدثنا همام قال : أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال : حدثني علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( إنها لا تتم صلاة لأحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى . يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ) .

هل تبويب ابن ماجة في تأخير هذا الحديث على أنه ليس بواجب في الوضوء إلا ما جاءت به الآيات كما ذهب إليه بعض أهل العلم ؟ يستدل بحديث رفاعة من لا يرى وجوب المضمضة والإستنشاق ؟

ـ باب ما جاء في النضح بعد الوضوء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال : قال منصور : حدثنا مجاهد عن الحكم بن سفيان الثقفي : أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ ثم أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه .

حدثنا إبراهيم بن محمد الفريابي قال : حدثنا حسان بن عبد الله قال : حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن عروة قال : حدثنا أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( علمني جبرائيل الوضوء . وأمرني أن أنضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء ) .

قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال : حدثنا ابن لهيعة . فذكر نحوه .

حدثنا الحسين بن سلمة اليحمدي قال : حدثنا سلم بن قتيبة قال : حدثنا الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا توضات فانتضح )

حدثنا محمد يحيى قال : حدثنا عاصم بن علي قال : حدثنا قيس عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فنضح فرجه .

الحكم عليه بالإضطراب في أي موضع ( إذا توضأت فانتضح ) ؟

كذلك الشيخ الألباني يقول حسن دون الأمر ما وجهه ؟

تتمة الشرح .

هل يحمل النضح على دفع الوسواس ؟

هل يجوز لمن معه سلس أن ينضح فرجه بعد انتهائه من الوضوء لكي يذهب الوسوسة ؟

إذا خرج شيء من البول بعد الوضوء فهل ينقض الوضوء أم يكفيه النضح ؟

ما هي كيفية النضح ؟

رجل بدأ في الصلاة بعد أربعين عاما والآن عمره ستون سنة كذلك لم يخرج الزكاة أبدا فماذا عليه ؟

إذا توضأ الشخص في إناء وفضل عليه شيء من الماء فهل له أن يعيد هذا الماء على أعضائه بدل أن يرميه ؟

فائدة : عن عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره (في مسألة غسل القدمين ومسح على الخفين ) .

هل يجوز للمسلم أن يقبل وظيفة أو يعمل في مكان لا يسمح له بالإنصراف للصلاة يوم الجمعة ؟

إذا ظلم الإنسان من شخص فهل يجوز له أن يسب أمه وأخته ومحارمه على الهاتف ؟

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال : أتانا النبي صلى الله عليه و سلم فوضعنا له ماء فاغتسل . ثم أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها . فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه .

ألا يحتمل أن هذا للتنشيف لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس المزعفر ؟

قوله (فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه ) ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب قال : حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بثوب حين اغتسل من الجنابة . فرده وجعل ينفض الماء .

حدثنا العباس بن الوليد وأحمد بن الأزهر قالا : حدثنا مروان بن محمد قال : حدثنا يزيد بن السمط قال : حدثنا الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن سلمان الفارسي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه .

ـ باب ما يقال بعد الوضوء .

حدثنا موسى بن عبد الرحمن قال : أخبرنا الحسين بن علي وزيد بن الحباب . ( ح ) وحدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو نعيم . قالوا : حدثنا عمرو بن عبد الله بن وهب أبو سفيان النخعي . قال : حدثني زيد العمي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : ثلاث مرات أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتح له ثمأنية أبوب الجنة . من أيها شاء دخل ) .

(م) قال أبو الحسن بن سلمة القطان : حدثنا إبراهيم بن نصر قال : حدثنا أبو نعيم بنحوه .

حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء البجلي عن عقبة بن عامر الجهني عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء . ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إإلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ) .

هل تصح الزيادة ( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) ؟

هل صح أنه كان صلى الله عليه وسلم كان يرفع بصره حين قول هذا الذكر ؟

بعض الناس يرفعون السبابة ويدعون بهذا الدعاء بعد نهاية الوضوء هل فعلهم صحيح ؟

هل يصح أن يؤتى بهذا الدعاء كذلك بعد الإغتسال أم هو خاص بالوضوء ؟

ما صحة الدعاء الآخر الذي ذكره ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ) ؟

قرأ كلام الشارح حول صحة دعاء ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ) .

ألايستدل بالحديث ( .. إلا فتحت له ثمأنية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء )على أن الجنة مخلوقة ؟

ـ باب الوضوء في الصفر .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أحمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن الماجشون قال : حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد صاحب النبي صلى الله عليه و سلم قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ به .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن زينب بنت جحش أنه كان لها مخضب من صفر . قالت : كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع عن شريك عن إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم توضأ في تور .

ما حكم الوضوء في الآنية المطلية بالذهب ؟

ما يسمى الذهب الأبيض ؟

ـ باب الوضوء من النوم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينام حتى ينفخ . ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ . قال الطنافسي : قال : وكيع تعني وهو ساجد .

حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حجاج عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نام حتى نفخ . ثم قام فصلى .

حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة عن ابن أبي زائدة عن حريث بن أبي مطر عن يحيى بن عباد أبي هبيرة الأنصاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان نومه ذلك وهو جالس . يعني النبي صلى الله عليه و سلم .

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال : حدثنا بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( العين وكاء السه . فمن نام فليتوضأ ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن صفوان بن عسال قال : كان النبي الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام إلا من جنابة . لكن من غائط وبول ونوم .

ـ باب الوضوء من مس الذكر .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان بن الحكم عن بسرة بنت صفوان قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ) .

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال : حدثنا معن بن عيسى . ( ح ) وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا عبد الله بن نافع جميعا عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا المعلي بن منصور . ( ح ) وحدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال : حدثنا مروان بن محمد قالا : حدثنا الهيثم بن حميد قال : حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من مس فرجه فليتوضأ ) .

لكن هل يخصص من الفرج الذكر فقط أو قبل ودبر ؟

حدثنا سفيان بن وكيع قال : حدثنا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن أبي فروة عن الزهري عن عبد الرحمان بن عبد القاري عن أبي أيوب قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من مس فرجه فليتوضأ ) .

من مس ذكره بلا عمد هل ينتقض وضوؤه ؟

من مس ذكره بظاهر الكف ليس بباطن يده ؟

الأم مع رضيعها حين تغسله هل ينتقض وضوؤها ؟

هل يفرق بين ما كان بشهوة وبلا شهوة ؟

ما قارب الشيء يعطى حكمه " يعني القريب من الفرج " ؟

ـ باب الرخصة في ذلك .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا محمد بن جابر قال : سمعت قيس بن طلق الحنفي عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن مس الذكر فقال : ( ليس فيه وضوء إنما هو منك ) .

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال : حدثنا مروان بن معاوية عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن مس الذكر فقال : ( إنما هو حذية منك ) .

هل ينتقض وضوء الماس والممسوس ؟

من رأى لمعة في عضو من أعضائه في أثناء الوضوء أو بعد الإنتهاء من الوضوء هل يعيد الوضوء أم يمسح مكان اللمعة فقط ؟

إذا صليت وجعلت الكتاب أمامي سترة هل هذا يكفي ؟

إمرأة أحرمت بعمرة اليوم وهي حائض مرتبطة بموعد سفر خارج المملكة إذا لم تطهر قبل موعد السفر ماذا عليها وهي لم تشترط ؟

قرأ كلام الشارح حول منهج ابن ماجة في سننه حول التقديم والأخير " الناسخ والنسوخ " مع تعليق الشيخ عليه .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( توضأ مما مست النار ) .

حدثنا هشام بن خالد الأزرق قال : حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن أنس بن مالك قال : كان يضع يديه على أذنيه ويقول : صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( توضؤا مما مست النار ) .

ـ باب الرخصة في ذلك .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : أكل النبي صلى الله عليه و سلم كتفا ثم مسح يديه بمسح كان تحته . ثم قام إلى الصلاة فصلى .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال : أكل النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر خبزا ولحما ولم يتوضؤا .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا الزهري قال : حضرت عشاء الوليد أو عبد الملك . فلما حضرته الصلاة قمت لأتوضأ . فقال جعفر بن عمرو بن أمية : أشهد على أبي أنه شهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أكل طعاما مما غيرت النار ثم صلى ولم يتوضأ . وقال علي بن عبد الله بن عباس : وأنا أشهد على أبي بمثل ذلك .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بكتف شاة . فأكل منه . وصلى ولم يمس ماء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن مسهر عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار قال : أخبرنا سويد بن النعمان الأنصاري أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر . حتى إذا كانوا بالصهباء صلى العصر . ثم دعا بأطعمة فلم يؤت إلا بسويق . فأكلوا وشربوا . ثم دعا بماء . فمضمض فاه . ثم قام فصلى بنا المغرب .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال : حدثنا عبد العزيز بن المختار قال : حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل كتف شاة . فمضمض وغسل يديه وصلى .

هل يمكن أن يقال أن الوضوء مما مست النار أصبح الآن مستحبا في أول الأمر كان واجبا ؟

قوله هنا (فمضمض وغسل يديه ) غسل اليدين قبل الطعام وبعده هل هو من السنة ؟

وغسل اليدين قبل الطعام ؟

ـ باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن إدريس وأبو معاوية قالا : حدثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الوضوء عن لحوم الإبل ؟ فقال : ( توضؤا منها ) .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا زائدة وإسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نتوضأ من لحوم الإبل ولا نتوضأ من لحوم الغنم .

حدثنا أبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم قال : حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم ـ وكان ثقة وكان الحكم يأخذ عنه ـ قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا توضؤا من ألبان الغنم وتوضؤا من ألبان الإبل ) .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا يزيد بن عبد ربه قال : حدثنا بقية عن خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري عن عطاء بن السائب قال : سمعت محارب بن دثار يقول : سمعت عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( توضؤا من لحوم الإبل ولا توضؤا من لحوم الغنم وتوضؤا من ألبان الإبل ولا توضؤا من ألبان الغنم . وصلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل ) .

بقية أجزاء الإبل مثل ( اللحم، الكرش، المرق ) هل يتوضأ منه ؟

هل هناك علة معلومة لماذا الوضوء من لحوم الإبل ؟

كذلك الصلاة في معاطن الإبل ؟

إذا أكل شخص لحما وشك فيه هل هو لحم إبل أم غير ذلك هل يلزمه الإستفسار ؟

صليت المغرب بعدما أكلت طعاما فيه سمن الإبل ؟

عندنا في البلاد الفتوى السائدة أن أكل لحم الجزور ليس بناقض ويقولون إن هذا هو الذي عليه المذهب المالكي هل صحيح هذا القول أنه مذهب الإمام مالك ؟

ما حكم الإقتداء بالإمام في الصلاة وقد رأيته أكل لحم جزور وقام للصلاة دون وضوء ؟

قرأ كلام الشوكاني من نيل الأوطار حول مسألة من أكل لحم الإبل .

ـ باب المضمضة من شرب اللبن .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( مضمضوا من اللبن فإن له دسما ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا خالد بن مخلد عن موسى بن يعقوب قال : حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أبيه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا شربتم اللبن فمضمضوا فإن له دسما ) .

حدثنا أبو معب قال : حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( مضمضوا من اللبن فإن له دسما ) .

ماذا يفيد الأمر في قوله ( مضمضوا ) ؟

ما حكم من صلى دون المضمضة ؟

هل يعمم في استحباب المضمضة في كل مافيه دسومة ؟

حدثنا إسحاق بن إبراهيم السواق قال : حدثنا الضحاك بن مخلد قال : حدثنا زمعة بن صالح عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال : حلب رسول الله صلى الله عليه و سلم شاة وشرب من لبنها . ثم دعا بماء فمضمض فاه وقال : ( إن له دسما ) .

ـ باب الوضوء من القبلة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ . قلت : من هي إلا أنت . فضحكت .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن فضيل عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ . وربما فعله بي .

في يومي الاثنين والخميس نفطر و نأكل التمر والرطب ثم نقوم للصلاة فهل يستحب لنا المضمضة لكون الفم فيه طعم من هذه المأكولات ؟

شخص خرج منه بعد البول المني فهل عليه الغسل وقد حصل له هذا ثلاثة مرات ؟

هل يجوز أن أصلي كل ليلة صلاة الوتر أنا وزوجتي جماعة ؟

هل يمكن أن نتوضأ بماء قد أصبح حارا تحت الشمس ؟

ما يذكره الفقهاء من الماء المشمس ؟

في حديث أنس ( صمتا ) هل نأخذ من ذلك جواز أن يدعواالإنسان على نفسه إذا كان متأكدا مما يقوله ؟

في الحديث ( من بات وفي يده زنخ لحم فأصابه شيئ فلا يلومن إلا نفسه )ألا يدل على وجوب غسل اليد خاصة في الليل ؟

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عثمان بن عمر قال : حدثنا مالك بن أنس عن سالم أبي النضر عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الأسود أنه سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن الرجل يدنو من امرأته فلا ينزل ؟ قال : ( إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه يعني ليغسله ويتوضأ ) .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا عبد الله بن المبارك وعبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق قال : حدثنا سعيد بن عبيد بن السباق عن أبيه عن سهل بن حنيف قال : كنت ألقى من المذي شدة فأكثر منه الإغتسال . فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( إنما يجزيك من ذلك الوضوء ) قلت : يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي ؟ قال : ( إنما يكفيك كف من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا مسعر عن مصعب بن شيبة عن أبي حبيب بن يعلي بن منية عن ابن عباس : أنه أتى أبي بن كعب ومعه عمر . فخرج عليهما . فقال : إني وجدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت . فقال عمر : أو يجزئ ذلك ؟ قال : نعم . قال : أسمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم .

هل يكفي في خروج المذي غسل الذكر أم لابد من غسل الأنثيين ؟

هل المذي نجس ؟

وكيف يجاب على حديث سهل بن حنيف لإكتفاءه بالنضح لغسل الثوب مع أنه نجس ؟

إذا لم أغسل المذي من الثوب واكتفيت بغسل الذكر فقط ثم صليت هل صلاتي صحيحة ؟

هل يكفي في غسل المذي رش الماء عليه مع عدم التبليل الكامل لموضع المذي ؟

ما هو الفرق بين المذي والوذي ؟

إذا لم أعرف مكان المذي من الثوب فما العمل ؟

هل المذي يفسد الصوم ؟

هل يكفي في تطهير المذي الإستجمار ؟

هل يجوز تأخير الوضوء بعد المذي إلى وقت الصلاة ؟

ـ باب وضوء النوم .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : سمعت سفيان الثور يقول لزائدة بن قدامه : يا أبا الصلت هل سمعت في هذا شيئا ؟ فقال : حدثنا سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قام من الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام .

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا شعبة قال : أخبرنا سلمة بن كهيل قال : أخبرنا بكير عن كريب . قال : فلقيت كريبا فحدثني عن ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه و سلم . فذكر نحوه .

ألم تأتي أحاديث تدل على مشروعية الوضوء قبل النوم ؟

هل يفهم من هذا الحديث مشروعية غسل اليدين بعد الخروج من الخلاء ؟

ـ باب الوضوء لكل صلاة . والصلوات كلها بوضوء واحد .

حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا شريك عن عمرو بن عامر عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ لكل صلاة . وكنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ لكل صلاة . فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد .

حدثنا إسماعيل بن توبة قال : حدثنا زياد بن عبد الله قال : حدثنا الفضل بن مبشر قال : رأيت جابر بن عبد الله يصلي الصلوات بوضوء واحد . فقلت : ما هذا ؟ فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع هذا . فأنا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ـ باب الوضوء على طهارة .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال : حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن أبي غطيف الهذلي قال : سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب في مجلسه في المسجد . فلما حضرت الصلاة قام فتوضأ وصلى ثم عاد إلى مجلسه . فلما حضرت العصر قام فتوضأ وصلى ثم عاد إلى مجلسه . فلما حضرت المغرب قام فتوضأ ثم صلى المغرب ثم عاد إلى مجلسه . فقلت : أصلحك الله . أفريضة أم سنة الوضوء عند كل صلاة ؟ قال : أوفطنت إلي وإلى هذا مني ؟ فقلت : نعم . فقال : لا . لو توضأت لصلاة الصبح لصليت به الصلوات كلها . مالم أحدث . ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من توضأ على كل طهر فله عشر حسنات ) وإنما رغبت في الحسنات .

ما هو الأفضل في ذلك ( الوضوء لكل صلاة أم وضوء واحد لكل الصلوات ) ؟

هل يستحب تجديد التيمم عند كل صلاة لمن له عذر ؟

لمن فقد الماء أو لمرض فيه هل يكفيه التييم واحد لكل صلاة مع أنه لم ينتقض أم أنه يقال له يستحب لك أن تجدد التييم لكل صلاة ؟

يقول ذكر ابن حجر في الفتج أحاديث تدل على أنه كان وجوب الوضوء في كل صلاة في أول الإسلام ثم نسخت في فتح مكة فما صحة ذلك ؟

هل يستحب الوضوء على طهارة بنية التطهر من الذنوب ؟

لو أن إنسان يكرر الوضوء قبل وقت الصلاة هل هذا مشروع ؟

ـ باب لا وضوء إلا من حدث .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه قال : شكي إلى النبي صلى الله عليه و سلم الرجل يجد الشيء في الصلاة فقال : ( لا . حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا ) .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا المحاربي عن معمر بن راشد عن الزهري قال : أخبرنا سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال : سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن التشبه في الصلاة . فقال : ( لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع . ( ح ) وحدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن قالوا : حدثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا وضوء إلا من صوت أو ريح ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء قال : رأيت السائب بن يزيد يشم ثوبه . قلت : مما ذلك ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا وضوء إلا من ريح أو سماع ) .

هل هذا الحكم خاص في الصلاة من أحس في الصلاة فقط لا يخرج حتى يسمع، وكذلك لو شك وهو خارج الصلاة أنه لا يجب على أن يتوضأ إلا إذا تيقن الحدث ؟

من تيقن خروج الريح بدون أن يسمع صوتا أو يجد ريحا ؟

هل هاذين " السماع والريح " قيد للخروج من الصلاة ؟

ألا يكون اليقين في غيرهما ؟

ـ باب مقدار الماء الذي لا ينجس .

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الماء يكون بالفلاة من الأرض وما ينوبه من الدواب والسباع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء ) .

وما ينوبه من الدواب والسباع ؟

لكن ليس المقصود سؤر هذه السباع ؟

(م) حدثنا عمرو بن رافع قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء ) .

(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا أبو الوليد وأبو سلمة وابن عائشة القرشي قالوا : حدثنا حماد بن سلمة . فذكر نحوه .

ما جاء من حديث ( الماء طهور لا ينجسه شيء ) ؟

كم مقدار القلة ؟

من يخرج منه المني بسبب المرض بدون شهوة ؟

إذا اشترى مني رجل سلعة بثلاثين ريال و أعطاني ورقة من فئة المئة فأعطيته خمسين من السبعين لأعطيه الباقي فيما بعد فهل يجري في مثل هذا الربا ؟

من سعى سابقا ماذا عليه ؟

والذي أتوا من بعد ويريدون العمرة وأنهم لا يتمكنوا من التكرار لأنهم يأتوا من بلدان بعيدة قد لا يسمح لهم إلا الآن ماذا عليهم ؟

حدثنا أحمد بن سنان قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا شريك عن طريف بن شهاب قال : سمعت أبا نضرة يحدث عن جابر بن عبد الله قال : انتهينا إلى غدير . فإذا فيه جيفة حمار . قال : فكففنا عنه . حتى انتهى إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( إن الماء لا ينجسه شيء ) . فاستقينا وأروينا وحملنا .

حدثنا محمود بن خالد والعباس بن الوليد الدمشقيان . قالا : حدثنا مروان بن محمد قال : حدثنا رشدين قال : أخبرنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه ) .

ما حكم الماء الذي يسقط فيه ماهو طاهر كالطعام ونحوه ويغير بذلك طعمه أو لونه أو رائحته ؟

عندنا أكثر الناس لديهم بئر في البيت و عندما يحفرون الأرض يكون فيه لونا آخر أو يخرج منه رائحة فهل هذا الماء طاهر ؟

كيف الجمع بين حديث ( القلتين ) وقوله ( الماء الطهور لا ينجسه شيء ) ؟

الإستدلال بحديث القلتين على أن ما دونهما ينجس سواء تغير أو لم يتغير من الإستدلال بالمفهموم فهل يقدم عليه المنطوق حديث أبي سعيد ؟

ـ باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن أبي المخارق عن لبابة بنت الحارث قالت : بال الحسين بن علي في حجر النبي صلى الله عليه و سلم . فقلت : يا رسول الله أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره . فقال : ( إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الأنثى ) .

المراد بالنضح مثل النضح الذي مرى معنا في المذي ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أتي النبي صلى الله عليه و سلم بصبي . فبال عليه . فأتبعه الماء ولم يغسله .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح قالا : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس بنت محصن قالت : دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يأكل الطعام . فبال عليه . فدعا بماء فرش عليه .

حدثنا حوثرة بن محمد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم قالا : حدثنا معاذ بن هشام قال : أخبرنا أبي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه عن علي أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال في بول الرضيع : ( ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية ) .

(م) قال أبو الحسن بن سلمة : حدثنا أحمد بن موسى بن معقل قال : حدثنا أبو اليمان المصري قال : سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله عليه و سلم ( يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجارية ) والماءان جميعا واحد . قال : لأن بول الغلام من الماء والطين وبول الجارية من اللحم والدم . ثم قال : لي فهمت ؟ أو قال : لقنت ؟ قال : قلت : لا . قال : إن الله تعالى لما خلق آدم خلقت حواء من ضلعه القصير . فصار بول الغلام من الماء والطين وصار بول الجارية من اللحم والدم . قال : قال : لي فهمت ؟ قلت : نعم . قال : لي نفعك الله به .

حدثنا عمرو بن علي ومجاهد بن موسى والعباس بن عبد العظيم قالوا : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا يحيى بن الوليد قال : أخبرنا محل بن خليفة قال : أخبرنا أبو السمح قال : كنت خادم النبي صلى الله عليه و سلم فجيئ بالحسن أو الحسين . فبال على صدره . فأرادوا أن يغسلوه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( رشه . فأنه يغسل بول الجارية ويرش من بول الغلام ) .

هل يفرق في بوله بين الثياب وغيرها ؟

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أم كرز : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ) .

هل يفرق بين الحليب الطبيعي و الإصطناعي ؟

إذا بال علي الصبي أو الجارية فلا أرتاح إلا باستبدال الثياب هل هذا مخالف للسنة ؟

لم يتبين لي الفرق بين الغسل الخفيف حيث فسرتم النضح بالغسل الخفيف وما سبق قلتم يرش ؟

هل يفرق بين قيئ الجارية وقيئ الصبي ؟

ـ باب الأرض يصيبها البول كيف تغسل .

حدثنا أحمد بن عبدة قال : أخبرنا حماد بن زيد قال : حدثنا ثابت عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد . فوثب إليه بعض القوم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تزرموه ) ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : دخل أعرابي المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس . فقال : اللهم اغفر لي ولمحمد . ولا تغفر لأحد معنا . فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال : ( لقد احتظرت واسعا ) ثم ولى . حتى إذا كان في ناحية المسجد فشج يبول . فقال : الأعرابي بعد أن فقه فقام إلي بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم فلم يؤنب ولم يسب . فقال : ( إن هذا المسجد لا يبال فيه . وإنما بني لذكر الله وللصلاة ) . ثم أمر بسجل من ماء فأفرغ على بوله .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن عبد الله عن عبيد الله الهذلي قال : محمد بن يحيى وهو عندنا ابن أبي حميد قال : أخبرنا أبو المليح الهذلي عن واثلة بن الأسقع قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : اللهم ارحمني ومحمدا . ولا تشرك في رحمتك إيانا أحدا . فقال : ( لقد حظرت واسعا ويحك أو ويلك ) قال : فشج يبول . فقال أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم : مه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( دعوه ) ثم دعا بسجل من ماء فصب عليه .

الدعاء هذا ( اللهم ارحمني ومحمدا . ولا تشرك في رحمتك إيانا أحدا ) ألم يأتي في بعض الروايات أنه كان بعد ذلك ؟

إذا وقع البول على الفرش ؟

تعلمون أن الفرش أنواع هناك من يسهل نزعه وهناك ملتصق بالغراء؟

هل يستدل بهذا الحديث على الفرق بين ورود النجاسة أو ورود الماء على النجاسة ؟

إذا نشفت النجاسة بسبب أشعة الشمس أو بسبب الهواء يكفي ؟

ـ باب الأرض يطهر بعضها بعضا .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا مالك بن أنس قال : حدثنا محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أم ولد لعبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : إني امرأة أطيل ذيلي . فأمشي في المكان القذر . فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يطهره ما بعده ) .

القدارة هنا بمعنى النجاسة أو الوساخة ؟

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل اليشكري عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أبي هريرة قال : قيل : يا رسول الله إنا نريد المسجد فنطأ الطريق النجسة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأرض يطهر بعضها بعضا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت : سألت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : إن بيني وبين المسجد طريقا قذرة . قال : ( فبعدها طريق أنظف منها ؟ ) قلت : نعم . قال : ( فهذه بهذه ) .

هذا الحكم مثل من جاء المسجد وأراد أن يصلي في نعليه فإن كان فيه قذرا مسحهما في الأرض وصلى فيهما ؟

ـ باب مصافحة الجنب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن حميد عن بكر بن عبد الله عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه لقيه النبي صلى الله عليه و سلم في طريق من طريق المدينة وهو جنب . فانسل . ففقده النبي صلى الله عليه و سلم . فلما جاء قال : ( أين كنت يا أبا هريرة ؟ ) قال : يا رسول الله لقيتني وأنا جنب . فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( المؤمن لا ينجس ) .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع . ( ح ) وحدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا يحيى بن سعيد جميعا عن مسعر عن واصل الأحدب عن أبي وائل عن حذيفة قال : خرج النبي صلى الله عليه و سلم فلقيني وأنا جنب . فحدت عنه فاغتسلت ثم جئت . فقال : ( مالك ؟ ) قلت : كنت جنبا . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن المسلم لا ينجس ) .

في قضية النجاسة يطهر بعضها بعضا الأرض ، ماهو موجود في الشوارع من اللإسفلت هل له حكم التراب ؟

في الحديث " أن أزرة المؤمن إلى نصف ساقه " و قالت أم المؤمنين" النساء ماذا يفعلن بذيولهن قال يرخنه شبرا " ، من أين يقاس الشبر والذراع ؟من نصف الساق أم من فوق الكعبين ؟

ـ باب في فرك المني من الثوب .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا أبو معاوية . ( ح ) وحدثنا محمد بن طريف قال : حدثنا عبدة بن سليمان جميعا عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن عائشة قالت : ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال : نزل بعائشة ضيف . فأمرت له بملحفة لها صفراء . فاحتلم فيها . فاستحي أن يرسل بها وفيها أثر الإحتلام . فغلسها في الماء ثم أرسل بها . فقالت عائشة : لم أفسد علينا ثوبنا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه . ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم بإصبعي .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لقد رأيتني أجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم فأحته عنه .

هل إذا ترك المني لم يغسله ولم يفركه هل في ذلك شيء وصلى في الثوب ؟

هل يؤيد قول القائلين أن المني نجس ولكن خفف في تطهيره يؤيد ذلك ما ثبت حسا أن المني إذا خرج يخرج معه المذي لا محالا ثبت ذلك طبيا ؟

ـ باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن أبي سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه ؟ قالت : نعم . إذا لم يكن فيه أذى .

حدثنا هشام بن خالد الأزرق قال : حدثنا الحسن بن يحيى الخشني قال : حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه يقطر ماء . فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا به . قد خالف بين طرفيه . فلما انصرف قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله تصلي بنا في ثوب واحد ؟ قال : ( نعم . أصلي فيه وفيه ) أي قد جامعت فيه .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا يحيى بن يوسف الزمي . ( ح ) وحدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال : حدثنا سليمان بن عبيد الله الرقي قالا : حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سأل رجل النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه أهله ؟ قال : ( نعم . إلا أن يرى فيه شيئا فيغسله ) .

ـ باب ما جاء في المسح على الخفين .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال : بال جرير بن عبد الله ثم توضأ ومسح على خفيه فقيل له : أتفعل هذا ؟ قال : وما يمنعني ؟ وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعله . قال إبراهيم : كان يعجبهم حديث جرير لأن إسلامه كان بعد نزول المائدة .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع . ( ح ) وحدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد قال : حدثنا أبي وابن عيينة وابن أبي زائدة جميعا عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ ومسح على خفيه .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه خرج لحاجته . فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء . حتى فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين .

حدثنا عمران بن موسى الليثي قال : حدثنا محمد بن سواء قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين . فقال : إنكم لتفعلون ذلك ؟ فاجتمعنا عند عمر . فقال سعد لعمر : أفت ابن أخي في المسح على الخفين . فقال عمر : كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نمسح على خفافنا . لا نرى في ذلك بأسا . فقال ابن عمر : وإن جاء من الغائط ؟ قال : نعم .

حدثنا أبو مصعب المدني قال : حدثنا عبد المهيمن بن العباس بن سهل الساعدي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح على الخفين وأمرنا بالمسح على الخفين .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي قال : حدثنا عمر بن المثنى عن عطاء الخراساني عن أنس بن مالك قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر . فقال : ( هل من ماء ؟ ) فتوضأ ومسح على خفيه ثم لحق بالجيش فأمهم .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا دلهم بن صالح الكندي عن حجير بن عبد الله الكندي عن ابن بريدة عن أبيه أن النجاشي أهدى للنبي صلى الله عليه و سلم خفين أسودين ساذجين . فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما .

ما معنى (ساذجين ) ؟

ما هي شروط المسح على الخفين ؟

ما هي الطريقة الصحيحة في المسح، هل يلزم البداية من أطراف الأصابع وأن يستوعب كل ظهر الرجل ؟

ما هو السبب في إنكار الخوارج للمسح على الخفين ؟

هل يكون كذلك المسح على الخفين في وقت واحد ؟

يقول توضأت ومسحت على الخفين ثم احتجت لخلعهما فهل ينقض وضوئي بذلك ؟

هل من مبطلات المسح الخلع " خلع الخف " ؟

توضأ ومسح عليهما فلما جاء إلى المسجد خلعهما ودخل المسجد حافيا ؟

هل يجوز الوضوء ثم دهن الأقدام بالدهن ثم لبس خفين ؟

إذا لبس أكثر من خف أو أكثر من جورب الحكم للفوقاني أو للتحتاني ؟

الآن توجد خفاف دون الكعبين يلبسها البعض فوق الجوربين مثله الآن يلبس جورب وفوقه الحذاء دون الكعبين هل يصح المسح على الخف القصير ؟

ـ باب في مسح أعلى الخف وأسفله .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد بن مسام قال : حدثنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح أعلى الخف وأسفله .

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال : حدثنا بقية عن جرير بن يزيد قال : حدثني منذر قال : حدثني محمد بن المنكدر عن جابر قال : مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه . فقال بيده كأنه دفعه : ( إنما أمرت بالمسح ) وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده : هكذا من أطراف الأصابع إلى أصل الساق وخطط بالأصابع .

مناسبة الحديث للترجمة ؟

تنبيه على زوائد ابن ماجة .

الشيخ الألباني حكم عليه ضعيف جدا ما وجهه ؟

ـ باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سمعت القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال : سألت عائشة عن المسح على الخفين . فقالت : ائت عليا فسله فإنه أعلم بذلك مني . فأتيت عليا فسألته عن المسح فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا أن نمسح . للمقيم يوما وليلة . وللمسافر ثلاثة أيام .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان عن أبيه عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن خزيمة بن ثابت . قال : جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم للمسافر ثلاثا . ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسا .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال : سمعت إبراهيم التيمي يحدث عن الحارث بن سويد عن عمرو بن ميمون عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ثلاثة أيام ) أحسبه قال : ( ولياليهن للمسافر في المسح على الخفين ) .

حدثنا محمد بن بشار وبشر بن هلال الصواف قالا : حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال : حدثنا المهاجر أبو مخلد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه رخص للمسافر إذا توضأ ولبس خفيه ثم أحدث وضوءا أن يمسح ثلاثة أيام ولياليهن . وللمقيم يوما وليلة .

هل المقصود باليوم والليلة أربعة وعشرين ساعة أم بعدد الصلوات ؟

هل يكفر من أنكر المسح على الخفين سواءا علم الأدلة أم لم يعلم ؟

حساب مدة المسح تبدأ من أول مسح بعد الحدث أو من أول مسح و إن كان توضأ وهوعلى طهارة ؟

من بدأ مسح مقيم ثم سافر فهل يتمه مسح مقيم أو مسافر ؟

ـ باب ما جاء في المسح بغير توقيت .

حدثنا حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد المصريان قالا : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن أبي عمارة ـ وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد صلى في بيته القبلتين كلتيهما ـ أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم : أمسح على الخفين ؟ قال : ( نعم ) قال : يوما ؟ قال : ويومين قال : وثلاثا ؟ حتى بلغ سبعا . قال : له ( وما بدا لك ) .

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن الحكم بن عبد الله البلوي عن علي بن رباح اللخمي عن عقبة بن عامر الجهني أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر . فقال : منذ كم لم تنزع خفيك ؟ قال : من الجمعة إلى الجمعة . قال : أصبت السنة .

التنبيه على زوائد ابن ماجه .

أنا أعمل في مصنع فألبس الجوربين على طهارة ليتسنى لي المسح عليهما حال وجودي في المصنع لصلاتي الظهر والعصر قبل رجوعي إلى المنزل فأنكر علي أحدهم لأن هذا الترخص مذموم لأني أفعله كل يوم فهل هذا الإنكار له وجه ؟

هل يمكن الجمع بين أحاديث التوقيت وعدم توقيت بأن أحاديث التوقيت تحمل على الأفضل و أحاديث عدم التوقيت تحمل على الجواز ؟

ـ باب ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان عن أبي قيس الأودي عن الهذيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا معلى بن منصور وبشر بن آدم . قالا : حدثنا عيسى بن يونس عن عيسى بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين . قال المعلى في حديثه : لا أعلمه إلا قال و النعلين .

هل إذا أردنا أن نمسح على النعلين لا بد أن تكون فوق الكعبين ؟

إذا كان الجورب فيه خرق ؟

وإذا كانت الجوارب خفيفة ؟

أنا أعمل في بلدي في بناء العمارة ونلبس أحذية تغطي الكعبين فهل يجوز المسح عليها ؟

ثبت في صحيح مسلم أن ابن جريج سأل ابن عمر رضي الله عنهما إذ رآه مسح على نعلين سبتيتين فرفع المسح عليهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر قرنه مع الجوربين والحديث في الموطأ أيضا كيف الجواب عنه ؟

ـ باب ما جاء في المسح على العمامة .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح على الخفين والخمار .

هل يجوز المسح على الخمار وإن طرح على الرأس طرحا ولا يلزم أن يكون مشدودا ؟

ما هو الخمار المقصود هنا ؟

إذا لا يدخل فيها الغترة والشماغ ؟

حدثنا دحيم قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي . ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن مصعب قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير قال : حدثنا أبو سلمة عن جعفر بن عمرو عن أبيه : قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح على الخفين والعمامة .

ما هو الحكم إذا مسح على العمامة ثم لما جاء الصلاة نزع عمامته ؟

لكن من حيث ستر المحل ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يونس بن محمد عن داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال : كنت مع سلمان . فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء . فقال له سلمان : امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك . فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح على الخفين والخمار .

هل للمرأة أن تمسح على خمارها ؟

وهل يشترط في العمامة أن تكون محنكة ؟

حدثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : حدثنا معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن أبي معقل عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ وعليه عمامة قطرية . فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة .

ما معنى القطرية ؟

إذا كان المكشوف جانبي الرأس عن اليمين وعن اليسار وعليه عمامة ؟

ـ أبواب التيمم .

ـ باب ما جاء في السبب .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار بن ياسر أنه قال : سقط عقد عائشة . فتخلفت لالتماسه . فانطلق أبو بكر إلى عائشة فتغيظ عليها في حبسها الناس . فأنزل الله عز و جل الرخصة في التيمم . قال : فمسحنا يومئذ إلى المناكب . قال : فانطلق أبو بكر إلى عائشة فقال : ما علمت إنك لمباركة .

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار بن ياسر قال : تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المناكب .

من كان إذا اغتسل للجنابة أصابه ألم شديد في رأسه ويحصل هذا الألم كلما حصل إغتسال فهل يرخص له في هذه الحالة أن يتيمم ؟

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم . ( ح ) وحدثنا أبو إسحاق الهروي قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر جميعا عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة . فهلكت فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم أناسا في طلبها . فأدركتهم الصلاة . فصلوا بغير وضوء . فلما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم شكوا ذلك إليه . فنزلت آية التيمم . فقال أسيد بن حضير : جزاك الله خيرا . فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة .

هل يتيمم على الجدار المصنوع بالإسمنت ؟

ـ باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه : أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء . فقال عمر : لا تصل . فقال عمار بن ياسر : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية . فأجنبنا فلم نجد الماء . فأما أنت فلم تصل . وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت . فلما أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال : ( إنما كان يكفيك ) وضرب النبي صلى الله عليه و سلم بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما . ومسح بهما وجهه وكفيه .

لو بينتم صفة التيمم تطبيقيا ؟

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن الحكم وسلمة بن كهيل أنهما سألا عبد الله بن أبي أوفى عن التيمم فقال : أمر النبي صلى الله عليه و سلم عمارا أن يفعل هكذا . وضرب بيديه إلى الأرض ثم نفضهما . ومسح بهما وجهه . قال الحكم : ويديه . وقال سلمة : ومرفقيه .

ـ باب في التيمم ضربتين .

حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله : عن عمار بن ياسر حين تيمموا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر المسلمين فضربوا بأكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا وجوههم مسحة واحدة . ثم عادوا فضربو بأكفهم الصعيد مرة أخرى فمسحوا بأيديهم .

ـ باب في المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه إن اغتسل .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين قال : حدثنا الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال : سمعت ابن عباس يخبر أن رجلا أصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . ثم أصابه احتلام . فأمر بالإغتسال فاغتسل فكز فمات . فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( قتلوه . قتلهم الله . أو لم يكن شفاء العي السؤال ) . قال : عطاء وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لو غسل جسده وترك رأسه حيث أصابه الجراح ) .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد . حدثنا صدقة بن سعيد الحنفي قال : حدثنا جميع بن عمير التيمي قال : انطلقت مع عمتي وخالتي . فدخلنا على عائشة . فسألناها كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه و سلم عند غسله من الجنابة . قالت : كان يفيض على كفيه ثلاث مرات . ثم يدخلها الإناء . ثم يغسل رأسه ثلاث مرات . ثم يفيض على جسده . ثم يقوم إلى الصلاة . وأما نحن فإنا نغسل رؤسنا خمس مرات من أجل الضفر .

إذا صب الماء على جسده من الجنابة هل عليه وضوء بعدها من أجل الصلاة أم يكفيه ذلك الصب على الجسد ؟

هل تجب المضمضة والإستنشاق في الغسل المجزئ ؟

هل يشترط الدلك في الغسل ؟

هل التنحي عن مكان الغسل من السنة وإن كان المكان نظيفا ؟

من توضأ قبل الغسل فهل يكفيه ذلك عن المضمضة والإستنشاق أثناء الغسل ؟

ـ باب ما جاء في الغسل من الجنابة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم قال : تماروا في الغسل من الجنابة عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أما أنا فأفيض على رأسي ثلاث أكف ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع . ( ح ) حدثنا أبو كريب قال : حدثنا ابن فضيل جميعا عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد أن رجلا سأله عن الغسل من الجنابة . فقال : ثلاثا . فقال : الرجل إن شعري كثير . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كان أكثر شعرا منك وأطيب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال : قلت يا رسول الله أنا في أرض باردة . فكيف الغسل من الجنابة ؟ فقال صلى الله عليه سلم : ( أما أنا فأحثوا على رأسي ثلاثا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة سأله رجل كم أفيض على رأسي وأنا جنب ؟ قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحثوا على رأسه ثلاث حثيات . قال الرجل : إن شعري طويل . قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أكثر شعرا منك وأطيب .

هل يبدأ في غسل الرأس من الشق الأيمن ؟

هل التثليث يكون لسائر الجسد ؟

ما حكم الزيادة عن الثلاثة ؟

عدد من الأسئلة على الحال الآن الإنسان يقف تحت ما يسمى بالدش و يتساقط عليه الماء كيف يحسب ثلاثة حثيات ؟

ـ باب في الوضوء بعد الغسل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى السدي . قالوا : حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة .

هل يقال عن الوضوء بعد الغسل أنه بدعة ؟

ـ باب في الجنب يستدفئ بامرأته قبل أن تغتسل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا شريك عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل .

ـ باب في الجنب ينام بهيئته لا يمس ماء .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء . حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم إن كانت له إلى أهله حاجة قضاها . ثم ينام كهيئته لا يمس ماء .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجنب ثم ينام كهيئته لا يمس ماء . قال سفيان : فذكرت الحديث يوما فقال لي إسماعيل : يا فتى يشد هذا الحديث بشيء .

ـ باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة .

حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة .

حدثنا نصر بن علي الجهضي قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم : أيرقد أحدنا وهو جنب ؟ قال : ( نعم . إذا توضأ ) .

حدثنا أبو مروان العثماني محمد بن عثمان قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنه كان تصيبه الجنابة بالليل فيريد أن ينام . فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتوضأ ثم ينام .

ـ باب في الجنب إذا أراد العود توضأ .

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال : حدثنا عاصم الأحول عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ) .

ـ باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو أحمد عن سفيان عن معمر عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أنس قال : وضعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم غسلا فاغتسل من جميع نسائه في ليلة .

ـ باب فيمن يغتسل عند كل واحدة غسلا .

حدثنا إسحاق بن منصور قال : حدثنا عبد الصمد قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه و سلم طاف على نسائه في ليلة . وكان يغتسل عند كل واحدة منهن . فقيل له : يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ فقال : ( هو أزكى وأطيب وأطهر ) .

ما حكم ترك الوضوء بين الجماعين ؟

هل مس الدبر في الغسل مثل مس الذكر ينقض الوضوء ؟

هل يجوز للرجل أن يطوف على نسائه بعد استئذان صاحبت النوبة أو هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل يجوز للمرأة التي توفي عنها زوجها وتركها وهي حامل الخروج لطلب العلم ؟

هل يغسل الرجل فرجه عند كل وضوء قبل الطواف بزوجاته الأخريات ؟

هل الوضوء مع الإستنجاء غسل الفرج أو وضوء بدون غسل الفرج ؟

ما حكم من اغتسل ورأى أثر المني على جسده ؟

هل يجوز التيمم بدل الوضوء لمن خشي أن يذهب عنه النوم بالوضوء ؟

هل ينوي المغتسل الإغتسال قبل غسل ذكره أو بعده ؟

هل يجوز للجنب الأذان إذا استيقض متأخرا لأنه مؤذن ؟

من كان أصلع هل يلزمه أن يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ؟

من تيمم مكان الغسل لعدم وجود الماء ثم وجد الماء هل يغتسل من جديد ؟

إذا كان الإنسان يغتسل من الجنابة ثم حصل له ناقض أثناء الغسل هل يعيد الغسل أم يتمه ولا شيء عليه ؟

بعد الإغتسال من الجنابة يخرج سائل منهم من يجزم لأنه قطرات من المني ومنهم من يقول لا أدري أمذي أم مني ؟

إذا لم أتوضأ في بداية الغسل فمتى تكون المضمضة والإستنشاق ؟

إذا اغتسل الإنسان غسل نضافة أو غسل جمعة ولم يتوضأ بعد الغسل هل يجزءه ذلك ؟

إذا استيقض أحد يوم الجمعة وهو جنب هل يلزمه غسلان ؟

قرأ من كتاب ضعيف سنن أبي داود للشيخ الألباني حول تضعيف حديث " صدقة "

إذا قمت وعلي جنابة وقد دخل وقت الصلاة ولم أجد ماء فماهي الحالات التي أفعلها ؟

من غسل فرجه وتوضأ قبل النوم هل عليه أن يغسل فرجه مرة ثانية بعد قيامه من النوم للإغتسال ؟

من لم يستطع إستعمال الماء للإغتسال من الجنابة ولكن يستطيع أن يتوضأ به فهل يتيمم للغسل ويتوضأ أم يكفيه التيمم؟

مفرشة أصيبت بنجاسة ويبست هل إذا مشى عليها ورجله مبلولة تنجس القدم ؟

السماد الذي يوضع لزراعة الخضروات ويكون مأخوذ من بقايا الحيوانات ما حكم إستعماله كسماد وهل يؤثر على هذه الخضروات ؟

هل تنقض المرأة شعرها لغسل الجنابة والحيض ؟

إذا دخل الإنسان في مسبح أو بركة بنية التبرد هل يجزؤه هذا عن الإغتسال ورفع الحدث الأكبر ؟

هل يجوز أكل الخضروات التي تسقى بماء نجس ؟

يوجد عندنا في البلد بنادق للصيد وهي الآن عند الحكومة وعندما ذهبنا لنستلمها طلبوا منا مبلغا من المال فهل يعتبر هذا من الرشوة ؟

عندي أرض زراعية إستثمارية تروى بالري الإصطناعي تزرع فيها القمح والذره والبقوليات وبعد الحصاد وإخراج الزكاة هل يجوز لي حفظ هذا المحصول إلى فترة من الزمن أم أن هذ إحتكار مع العلم أني إذا بعت هذا المحصول عند حصاده لا يغطي ثمن التكلفة و الخسارة ؟

يحصل أحد المقاولين على مشاريع من الدولة من دون مقابل وتكون هذه المشاريع في أشغال و اختصاصات مختلفة ثم يعطيني هذا المقاول مشروعا من هذه المشاريع الذي هو من اختصاصي و أعطيه مبلغا من المال نتفق عليه فما حكم هذا هل تعتبر هذه من الصورة التعامل المحرمة ؟

حدثنا محمد بن عمر بن هياج قال : حدثنا إسماعيل بن صبيح قال : حدثنا أبو أويس عن شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجنب . هل ينام أو يأكل أو يشرب قال : ( نعم . إذا توضأ وضوءه للصلاة ) .

ـ باب من قال يجزئه غسل يديه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه .

ما هي الحكمة في الوضوء لمن أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب ؟

ـ باب ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت على علي بن أبي طالب : فقال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي الخلاء . فيقضي الحاجة . ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم ويقرأ القرآن . ولا يحجبه شيء وربما قال : ولا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا إسماعيل بن عياش قال : حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض ) .

قال أبو الحسن : وحدثنا أبو حاتم قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا إسماعيل بن عياش قال : حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقرأ الجنب والحائض شيئا من القرآن ) .

تنبيه على زوائد ابن ماجة .

حكم الشيخ ناصر رحمه الله بأنه منكر ؟

ما حكم استماع شريط القرآن و هو جنب ؟

كيف الجمع مع قول أنه كان النبي صلى الله عليه وسلم ( يقرأ القرآن على كل حال ) البعض يستدل به ويقول هذا عموم لا مخصص له ؟

ـ باب تحت كل شعرة جنابة .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثنا الحارث بن وجيه قال : حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن تحت كل شعرة جنابة . فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة ) .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا يحيى بن حمزة قال : حدثني عتبة بن أبي حكيم قال : حدثني طلحة بن نافع قال : حدثني أبو أيوب الأنصاري : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الصلوات الخمس . والجمعة إلى الجمعة . وأداء الأمانة كفارة لما بينها ) قلت : وما أداء الأمانة ؟ قال ( غسل الجنابة . فإن تحت كل شعرة جنابة ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا الأسود بن عامر قال : حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان عن علي بن أبي طالب : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار ) . قال علي : فمن ثم عاديت شعري . وكان يجزه .

إذا كانت الجنابة تحت كل شعرة فهل يجب على المرأة أن تنقض ضفائرها إذا أصابتها الجنابة ؟

إذا كان المني طاهر فكيف يكون تحت كل شعرة نجاسة ؟

ـ باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة قالت : جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ؟ قال : ( نعم . إذا رأت الماء فلتغتسل ) فقلت : فضحت النساء . وهل تحتلم المرأة ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( تربت يمينك . فبما يشبهها ولدها إذا ؟ ) .

حدثنا محمد بن مثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس : أن أم سليم سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل ) فقالت أم سلمة : يا رسول الله أيكون هذا ؟ قال : ( نعم . ماء الرجل غليظ أبيض . وماء المرأة رقيق أصفر . فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد ) .

قول أم سلمة ( أيكون هذا ؟ ) تتعجب منه يدل على أن ليس كل النساء يحصل لهما هذا ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ؟ فقال : ( ليس عليها غسل حتى تنزل . كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل ) .

ـ باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة قالت : قلت : يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي . أفأنقضه لغسل الجنابة ؟ فقال : ( إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء . ثم تفيضي عليك من الماء فتطهرين ) . أو قال : ( فإذا أنت قد طهرت ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي الزبير عن عبيد بن عمير قال : بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر نساءه إذا اغتسلن أن ينقضن رؤسهن . فقالت : يا عجبا لابن عمرو هذا . أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن . لقد كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم نغتسل من إناء واحد . فلا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات .

هل هذا الحكم يشمل الرجال حيث في بعض البلاد هناك من يضفر شعر رأسه ؟

وهل كذلك الحكم في الغسل من الحيض ؟

لأن في صحيح مسلم جاء الجمع بين الروايتين ( وأنقضه للحيضة والجنابة فقال : لا ) ؟

هل تكون شاذة هذه الرواية ( فأنضقه للحيضة والجنابة ) ؟

ـ باب الجنب ينغمس في الماء الدائم أيجزئه .

حدثنا أحمد بن عيسى وحرملة بن يحيى المصريان . قالا : حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب ) فقال : كيف يفعل ؟ يا أيا هريرة فقال : يتناوله تناولا .

لكن قوله ( أيجزؤه ) هو خالف الأمر فوقع في النهي لكن هل يجزؤه ؟

هل النهي هنا لا يقتضي الفساد ؟

ـ باب الماء من الماء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار . قالا : حدثنا غندر محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر على رجل من الأنصار . فأرسل إليه . فخرج رأسه يقطر . فقال : ( لعلنا أعجلناك ؟ ) قال : نعم . يا رسول الله قال : ( إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك . وعليك الوضوء ) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن السائب عن عبد الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الماء من الماء ) .

ـ باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان .

حدثنا علي بن محمد الطنافسي وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قالا :حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم قال : أخبرنا القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل . فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عثمان بن عمر قال : أخبرنا يونس عن الزهري قال : قال سهل بن سعد الساعدي قال : أخبرنا أبي بن كعب قال : إنما كانت رخصة في أول الإسلام ثم أمرنا بالغسل بعد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا الفضل بن دكين عن هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا جلس الرجل بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل ) .

ـ باب ما جاء في الاستتار عند الغسل .

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري وأبو حفص عمرو بن علي الفلاس ومجاهد بن موسى قالوا : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا يحيى بن الوليد قال : أخبرني محل بن خليفة قال : حدثني أبو السمح قال : كنت أخدم النبي صلى الله عليه و سلم . فكان إذا أراد أن يغتسل قال : ( ولني ) فأوليه قفاي وأنشر الثوب فأستره به .

حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن نوفل أنه قال : سألت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سبح في سفر . فلم أجد أحدا يخبرني . حتى أخبرتني أم هانئ بنت أبي طالب أنه قدم عام الفتح . فأمر بستر فستر عليه فاغتسل ثم سبح ثماني ركعات .

حدثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة الحماني قال : حدثنا عبد الحميد أبو يحيى الحماني قال : حدثنا الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يغتسلن أحدكم بأرض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فإن لم يكن يرى فإنه يرى ) .

إذا كان الشخص بمفرده بالبيت هل يجب عليه أن يستتر كأن يلزم إغلاق باب الحمام عليه ؟

هل يجوز أن يغتسل الإنسان وهو متجرد من ثيابه ؟

هل يجوز أن يعتاد الإنسان صلاة الضحى كل يوم ثمان ركعات ؟

جاء في رواية أن أم هانئ لما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل قال لها ( مرحبا بأم هانئ ) هل يستدل بذلك على جواز التحية بغير سلام ؟

عدم ذكره في الرواية ( السلام ) ؟

عندنا في البلد ما يسمى بالحمام يجتمع فيه مجموعة من الرجال و يغتسلون من دون أن يستتر أحدهم عن الآخر فهل هذا العمل جائز ؟

ـ باب ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أراد أحدكم الغائط وأقيمت الصلاة فليبدأ به ) .

حدثنا بشر بن آدم قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثنا معاوية بن صالح عن السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة عن إدريس الأودي عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى ) .

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال : حدثنا بقية عن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( لا يقوم أحد من المسلمين وهو حاقن حتى يتخفف ) .

هل النهي في هذا الباب للتحريم أو للكراهة ؟

هل يفيد الفساد ؟

هل يقاس على ذلك ما يشغل عن الصلاة كالجوع أو العطش ؟

من دخل في الصلاة وليس له حاجة شديدة و اشتدت حاجته إلى ذلك في الصلاة فهل الأولى له أن يقطع صلاته ؟

ـ باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدم .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة بن الزبير أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فشكت إليه الدم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنما ذلك عرق . فانظري إذا أتى قرؤك فلا تصلي . فإذا مر القرء فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ) .

على أي واحدة تتنزل ( فإذا مر القرء فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ) ؟

حدثنا عبد الله بن الجراح قال : حدثنا حماد بن زيد . ( ح ) و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر . أفأدع الصلاة ؟ قال : ( لا . إنما ذلك عرق . وليس بالحيضة . فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة . وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ) . هذا حديث وكيع .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق ـ إملاء على من كتابه وكان السائل غيري ـ قال : أخبرنا ابن جريح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمر بن طلحة عن أم حبيبة بنت جحش قالت : كنت أستحاض حيضة كثيرة طويلة . قالت : فجئت إلى النبي صلى الله عليه و سلم أستفتيه وأخبره . قالت : فوجدته عند أختي زينب . قالت : قلت : يا رسول الله إن لي إليك حاجة . قال : ( وما هي ؟ أي هنتاه ) قلت : إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة . وقد منعتني الصلاة والصوم . فما تأمرني فيها ؟ قال : ( أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ) قلت : هو أكثر . فذكر نحو حديث شريك .

ـ باب ما جاء في البكر إذا ابتدئت مستحاضة أو كان لها أيام حيض فنسيتها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش أنها استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : إني استحضت حيضة منكرة شديدة . قال لها : ( احتشي كرسفا ) قالت له : إنه أشد من ذلك . إني أثج ثجا . قال : ( تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام . ثم اغتسلي غسلا فصلي وصومي ثلاثة وعشرين أو أربعة وعشرين . وأخري الظهر وقدمي العصر . واغتسلي لهما غسلا . وأخري المغرب وعجلي العشاء . واغتسلي لهما غسلا . وهذا أحب الأمرين إلي ) .

هذا الإختيار بناءا على ماذا ؟

التي تختار ستة أيام أو سبعة أيام من كل شهر لا تغير هذه الأيام أو لها أن تغير كل شهر ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة . قالت : سألت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم قالت : إني أستحاض فلا أطهر . أفأدع الصلاة ؟ قال : ( لا . ولكن دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضين ) قال أبو بكر في حديثه : ( وقدرهن من الشهر . ثم اغتسلي واستذفري بثوب وصلي ) .

حدثنا علي بن محمد و أبو بكر بن أبي شيبة . قالا : حدثنا وكيع عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر . أفأدع الصلاة ؟ قال : ( لا . إنما ذلك عرق وليس بالحيضة . اجتنبي الصلاة أيام محيضك . ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة . وإن قطر الدم على الحصير ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسماعيل بن موسى . قالا : حدثنا شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها . ثم تغتسل وتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي ) .

ـ باب ما جاء في المستحاضة إذا اختلط عليها الدم فلم تقف على أيام حيضتها .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو المغيرة قال : حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : استحيضت أم حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين . فشكت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( إن هذه ليست بالحيضة . وإنما هو عرق . فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة . وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي ) قالت عائشة : فكانت تغتسل لكل صلاة . ثم تصلي . وكانت تقعد في مركن لأختها زينب بنت جحش . حتى إن حمرة الدم لتعلو الماء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن دم الحيض يكون في الثوب . قال : ( اقرصيه واغسليه وصلي فيه ) .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت : إن كانت إحدانا لتحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه .

هل تزال النجاسة " دم الحيض " بالضلع ونحن نعرف أنه طعام الجن وقد نهينا على الإستنجاء به ؟

هل يجب النضح على سائر الثوب بعد غسل دم الحيض كما جاء في الحديث الأخير ؟

ـ باب الحائض لا تقضي الصلاة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن مسهر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن معاذة العدوية عن عائشة : أن امرأة سألتها أتقضي الحائض الصلاة ؟ قالت لها عائشة : أحرورية أنت ؟ قد كنا نحيض على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ثم نطهر . ولم يأمرنا بقضاء الصلاة .

هل من وافق أهل البدع ولو في الفروع ينسب إليهم " إلى تلك الفرقة " كما في هذا الحديث ؟

هل الخوارج أوجبوا على الحائض قضاء الصلاة بعد الطهر من الحيض ؟

ـ باب الحائض تتناول الشيء من المسجد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن البهي عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ناوليني الخمرة من المسجد ) . فقلت : إني حائض . فقال : ( ليست حيضتك في يدك ) .

هل يجوز للإنسان أن يستخدم الخمرة إذا أراد أن يصلي كما يفعل بعض الفرق بحجة هذا الدليل ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يدني رأسه إلي وأنا حائض وهو مجاور تعني متعكفا فأغسله وأرجله .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا سفيان عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يضع رأسه في حجري وأنا حائض ويقرأ القرآن .

قوله في الحديث الأول ( ليست حيضتك في يدك ) هل معنى هذا أنه يجوز للحائض أن تمسك المصحف ؟

مدرسة القرآن تدرس في المسجد هل يجوز لها أن تدخل المسجد حال حيضها ؟

هل ترون جواز مس المصحف للحائض ؟

المراد أن الحائض تفتح و تقرأ في المصحف ؟

ـ باب ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا .

حدثنا عبد الله بن الجراح قال : حدثنا أبو الأحوص عن عبد الكريم . ( ح ) و حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق . ( ح ) و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني جميعا عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها النبي صلى الله عليه و سلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها . وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يملك إربه ؟ .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا حاضت أمرها النبي صلى الله عليه و سلم أن تأتزر بإزار ثم يباشرها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو سلمة عن أم سلمة قالت : كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحافه . فوجدت ما تجد النساء من الحيضة . فانسللت من اللحاف . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أنفست ؟ ) قلت : وجدت ما تجد النساء من الحيضة . قال : ذلك ما كتب الله على بنات آدم . قالت : فانسللت فأصلحت من شني ثم رجعت . فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تعالي فادخلي معي في اللحاف ) قالت : فدخلت معه .

حدثنا الخليل بن عمرو قال : حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج عن معاوية بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قال : سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحيض ؟ قالت : كانت إحدانا في فورها أول ما تحيض تشد عليها إزارا إلى أنصاف فخذيها . ثم تضطجع مع رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ـ باب النهي عن إيتان الحائض .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) .

من أتى امرأته بعد توقف الدم وقبل أن تغتسل ؟

ـ باب في كفارة من أتى حائضا .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد و محمد بن جعفر وابن أبي عدي عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال : ( يتصدق بدينار أو بنصف دينار ) .

وهل على من أتى امرأته في دبرها كفارة ؟

ـ باب في الحائض كيف تغتسل .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد . قالا : حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها وكانت حائضا : ( انقضي شعرك واغتسلي ) . قال علي في حديثه ( انقضي رأسك ) .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر قال : سمعت صفية تحدث عن عائشة أن أسماء سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الغسل من المحيض فقال : ( تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ في الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شئون رأسها . ثم تصب عليها الماء . ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها قالت أسماء : كيف أتطهر بها ؟ قال : ( سبحان الله تطهري بها ) . ـ قالت عائشة : كأنها تخفي ذلك ـ تتبعي بها أثر الدم . قالت : وسألته عن الغسل من الجنابة . فقال : ( تأخذ إحداكن ماءها فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ في الطهور . حتى تصب الماء على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها . ثم تفيض الماء على جسدها ) . فقالت عائشة : نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ) .

هل صحيح أن فاطمة رضي الله عنها لقبت بالزهراء لأنها لم تحض قط ؟

إني أعمل في إحدى الشركات الدنمركية في المدينة والآن أريد أن أفصل أو أترك العمل ولكن العقد الذي بيني وبينهم لم ينته بعد ماذا أفعل علما بأني لو خرجت من عندهم لم أحصل على حقوقي ؟

أعرف رجلا من الخوارج فماذا أفعل به هل أهجره ؟

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائض في بيت . ولا يأكلون ولا يشربون . قال : فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأنزل الله : (( ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض )) فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اصنعوا كل شيء إلا الجماع ) .

ـ باب في ما جاء في اجتناب الحائض المسجد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة و محمد بن يحيى . قالا : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا ابن أبي غنية عن أبي الخطاب الهجري عن محدوج الذهلي عن جسرة قالت : أخبرتني أم سلمة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم صرحة هذا المسجد . فنادى بأعلى صوته : ( إن المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض ) .

ـ باب ما جاء في الحائض ترى بعد الطهر الصفرة والكدرة .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان النحوي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم أبي بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر قال : ( إنما هي عرق أو عروق ) . قال محمد بن يحيى يريد بعد الطهر بعد الغسل .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أم عطية قالت : لم نكن نرى الصفرة والكدرة شيئا .

قال محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي قال : حدثنا وهيب عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت : كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا . قال محمد بن يحيى : وهيب أولاهما عندنا بهذا .

ألا يكون بين ابن سيرين وحفصة لأنه هناك محمد ابن سيرين عن أم عطية وهنا حفصة عن أم عطية ؟

الحافظ ابن حجر قال في النكت الضراف يقول سقط من نسخة ابن ماجة خبر وهيب أولاهما عندنا بهذا ؟

ما هو الفرق بين هذا خبر أيوب خبر وهيب كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا ؟ خبر معمر لم نكن نرى الصفرة والكدرة شيئا ؟

الصفرة والكدرة بعد الحيض ولكن قبل الإغتسال ؟

ـ باب النفساء كم تجلس .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثنا شجاع بن الوليد عن علي بن عبد الأعلى عن أبي سهل عن مسة الأزدية عن أم سلمة قالت : كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم تجلس أربعين يوما . وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف .

حدثنا عبد الله بن سعيد قال : حدثنا المحاربي عن سلام بن سليم ـ أو سلم . شك أبو الحسن . وأظنه هو أبو الأحوص ـ عن حميد عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك .

ـ باب من وقع على امرأته وهي حائض .

حدثنا عبد الله بن الجراح قال : حدثنا أبو الأحوص عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس قال : كان الرجل إذا وقع على امرأته وهي حائض أمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يتصدق بنصف دينار .

كم مقدار الدينار ؟

قرأ كلام أحمد شاكر عن طرق هذا الحديث .

ـ باب في مؤاكلة الحائض .

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية ابن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن مؤاكلة الحائض . فقال : ( واكلها ) .

ـ باب في الصلاة في ثوب الحائض .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى وأنا إلى جنبه وأنا حائض . وعلى مرط لي وعليه بعضه .

حدثنا سهل بن أبي سهل قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : حدثنا الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى وعليه مرط عليه بعضه وعليها بعضه . وهي حائض .

ـ باب إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلى بن محمد قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن عمرو بن سعيد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها فاختبأت مولاة لها . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( حاضت ؟ ) فقالت : نعم . فشق لها من عمامته فقال : ( اختمري بهذا ) .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو الوليد وأبو النعمان . قالا : حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عائشة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار )

قوله : ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ) هل يفهم منه لو صلت الصغيرة غير البالغة لا تؤمر بالخمار ؟

ـ باب الحائض تختضب .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا حجاج قال : حدثنا يزيد بن إبراهيم قال : حدثنا أيوب عن معاذة أن امرأة سألت عائشة قالت : تختضب الحائض ؟ فقالت : قد كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم ونحن نختضب . فلم يكن ينهانا عنه .

ـ باب المسح على الجبائر .

حدثنا محمد بن أبان البالخى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إسرائيل عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال : انكسرت إحدى زندي . فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فأمرني أن أمسح على الجبائر .

قال أبو الحسن بن سلمة : أنبأنا الدبري عن عبد الرزاق نحوه .

ـ باب اللعاب يصيب الثوب .

حدثنا على بن محمد قال : حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم حامل الحسن بن على على عاتقه ولعابه يسيل عليه .

ـ باب المج في الإناء .

حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر . ( ح ) وحدثنا محمد ابن عثمان بن كرامة قال : حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أتى بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا أو أطيب من المسك واستنثر خارجا من الدلو .

حدثنا أبو مروان قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري : عن محمود بن الربيع وكان قد عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه و سلم في دلو من بئر لهم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن موسى ابن عبد الله بن يزيد عن مولى لعائشة عن عائشة قالت : ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه و سلم قط . قال أبو بكر : كان أبو نعيم يقول : عن مولاة لعائشة .

ما هي عورة المرأة مع المرأة ؟

ما هي عورة المرأة مع المرأة الكافرة ؟

هل يجوز النظر إلى عورة ولدي للحاجة ؟

ماذا يحل للعبد أن يرى من عورة سيدته ؟

هل يدخل في هذا الباب النهي أن يرى عورة أخيه من يشاهد المباريات ؟

ـ باب من اغتسل من الجنابة فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء كيف يصنع .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن منصور . قالا : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا مستلم بن سعيد عن أبي على الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم اغتسل من جنابة . فرأى لمعة لم يصبها الماء . فقال : بجمته فبلها عليها . قال إسحاق في حديثه : فعصر شعره عليها .

حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا أبو الأحوص عن محمد بن عبيد الله عن الحسن ابن سعد عن أبيه عن على قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك ) .

ـ باب من توضأ فترك موضعا لم يصبه الماء .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم وقد توضأ وترك موضع الظفر لم يصبه الماء . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : ( ارجع فأحسن وضوءك ) .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا ابن وهب . ( ح ) وابن حميد قال : حدثنا زيد بن الحباب . قالا : حدثنا ابن لهيمة عن أبي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا توضأ فترك موضع الظفر على قدمه . فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة . قال : فرجع .

أنا أعمل بالدهانات وأحيانا أرى بعض الأماكن صغيرة جدا لم يصبها الماء بسبب وجود طبقة من البوية فماذا أفعل إذا أردت ذلك هل علي أن أعيد الصلاة بعد إعادة الوضوء وإزالتها ؟

وهذه إمرأة اغتسلت وبعد الغسل كان على أضفارها مناكير ؟

ـ كتاب الصلاة .

ـ أبواب مواقيت الصلاة .

حدثنا محمد بن الصباح وأحمد بن سنان . قالا : حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال : أخبرنا سفيان . ( ح ) وحدثنا على بن ميمون الرقي قال : حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله عن وقت الصلاة . فقال : ( صل معنا هذين اليومين ) فلما زالت الشمس أمر بلال فأذن . ثم أمره فأقام الظهر . ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية . ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس . ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق . ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر . فلما كان في اليوم الثاني أمره فأذن الظهر فابرد بها . وأنعم أن يبرد بها . ثم صلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان . فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق . وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل . وصلى الفجر فأسفر بها . ثم قال : ( أين السائل عن وقت الصلاة ؟ ) . فقال الرجل : أنا يا رسول الله قال : وقت صلاتكم بين ما رأيتم .

حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب أنه كان قاعدا على مياثر عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة . ومعه عروة بن الزبير . فأخر عمر العصر شيئا . فقال له عروة : أما إن جبريل نزل فصلى إمام رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال له عمر : إعلم ما تقول يا عروة قال : سمعت بشير بن أبي مسعود يقول : سمعت أبا مسعود يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( نزل جبريل فأمنى فصليت معه . ثم صليت معه . ثم صليت معه . ثم صليت معه . ثم صليت معه ) . يحسب بأصابعه خمس صلوات .

ذكرتم في الكلام على الأوقات الوقت الإختياري والوقت الإضطراري، ما هو الفرق ؟ وهل هذا في كل صلاة ؟

من صلى العصر في الوقت الإضطراري أي قبل غياب الشمس بدون عذر هل يأثم ؟

هل من الضرورة البحث عن الماء يقول لو كنت في سفر ولم أجد ماء للوضوء وأنا على يقين أنني سأجد الماء في الوقت الإضطراري للصلاة دون الوقت الإختياري ؟

ـ باب وقت صلاة الفجر .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كن نساء المؤمنات يصلين مع النبي صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح . ثم يرجعن إلى أهلهن فلا يعرفهن أحد تعني من الغلس .

حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشى قال : حدثنا أبي عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله . والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم (( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )) قال : ( تشهده ملائكة الليل والنهار ) .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا نهيك بن يريم الأوزاعي قال : حدثنا مغيث بن سمى قال : صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس . فلما سلم أقبلت على ابن عمر فقلت : ما هذه الصلاة قال : هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلما طعن عمر أسفر بها عثمان .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان سمع عاصم ابن عمر بن قتادة ـ وجده بدري ـ يخبر عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أصبحوا بالصبح . فإنه أعظم للأجر أو لأجركم ) .

من فسرها أن المراد التأكد من دخول وقت الفجر ( أسفر بها ) ؟

ما حكم من يصلي الفجر دائما بعد طلوع الشمس ؟

ـ باب وقت صلاة الظهر .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلى الظهر إذا دحضت الشمس .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف بن أبي جميلة عن سيار بن سلامة عن أبي برزة الأسلمى قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلى صلاة الهجير التي تدعونها الظهر إذا دحضت الشمس .

قال القطان : حدثنا أبو حاتم قال : حدثنا الأنصارى قال : حدثنا عوف نحوه .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب العبدى عن خباب قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حر الرمضاء فلم يشكنا .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال : شكونا إلى النبي صلى الله عليه و سلم حر الرمضاء فلم يشكنا .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم ) .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم ) .

حدثنا تميم بن المتصر الواسطى قال : حدثنا إسحاق ابن يوسف عن شريك عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال : كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر بالهاجرة . فقال لنا : ( أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ) .

حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أبردوا بالظهر ) .

هل يسن الإبراد للمرأة في بيتها وكذلك للمنفرد ؟

وكذلك من يكون في بلاد باردة ؟

هل الإبراد يعمل به في هذه الأيام مع وجود كثير من وسائل التبريد في المساجد ؟

صليت يوما في مسجد في بلادنا فأبردوا بالظهر وصلينا بعده العصر بقليل بأذان واحد هل هذا العمل صحيح ؟

يقع في بلادنا يجمعون الجمع الصوري يؤخرون الظهر إلى قريب وقت العصر هل نصلي نحن لوحدنا لأول وقت الظهر ونعيد مع الجماعة أو نصلي مع الجماعة من غير إعادة ؟

ـ باب وقت صلاة العصر .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية . فيذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : صلى النبي صلى الله عليه و سلم العصر والشمس في حجرتي لم يظهر الفىء بعد .

في بلدنا إمام المسجد يؤخر صلاة العصر إلى آخر وقتها كل يوم ويقول هو على المذهب الحنفي، هل أصلي معه أو ماذا أفعل ؟

ـ باب المحافظة على صلاة العصر .

حدثنا أحمد بن عبدة قال : حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن على بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم الخندق : ( ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى ) .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إن الذي تفوته العصر فكأنما وتر أهله وماله ) .

حدثنا حفص بن عمرو قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدى . ( ح ) وحدثنا يحيى بن حكيم قال : حدثنا يزيد بن هارون قالا : حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال : حبس المشركون النبي صلى الله عليه و سلم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس . فقال : ( حبسونا عن صلاة الوسطى ملأ الله قورهم وبيوتهم نارا ) .

حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( حبس المشركون النبي صلى الله عليه و سلم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس فقال : حبسونا عن صلاة الوسطى ملأ الله قورهم وبيوتهم نارا ) و حديث ابن عمر رضي الله عنهما (إن الذي تفوته العصر فكأنما وتر أهله وماله) ما هو معنى الفوات ؟

ـ باب وقت صلاة المغرب .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعى قال : حدثنا أبو النجاشى قال : سمعت رافع بن خديج يقول : كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فينصرف أحدنا وإنه لنيظر إلى مواقع نبله .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع أنه كان يصلى مع النبي صلى الله عليه و سلم المغرب إذا توارت بالحجاب .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا إبراهيم بن موسى قال : أخبرنا عباد بن العوام عن عمر ابن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم ) . قال أبو عبد الله بن ماجة : سمعت محمد بن يحيى يقول : اضطرب الناس في هذا الحديث ببغداد . فذهبت أنا وأبو بكر الأعين إلى العوام بن عباد بن العوام . فأخرج إلينا أصل أبيه فإذا الحديث فيه .

قال ابن القطان : حدثنا أبو يحيى الزعفراني قال : حدثنا إبراهيم بن موسى نحوه .

هل صحيح أن بين مغيب الشمس ومغيب الشفق مقدار ساعة ونصف ؟

وإذا كان صحيحا فهل هذا على مدار السنة أو بعض الفصول دون بعض ؟

ـ باب وقت صلاة العشاء .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بتأخير العشاء ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو نصف الليل ) .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا خالد بن الحرث قال : حدثنا حميد قال : سئل أنس بن مالك : هل اتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما ؟ قال : نعم . أخر ليلة صلاة العشاء إلى قريب من شطر الليل . فلما صلى أقبل علينا بوجهه فقال : ( إن الناس قد صلوا وناموا . وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ) . قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه.

قال القطان : حدثنا أبو حاتم . قال : حدثنا الأنصاري . قال : حدثنا حميد بنحوه.

حدثنا عمران بن موسى الليثى قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال : حدثنا داود بن أبي هند عن أبي نضربة عن أبي سعيد قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة المغرب ثم لم يخرج حتى ذهب شطر الليل . فخرج فصلى بهم ثم قال : ( إن الناس قد صلوا وناموا . وأنتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا الضعيف والسغيم أحببت أن أؤخر هذه الصلاة إلى شطر الليل ) .

ما هي العلة في استحباب تأخير صلاة العشاء من بين سائر الصلوات ؟

يوجد أفراد يؤخرون العشاء ويصلون وحدهم في المنزل بحجة هذه الأحاديث ؟

هل للنساء أن يؤخرن صلاة العشاء إلى نصف الليل ؟

ـ باب ميقات الصلاة في الغيم .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ومحمد بن الصباح . قالا : حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا الأوزاعى قال : حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبو قلابة حدثنا أبو المهاجر عن بريدة الأسلمي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة . فقال : ( بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فإنه من فاتته صلاة العصر حبط عمله ) .

نرى كثيرا من الناس لا يحافظون على هذه الصلوات وهي صلة بين العبد وربه وفي الوقت نفسه يحافظون على أمور لم يشرعها الله تعالى تقربا بزعمهم إليه ومن ذلكم ما يسمونه بالمولد النبوي فما نصيحتكم لهؤلاء الذين يتركون السنن الثابتة إلى أمور يدعون بأنها محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ؟

حدثنا جبارة بن المغلس قال : حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : حدثنا يونس هن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى إذا أدركه الكرى عرس وقال لبلال : ( إكلأ لنا الليل ) فصلى بلال ما قدر له . ونام رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه . فلما تقارب الفجر استتد بلال إلى راحلته مواجه الفجر . فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته . فلم يستقيظ بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس . فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أولهم استيقاظا . ففزع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( أي بلال ) فقال بلال : أخذ بنفسى الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال اقتادوا : ( فاقتادوا رواحلهم شيئا . ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم . وأمر بلالا فأقام الصلاة . فصلى بهم الصبح . فلما قضى النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة قال : ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز و جل قال : (( وأقم الصلاة لذكرى )) . قال : وكان ابن شهاب يقرؤها (( للذكرى )) .

كيف يجمع بين هذه الرواية وبين ما جاء أن أول من قام عمر رضي الله عنه ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم ) أو نحو ذلك كيف نجمع بين هذا الحديث وحديث نومه ؟

هل يؤخذ من الحديث أن السنة فيمن نام في موضع لا يصلي فيه ؟

حدثنا أحمد بن عبدة قال : حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال : ذكروا تفريطهم في النوم . فقال : ناموا حتى طلعت الشمس . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ليس في النوم تفريط . إنما التفريط في اليقظة . فإذا نسى أحدكم الصلاة . أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها . ولوقتها من الغد ) . قال عبد الله بن رباح : فسمعني عمران بن الحصين وأنا أحدث الحديث فقال : يافتى انظر كيف تحدث . فإنى شاهد للحديث مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : فما أنكر من حديثه شيئا .

ما صحة الحديث الذي ذكره الشارح عن عمران بن حصين ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بهم قال قلنا يا رسول الله ألا نقضيها لوقتها من الغد فقال نهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم ) ؟

ـ باب وقت الصلاة في العذر والضرورة .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال : أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها . ومن أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ) .

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح وحرملة بن يحيى المصريان . قالا : حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها . ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ) .

حدثنا جميل بن الحسن قال : أخبرنا عبد الأعلى قال : حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال . فذكر نحوه .

ـ باب النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب قالوا : حدثنا عوف عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة الأسلمى قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يستحب أن يؤخر العشاء . وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو نعيم . ( ح ) وحدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو عامر . قالا : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : ما نام رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل العشاء ولاسمر بعدها .

حدثنا عبد الله بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب وعلى بن المنذر قالوا : حدثنا محمد بن فضيل قال : حدثنا عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود : قال جدب لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم السمر بعد العشاء . يعني زجرنا عنه .

الزجر والنهي للتحريم أو الكراهة ؟

ـ باب النهي أن يقال صلاة العتمة .

حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح . قالا : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي لبيد عن أبي سلمة عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها العشاء . وإنهم ليعتمون بالإبل ) .

ويدخلون في ضلمة الليل بسبب الإبل وحلبها ما معناه ؟

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن المقبرى عن أبي هريرة . ( ح ) وحدثنا يعقوب بن حميد قال : حدثنا ابن أبي حازم عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ) زاد ابن حرملة ( فإنما هي العشاء . وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل ) .

ـ كتاب الأذان والسنة فيها .

ـ باب بدء الأذان .

حدثنا أبو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني قال : حدثنا محمد بن سلمة الحراني قال : حدثنا محمد بن إسحاق قال : حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس فنحت . فأري عبد الله بن زيد في المنام . قال : رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران . يحمل ناقوسا . فقلت : له يا عبد الله تبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : أنادي به إلى الصلاة . قال : أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ قلت : وما هو ؟ قال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمد رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله . قال : فخرج عبد الله بن زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأخبره بما رأى . قال : يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا . فقص عليه الخبر . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن صاحبكم قد رأى رؤيا . فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه وليناد بلال فإنه أندى صوتا منك ) قال : فخرجت مع بلال إلى المسجد . فجعلت ألقيها عليه وهو ينادي بها . قال : فسمع عمر بن الخطاب الصوت . فخرج فقال : يا رسول الله والله لقد رأيت مثل الذي رأى . قال أبو عبيد : فأخبرني أبو بكر الحكمي أن عبد الله بن زيد الأنصاري قال في ذلك : أحمد الله ذا الجلال وذا الإك رام حمدا على الأذان كثيرا إذ أتاني به البشير من الله فأكرم به لدي بشيرا في ليال والى بهن ثلاث كلما جاء زادني توقيرا

ـ باب الترجيع في الأذان .

حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن يحيى قالا : حدثنا أبو عاصم قال : أخبرنا ابن جريح قال : أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة عن عبد الله بن محيريز وكان يتيما في حجر أبي محذورة بن معير حين جهزه إلى الشام فقلت لأبي محذورة : أي عم إني خارج إلى الشام وإني أسأل عن تأذينك فأخبرني أن أبا محذورة قال : خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه نهزأبه فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسل إلينا قوما فأقعدونا بين يديه فقال : ( أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع ؟ ) فأشار إلى القوم كلهم وصدقوا فأرسل كلهم وحبسني وقال لي : ( قم فأذن ) فقمت ولا شيء أكره إلى من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقى علي رسول الله التأذين هو بنفسه فقال : ( قل الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله ثم قال لي : إرفع من صوتك أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله ) ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة . ثم وضع يده على ناصية أبي محذورة . ثم أمرها على وجهه ثم على ثديه ثم على كبده ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه و سلم سرة أبي محذورة . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بارك الله لك وبارك عليك ) فقلت يا رسول الله : أمرتني بالتأذين بمكة ؟ قال ( نعم قد أمرتك ) فذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : وأخبرني ذلك من أدرك أبا محذورة على ما أخبرني عبد الله بن محيريز .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عفان قال : حدثنا همام بن يحيى عن عامر الأحول أن مكحولا حدثه أن عبد الله بن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم الأذان تسع عشرة كلمة . والإقامة سبع عشرة كلمة . الأذان ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا أله إلا الله أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا أله إلا الله أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله ) . والإقامة سبع عشرة كلمة ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا أله إلا الله أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله ) .

هل ثبت أن من ألفاظ الأذان التكبير في الأول فقط مرتين ؟

لم أفهم الترجيع فأرجوا منكم بيان الصفة ؟

ما هي الحكمة من الترجيع ؟

وهل في الكلمات الأولى الأربع يسمع المؤذن الناس أم أنه يخافت بها نفسه ؟

ـ باب السنة في الأذان .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بلالا أن يجعل إصبعيه في إذنيه . وقال : ( إنه أرفع لصوتك ) .

حدثنا أيوب بن محمد الهاشمي قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد عن حجاج بن أرطاة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبطح وهو في قبة حمراء . فخرج بلال . فأذن فاستدار في أذانه . وجعل إصبعيه في إذنيه.

الإتجاه إلى القبلة في الأذان هل هو واجب أو سنة بالإجماع ؟

ما هو تفسير الإستدارة ؟

الشيخ الألباني صحح الحديث هل له تراجع ؟

هل نحمل الإستدارة هناعلى ما ثبت أنه حول وجهه يمينا ويسارا ؟

حدثنا محمد بن المصفي الحمصي قال : حدثنا بقية عن مروان بن سالم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم ) .

علاقة الحديث بالترجمة السنة في الأذان ؟

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت . وربما أخر الإقامة شيئا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال : كان آخر ما عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا .

فائدة : في تعيين من هو الأشعث المراد في الإسناد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي عن أبي إسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال : أمرني رسول الله أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء .

هنا في هذا الحديث يقول : أمرني رسول الله وفي الحديث الأول قال الزهري : وزاد بلال . فهل اجتهد بلال وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ .

حدثنا عمر بن رافع قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال : أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم يؤذنه بصلاة الفجر فقيل : هو نائم فقال : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم . فأقرت في تأذين الفجر فثبت الأمر على ذلك .

هل كان إجتهاد من بلال قوله : ( الصلاة خير من النوم ) فأقر أوتعليما أصلا ؟

وهل يؤخذ منه أن التثويب كان في الأذان الثاني ؟

ولو كرر التثويب في الأذانين كليهما ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يعلى بن عبيد قال : حدثنا الإفريقي عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر . فأمرني فأذنت . فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم ) .

ـ باب ما يقال إذا أذن المؤذن .

حدثنا أبو إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس قال : حدثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله ) .

حدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا أبو بشر عن أبي المليح بن أسامة عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال : حدثتني عمتي أم حبيبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول المؤذن.

حدثنا أبو كريب و أبو بكر بن أبي شيبة قالا : حدثنا زيد بن الحباب عن مالك بن أنس عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن ) .

حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنبه ) .

حدثنا محمد بن يحيى والعباس بن الوليد الدمشقي و محمد بن أبي الحسين قالوا : حدثنا علي بن عياش الألهاني قال : حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة ) .

ما صحة الزيادة التي جاءت عند البيهقي : ( إنك لا تخلف الميعاد ) ؟

الأمر في الترديد خلف المؤذن : ( إذا أذن المؤذن فقولوا ) ما الصارف عن الوجوب ؟

هل الإنسان في السفر يؤذن إذا سمع الأذان ؟

هل يجب أن يكون الأذان عن وقوف قياما ؟

هل من شروط الأذان الطهارة ؟

أيهما أفضل الإمامة أم الأذان ؟

هل سنة الإلتفات في الحيعلتين يعمل بها مع وجود المكبرات ؟

هل في الحديث دليل على وجوب الأذان ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة عن موسى بن أبي عثمان عن أبي يحيى عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( المؤذن يغفر له مدى صوته . ويستغفر له كل رطب ويابس . وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر له ما بينهما ) .

هل هذا الحكم يختلف مع وجود مكبرات الصوت التي توصل الصوت إلى أماكن بعيدة ؟

حدثنا محمد بن بشار وإسحاق بن منصور قالا : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ) .

هل هذه الفضائل تنال من أذن لو بعض الأحيان ؟

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا حسين بن عيسى أخو سليم القاري عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم ) .

هل يجزء الأذان الموحد ويسقط به الوجوب ؟

وصورة أخرى أن المؤذن يؤذن في المسجد الكبير وينتشر صوته على جميع مسجل، وصورة أخرى أصلا صوته يكون مسجل وقد يكون المؤذن ميت ؟

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا مختار بن غسان قال : حدثنا حفص بن عمر الأزرق البرجمي عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس ( ح ) وحدثنا روح بن الفرج قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال : حدثنا أبو حمزة عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أذن محتسبا سبع سنين كتب الله له براءة من النار )

حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن علي الخلال قالا : حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة . ولكل إقامة ثلاثون حسنة ) .

إذا وصلت المسجد ووجت الناس قد صلوا هل لي أن أؤذن ؟

هل له أن يقيم ؟

عندنا أناس إذا فاتتهم الصلاة كل واحد منهم يؤذن في ناحية المسجد ويصلون كل واحد على حدى فما توجيهكم ؟

من يقضي الصلاة هل له أن يقيم ؟ وماذا لو ترك الإقامة ؟

ما حكم الأذان والإقامة بالنسبة للنساء ؟

شخص في البوادي أو في وادي من الوديان وحان وقت الأذان وهو في رجوعه إلى القرية وسيصلي في مسجد القرية هل له أن يؤذن إذا حان الأذان مع أنه سيصلي في مساجد القرية ؟

مع هذا الفضل العظيم للمؤذنين إلا أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن مطلقا فما الحكمة ؟

ـ باب إفراد الإقامة .

حدثنا عبد الله بن الجراح قال : حدثنا المعتمر بن سليمان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال : التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثنا عمر بن علي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : حدثني أبي عن أبيه عن جده : أن أذان بلال كان مثنى مثنى . وإقامته مفردة

المعمول به عندنا في البلد أنهم يفردون قد قامت الصلاة مرة واحدة فهل ورد في ذلك شيء ؟

حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد قال : حدثني معمر بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه و سلم قال : حدثني أبي محمد بن عبيد الله عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع قال : رأيت بلالا يؤذن بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم مثنى مثنى ويقيم واحدة .

ـ باب إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي الشعثاء قال : كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة . فأذن المؤذن . فقام رجل من المسجد يمشي . فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد . فقال : أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه و سلم .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرنا عبد الجبار بن عمر عن ابن فروة عن محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان عن أبيه عن عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق ) .

من خرج من المسجد ليدرك الصلاة بمسجد آخر من أجل مسجد أعظم أجر منه كالمسجد النبوي ؟ .

نحن طلاب الجامعة الإسلامة وعندنا درس مسائي نخرج بعد أذان العشاء من المسجد النبوي لنصلي بالجامعة ؟

الخروج أثناء الأذان ؟

ـ كتاب المساجد والجماعات .

ـ باب من بنى لله مسجدا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يونس بن محمد قال : حدثنا ليث بن سعد ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا داود بن عبد الله الجعفري عن عبد العزيز بن محمد جميعا عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله ابن سراقة العدوي عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة ) .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة ) .

حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة قال : حدثني أبو الأسود عن عروة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من بنى لله مسجدا من ماله بنى الله له بيتا في الجنة ) .

هل يشمل هذا الأجر المهندس الذي قام ببنائه ولو بؤجرة ؟

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا عبد الله بن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من بنى مسجدا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة ) .

في بلدنا مساجد تبنى خاصة للنساء يصلين فيها فهل يحصل هذا الباني على هذا الأجر ؟

إذا كانت المساجد كثيرة ومتقاربة فما هو الأفضل لمن أراد أن يبني مسجدا أن يبني مسجدا أم يزوج أعزبا ؟

من يستأجر مكان لكي يكون مصلى للمسلمين وذلك في بلاد غير إسلامية هل يثاب مثل من يبني المسجد ؟

ما رأيكم فيما ذكره الشارح عن ابن الجوزي رحمه الله قال : " من كتب اسمه على المسجد الذي بناه كان بعيدا عن الإخلاص " مع ما هو منتشر في هذا الزمان من كتابة الأسماء أو وضع اللوحات ؟

هل يجوز أن أساعد بمالي من بنى مسجدا وفي هذا المسجد ستقام بعض البدع كبدعة المولد ؟

في بلدي بعض الأحيان يؤمنا شيخ معروف بالشرك والبدعة فهل يحق لنا حينئذ أن نخرج من المسجد لندرك مسجدا آخر ؟

في بلدنا الإقامة مثنى مثنى فما حكم هذا العمل ؟

جاء عن سعيد بن المسيب كما روى الدارمي وعبد الرزاق أنه نهى رجلا عن الخروج من المسجد بعد الأذان مع كون الرجل يريد أن يلحق برفقته للحج فهل يكون هذا دليلا على أن الخروج من المسجد حرام ؟

ما حكم نعي المؤذن للموتى بمكبر الصوت الذي يؤذن فيه ويرى البعض أن هذا من المصلحة حيث يدعى الناس إلى حضور صلاة الجنازة وفي ذلك خير ؟

أريد أن أجعل أذانا في بيتي عبر الجهاز في جميع الغرف فما رأيكم ؟