ما حكم بناء القبة في المساجد من باب الزينة ؟

حدثنا جبارة بن المغلس قال : حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أراكم ستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها ) .

رفع بناء المسجد لجعله طوابق لكثرة المصلين ؟

ما حكم رفع منارة المسجد ؟

حدثنا جبارة بن المغلس قال : حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم ) .

سبغ المسجد بغير البياض هل هو من الزخرفة ؟

ما حكم اتخاذ الدور والمراحيض في المساجد ؟ وهل يمكن أن يسكن رجل مع أهله في بيت موجود وتابع للمسجد ؟

ـ باب أين يجوز بناء المساجد .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أبي التياح الضبعي عن أنس بن مالك قال : كان موضع مسجد النبي صلى الله عليه و سلم لبني النجار . وكان فيه نخل ومقابر للمشركين . فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم : ( ثامنوني به ) قالوا لا نأخذ له ثمنا أبدا . قال فكان النبي صلى الله عليه و سلم يبنيه وهم يناولونه . والنبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( ألا إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة ) قال : وكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي قبل أن يبنى المسجد حيث أدركته الصلاة

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو همام الدلال قال : حدثنا سعيد بن السائب عن محمد بن عبد الله بن عياض عن عثمان بن أبي العاص : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طاغيتهم .

ما حكم إتخاذ الكنائس أوالبيع مسجد تحويلها إلى مسجد ؟

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عمرو بن عثمان قال : حدثنا موسى بن أعين قال : حدثنا محمد ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر . وسئل عن الحيطان تلقى فيها العذرات فقال : ( إذا سقيت مرارا فصلوا فيها ) يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم .

ـ باب المواضع التي تكره فيها الصلاة .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال : وحماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأرض كلها مسجد لا المقبرة والحمام )

هل يستثنى الصلاة على الجنازة في المقبرة ؟

حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا عبد الله بن يزيد عن يحيى بن أيوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يصلى في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الإبل وفوق الكعبة .

ما هو حكم هذا الحديث ؟

إذاً هذه السبعة هل ورد فيها حديث صحيح ؟

هل النهي عن الصلاة فوق الكعبة فيه ما يشهد له ؟

حدثنا علي بن داود و محمد بن أبي الحسين قالا : حدثنا أبو صالح قال : حدثني الليث عن عبد الله بن عمر العمري قال : حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق ) .

ما حكم الصلاة في معاطن البقر ؟

بالنسبة للصلاة في الحمامات العامة في بعض البلدان الحمامات العمومية التي يغتسل فيها تجعل فيها قاعة معزولة عن جهة الحمامات يصلى فيها ؟

ـ باب ما يكره في المساجد .

يحيى بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال : حدثنا محمد بن حمير قال : حدثنا زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا . ولا يشهر فيه سلاح . ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل . ولا يمر فيه بلحم نيء . ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد . ولا يتخذ سوقا ) .

حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البيع والابتياع وعن تناشد الأشعار في المساجد .

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا الحرث بن نبهان قال : حدثنا عتبة بن يقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراركم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم . واتخذوا على أبوابها المطاهر . وجمروها في الجمع ) .

ـ باب النوم في المسجد .

حدثنا إسحاق بن منصور قال : حدثنا عبد الله بن نمير قال : أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : كنا ننام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا الحسن بن موسى قال : حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن يعيش بن قيس بن طخفة حدثه عن أبيه وكان من أصحاب الصفة . قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( انطلقوا ) فانطلقنا إلى بيت عائشة وأكلنا وشربنا . فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن شئتم نمتم هاهنا . وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد ) قال : فقلنا : بل ننطلق إلى المسجد .

إذا وجدت أشياء مفقودة وعلقت عند باب المسجد أو ما أشبه ذلك هل يعتبر هذا من إنشاد الضالة بالمسجد ؟

رأينا في بعض المساجد يحصل فيها الأناشيد الإسلامية والتمثيل الإسلامي فما حكم ذلك ؟

ما يفعله بعض الجماعات من النوم والمكث الطويل في المسجد بحجة الدعوة وكذلك يقومون بالطبخ في فناء المسجد ؟

في بعض المدارس يعاقب الطالب المخطئ أمام زملائه في مصلى المدرسة ؟

وضع الأهلة على منارات المسجد ؟

ما حكم الصلاة على الحشائش والزروع التي تكون في قرى الفلاحين ؟

هل ينعقد البيع في المسجد مع الإثم ؟

ما حكم بناء المحراب في المسجد ؟

هل تعليق الأذكار التي بعد الصلاة أمام المصلين ليسهل حفظها من الزخرفة ؟

هل صحيح أول من بنى المسجد الحرام آدم ؟

قيل إن يعقوب عليه السلام هو الذي بنى المسجد الأقصى فما صحة ذلك ؟

ـ باب المساجد في الدور .

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الأنصاري وكان قد عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه و سلم في دلو في بئر لهم عن عتبان بن مالك السالمي وكان إمام قومه بني سالم . وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله صلى الله عليه و سلم إني قد أنكرت من بصري . وإن السيل يأتي فيحول بيني وبين مسجد قومي . ويشق علي اجتيازه . فإن رأيت أن تأتيني فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى فافعل . قال : ( أفعل ) . فغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر بعد ما اشتد النهار واستأذن . فأذنت له . ولم يجلس حتى قال : ( أين تحب أن أصلي لك من بيتك ؟ ) فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن أصلي فيه . فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم . وصففنا خلفه . فصلى بنا ركعتين . ثم احتبسته على خزيرة تصنع لهم .

إذا كان علة طلب عتبان من النبي صلى الله عليه وسلم هو رجاء البركة فهل يكون دليلا على التبرك بكل موضع ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه كالمساجد السبعة ؟

ذكر الشارح عند قوله : " فإن رأيت أن تأتيني" فقال : فيه تفويض الأمر إليه أحسن عند العظماء في الطلب ولا يجوز مثله في الدعاء فما رأيكم ؟

الدعاء الآن كون العبد يطلب من ربه ؟

حدثنا يحيى بن الفضل الخرقي قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة : أن رجلا من الأنصار أرسل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تعال فخط لي مسجدا في داري أصلي فيه . وذلك بعد ما عمي . فجاء ففعل .

ورد النهي عن ملازمة المكان بعينه للصلاة فيه ؟

كذلك ما يدل تغير المكان لكونها تشهد فيستحب التغيير ؟

إذا اتخذ الإنسان مكان في بيته سيصلي فيه فرضا ونفلا يكون الموضع واحد ؟

حدثنا يحيى بن حكيم قال : حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن أنس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر بن الجارود عن أنس بن مالك قال : صنع بعض عمومتي للنبي صلى الله عليه و سلم طعاما . فقال للنبي صلى الله عليه و سلم : إني أحب أن تأكل في بيتي وتصلي فيه . قال : فأتاه . وفي البيت فحل من هذه الفحول . فأمر بناحية منه فكنس ورش فصلى وصلينا معه . قال أبو عبد الله بن ماجة الفحل هو الحصير الذي قد اسود .

ـ باب تطهير المساجد وتطيبها .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون قال : حدثنا محمد بن صالح المدني قال : حدثنا مسلم بن أبي مريم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة ) .

حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وأحمد بن الأزهر قالا : حدثنا مالك بن سعير قال : أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بالمساجد أن تبنى في الدور وأن تطهر وتطيب .

حدثنا رزق الله بن موسى قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال : حدثنا زائدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تتخذ المساجد في الدور وأن تطهر وتطيب .

حدثنا أحمد بن سنان قال : حدثنا أبو معاوية عن خالد بن إياس عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبي سعيد الخدري قال : أول من أسرج في المساجد تميم الداري .

ـ باب كراهية النخامة في المسجد .

حدثنا محمد بن عثمان العثماني أبو مروان قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أنهما أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في جدار المسجد . فتناول حصاة فحكها . ثم قال : ( إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمنيه . وليبزق عن شماله أو تحت قدمه اليسرى ) .

( إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمنيه .) قلتم هذا مطلق فمامعناه ؟

حدثنا محمد بن طريف . حدثنا عائذ بن حبيب عن حميد عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في قبلة المسجد . فغضب حتى احمر وجهه . فجاءته امرأة من الأنصار فحكتها . وجعلت مكانها خلوقا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما أحسن هذا ) .

حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها . ثم قال : حين انصرف من الصلاة ( إن أحدكم إذا كان في الصلاة كان الله قبل وجهه . فلا يتنخمن أحدكم قبل وجهه في الصلاة ) .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم حك بزاقا في قبلة المسجد .

هل النهي عن البزاق للقبلة أو الأمام أو اليمين مطلقا في المسجد وغيره ؟

ـ باب النهي عن إنشاد الضوال في المسجد .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن أبي سنان سعيد بن سنان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال : رجل من دعا إلى الجمل الأحمر ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا وجدته . إنما بنيت المساجد لما بنيت له ) .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا ابن لهيعة ( ح ) وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل جميعا عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن إنشاد الضالة في المسجد .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن الأسدي أبي الأسود عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد أنه سمع أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا رد الله عليك . فإن المساجد لم تبن لهذا ) .

من ضاع له ولد في المسجد هل ينشد عنه أو لا ؟

هل يسن لنا أن نقول لمن نشد " لا ردها الله عليك " ؟ .

يقول في بلادنا يطلبون التبرع بالدم عبر مكبرات الصوت في المساجد فهل من إنشاد الضالة ؟

من وجد شيئا ضائع فقال لمن هذا هل هي من إنشاد الضالة ؟

ـ باب الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون ( ح ) وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال : حدثنا يزيد بن زريع .قالا : حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني قال : قال النبي صلى الله عليه وكيع وسلم : ( صلوا في مرابض الغنم . ولا تصلوا في أعطان الإبل . فإنها خلقت من الشياطين ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب قال : حدثنا عبد الملك بن ربيع بن سبرة بن معبد الجهني قال : أخبرني أبي . عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يصلى في أعطان الإبل ويصلى في مراح الغنم ) .

عرض السؤال عن الضالة بلوحة في المسجد مثل وضع روقة فيكتب فيها ضاع لي كذا ومن وجد لي كذا ؟

وبعضهم يقول يوضع في لوحة لكنها في مدخل المسجد ( بين الباب الخارجي و الباب الداخلي للمسجد ) ؟

في الحديث : ( السلام على رسول الله ) ولم يذكر الصلاة . فما المقصود ؟

حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري عن أبي حميد الساعدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه و سلم . وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك ) .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا الضحاك بن عثمان قال : حدثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك و إذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ) .

هل قوله : ( اعصمني من الشيطان ) مثل أعوذ بالله من الشيطان ؟

تسمية الله بكلمة " القديم " ؟

هل يجمع في الدعاء عند الخروج بين " اللهم إني أسألك من فضلك " " اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم " ؟

هناك من العلماء من يرى الإقتصار على السلام على النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة عليه لهذه الأحاديث و لعدم ورود لفظ الصلاة فيها فهل في هذا وجه ؟

ـ باب المشي إلى الصلاة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا توضأ العبد فأحسن الوضوء ثم أتى إلى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة . حتى يدخل المسجد . فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ) .

حدثنا أبو مروان العثماني محمد بن عثمان قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون . وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة . فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) .

إذا كنت غير متوضأ و أسرعت في المشي بنية أن أتوضأ ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات ؟ ) قالوا : بلى . يا رسول الله قال : ( إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ) .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن إبراهيم الهجري عن أبي الحوص عن عبد الله قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن . فإنهن من سنن الهدى . وإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه و سلم سنن الهدى . ولعمري لو أن كلكم صلى في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم . ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق . ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يدخل في الصف وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد إلى المسجد فيصلي فيه فما يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة .

قوله : " وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد إلى المسجد فيصلي فيه " هل يدخل في الحكم من خرج من بيته للمسجد لا يخرجه إلا الصلاة ولكن سيتوضأ في المسجد لم يتوضأ في بيته ؟

حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري قال : حدثنا الفضل بن الموفق أبو الجهم . حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبو سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا . فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة . وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك . فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي . إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت - أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك .

حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( المشاءون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله ) .

حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي قال حدثنا يحيى بن الحرث الشيرازي . حدثنا زهير بن محمد التميمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليبشر المشاءون في الظلم بنور تام يوم القيامة ) .

حدثنا مجزأة بن سفيان بن أسيد مولى ثابت البناني قال : حدثنا سليمان بن داود الصائغ عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) .

هل يستدل بالحديث على أنه لا يقال دائما الجزاء من جنس العمل ؟

ـ باب الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن ابن مهران عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا ) .

حدثنا أحمد بن عبدة قال : حدثنا عباد بن عباد المهلبي قال : حدثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي بن كعب قال : كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت بالمدينة . وكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : فتوجعت له . فقلت : يا أبى فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك الرمض ويرفعك من الوقع ويقيك هوام الأرض فقال : والله ما أحب أن بيتي بطنب محمد صلى الله عليه و سلم . قال : فحملت به حملا حتى أتيت بيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له . فدعاه فسأله . فذكر له مثل ذلك . وذكر أنه يرجو في أثره . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن لك ما احتسبت ) .

حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال : حدثنا خالد بن الحارث قال : حدثنا حميد عن أنس بن مالك قال : أرادت بنو سلمة أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد . فكره النبي صلى الله عليه و سلم أن يعروا المدينة . فقال : ( يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم ؟ ) فأقاموا .

حدثنا علي بن محمد قال : ثنا وكيع قال : حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال : كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد . فأرادوا أن يقتربوا فنزلت : (( ونكتب ما قدموا وآثارهم )) . [ يس : 12 ] . قال فثبتوا .

هل يجوز الدعاء " اللهم اجمعنا في مستقر رحمتك " بمعنى الجنة بقولنا أن الرحمة ربما مخلوقة ؟

هل يصح الحلف ب " وحق الله " ؟

هناك من يقول " اللهم إني أسألك بحق لا إله إلا الله " ؟

رجل يقول في دعائه " يا رحمة الله إني أعوذ بك من غضبه " ؟

هل تصح الصلاة في قميص فيه تصاوير ؟

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( فضل الجماعة على صلاة أحدكم وحده خمس وعشرون جزءا ) .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو معاوية عن هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد عن أبو سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته خمسا وعشرون درجة ) .

حدثنا عبد الرحمن بن عمر رسته قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة ) .

حدثنا محمد بن معمر قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين درجة ) .

هل الفضل في الجماعة أيا كان سواءا في العمل أو في البيت أم لابد أن يكون هذا الفضل في المسجد ؟

وعليه هل يقال الصلاة في المسجد النبوي مثلا سبع وعشرين في ألف صلاة فيقال للمصلي فيه بسبع وعشرين ؟

هل هذا الفضل لمن جاء بالجماعة دون إخلال أم أنه فضل لصلاة الجماعة نفسها ؟

هل يمكن القول بالجمع بين هذه الروايات بأن بعض الصلوات كالفجر مثلا سبع وعشرين درجة وغيرها خمس وعشرين درجة ؟

ـ باب التغليظ في التخلف عن الجماعة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) .

هل في هذا الحديث دليل على تخلف رجال الهيئة عن الصلاة بمقتضى عملهم ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن أم مكتوم قال : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : إني رجل كبير ضرير شاسع الدار . وليس لي قائد يلاومني . فهل تجد لي من رخصة ؟ قال : ( هل تسمع النداء ؟ ) قلت : نعم . قال : ( ما أجد لك رخصة ) .

الجمع بين هذا الحديث وحديث عتبان بن مالك الذي رخص له الصلاة في بيته ؟

حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي قال : أخبرنا هشيم عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا أبو أسامة عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن الحكم بن ميناء قال : أخبرني ابن عباس وابن عمر : أنهما سمعا النبي صلى الله عليه و سلم يقول على أعواده : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات . أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ) .

حدثنا عثمان بن إسماعيل الهذلي الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن أبي ذئب عن الزبرقان بن عمرو الضمري عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم ) .

المسافر الذي يسمع النداء هل يجب عليه حضور الجماعة ؟

عندي جد مصاب في ركبتيه فلا يستطيع المشي لمسافة طويلة يمشي على العكاز وكذلك هو يصلى جالس لعدم تمكنه من القيام و بيتنا قريب من المسجد فهل يجوز له و الحالة هذه الصلاة في البيت لهذا العذر فهو لا يصلي في المسجد إلا الجمعة .

ـ باب صلاة العشاء والفجر في جماعة .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا يحيى ابن أبي كثير قال : حدثني محمد بن إبراهيم التيمي قال : حدثني عيسى بن طلحة قال : حدثتني عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوهما ولو حبوا ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر . ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول : ( من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار ) .

ـ باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أحدكم إذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه . والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه . يقولون اللهم اغفر له . اللهم ارحمه . اللهم تب عليه . ما لم يحدث فيه . ما لم يؤذ فيه ) .

ما معنى قوله : ( ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ) ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم ) .

حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي قال : حدثنا النضر بن شميل قال : حدثنا حماد عن ثابت عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المغرب . فرجع من رجع . وعقب من عقب . فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم مسرعا قد حفزه النفس وقد حسر عن ركبتيه فقال : ( أبشروا . هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة . يقول : انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى ) .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دارج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان . قال الله تعالى : (( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله )) . [ الآية ] .

هذه الأحاديث الأخيرة التي وردت في فضل لزوم المسجد و المصلى هل تشمل المرأة إذا بقيت في مصلاها أو أن هذا خاص في المساجد ؟

يقول الشارح في حديث ابن عباس "من سمع النداء فلم يأتيه فلا صلاة له إلا من عذر" يقول : فلا صلاة له أي فليس له تلك الصلاة لو صلاها في غير محل النداء وإنما أتى بنفي الجنس للدلالة على عموم الحكم لكل صلاة ترك فيها إجابة الأذان وإلا فليس المراد أنه بطلت صلاته كلها بترك الإجابة مرة وظاهر هذا الحديث أنا الجماعة في المسجد الذي سمع نداؤه فرض لصحة الصلاة حتى لو تركها بطلت صلاته وهو خلاف ما عليه أهل الفقه فلابد لهم من حمل الحديث على نقصان تلك الصلاة ؟

كيف يستأذن ابن أم مكتوم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الرخصة عن صلاة الجماعة وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فيما يسكن في بلاد الكفر قضية تطبيق صلاة الجماعة : ليس هناك أذان وأحيانا تبعد بيوتنا كيلوا مترات عن المسجد أو المركز الإسلامي فهل تجب علينا صلاة الجماعة ؟ وما هو ضابط وجوب صلاة الجماعة في مثل هذا الحال ؟

هل يثبت لله صفة التبشبش ؟ وأنها أخص من صفة الفرح ؟

فائدة : في إثبات صفة التبشبش لله تعالى .

هل الأعذار التي يرخص فيها عن التخلف عن الجماعة محصورة بعدد معين ؟

من أكل الثوم أو البصل وامتنع من الذهاب إلى الجماعة بسبب الرائحة هل يكون له أجر الجماعة ؟

من أدرك الإمام في التشهد الأخير ورأى أناسا دخلوا المسجد فهل يدخل مع الإمام أم يصلي مع جماعة أخرى ؟

هل هم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقسام السنة فيضاف إلى السنة التقريرية هم رسول ؟

هل يجوز بيع العطور الممزوجة بنسبة من الكحول ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثني جعفر بن سليمان الضبعي قال : حدثني علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يستفتح صلاته يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك . وتبارك اسمك . وتعالى جدك . ولا إله غيرك ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كبر سكت بين التكبير والقراءة . قال : فقلت : بأبي أنت وأمي . أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة فأخبرني ما تقول . قال : ( أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب . اللهم نقني من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس . اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) .

هل يقال دعاء الإستفتاح في صلاة الجنازة ؟

متى يقال دعاء الإستفتاح في صلاة العيد والإستسقاء قبل التكبيرات أم بعدها ؟

قوله " باعد بيني وبين خطاياي " هل للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب ؟

حدثنا علي بن محمد وعبد الله بن عمران . قالا : حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا حارثة ابن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا افتتح الصلاة قال : ( سبحانك اللهم وبحمدك . تبارك اسمك . وتعالى جدك . ولا إله غيرك ) .

ـ باب الاستعاذة في الصلاة .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين دخل في الصلاة قال : ( الله أكبر كبيرا . الله أكبر كبيرا ) ثلاثا . ( الحمد لله كثيرا . الحمد لله كثيرا ) ثلاثا . ( سبحان الله بكرة وأصيلا ) ثلاث مرات . اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ) .

حدثنا علي بن المنذر قال : حدثنا ابن فضيل قال : حدثنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه )قال همزه : الموتة ونفثه : الشعر ونفخه: الكبر .

هل الإستعادة تكون في أول الركعة أم في كل الركعات ؟

إذا صليت مع الإمام في الجهرية فهل أستعيذ وأبسمل بعد التكبيرة أم بعد السكتة التي في صلاة الفاتحة ؟

نقل ابن كثير الإجماع على استحباب الإستعاذة لكن النووي ذكر الخلاف في المجموع فما الصواب ؟

ـ باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة ابن هلب عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يؤمنا . فيأخذ شماله بيمينه .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ( ح ) وحدثنا بشر بن معاذ الضرير قال : حدثنا بشر بن المفضل قال : حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي . فأخذ شماله بيمينه .

حدثنا أبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم قال : أخبرنا هشيم قال : أخبرنا الحجاج بن أبي زينب السلمي عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود قال : مر بي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا واضع يدي اليسرى على اليمنى . فأخذ بيدي اليمنى فوضعها على اليسرى .

نحن المالكية نسدل لأن الإمام مالك سدل ؟

قراءة من شرح سنن ابن ماجه للسندي مع تعليق الشيخ .

ـ باب افتتاح القراءة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون عن حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفتتح القراءة ب : (( الحمد لله رب العالمين )) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان عن أيوب عن قتادة عن أنس بن مالك . ( ح ) وحدثنا جبارة بن المغلس قال : حدثنا أبو معاوية عن قتادة عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر يفتتحون القراءة ب : (( الحمد لله رب العالمين )) .

حدثنا نصر بن علي الجهضمي وبكر بن خلف وعقبة بن مكرم قالوا : حدثنا صفوان بن عيسى قال : حدثنا بشر بن رافع عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يفتتح القراءة ب : (( الحمد لله رب العالمين )) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن قيس بن عباية قال : حدثني ابن عبد الله بن المغفل عن أبيه قال : وقلما رأيت رجلا أشد علي حدثافي الإسلام منه . فسمعني وأنا أقرأ (( بسم الله الرحمن الرحيم )) فقال : أي بني إياك والحدث . فإني صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم أسمع رجلا منهم يقوله . فإذا قرأت فقل : (( الحمد لله رب العالمين )) .

من أتى بالآية أو السورة قبل الفاتحة هل تبطل صلاته ؟

ـ باب القراءة في صلاة الفجر .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك وسفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الصبح : (( والنخل باسقات لها طلع نضيد ))

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال : صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم فكان يقرأ في الفجر ـ كأني أسمع قراءته ـ : (( فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس )) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا عباد بن العوام عن عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة . ( ح ) وحدثنا سويد قال : حدثنا معتمر بن سلمان عن أبيه حدثه أبو المنهال عن أبي برزة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى المائة .

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال : حدثنا ابن أبي عدي عن حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة . وعن أبي سلمة عن أبي قتادة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بنا فيطيل في الركعة الأولى من الظهر ويقصر في الثانية . وكذلك في الصبح .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن السائب قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الصبح ب : (( المؤمنون )) . فلما أتى على ذكر عيسى أصابته شرقة فركع . يعني سعلة .

حدثنا أزهر بن مروان قال : حدثنا الحارث بن نبهان قال : حدثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب ابن سعد عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة : ((آلم تنزيل )) و (( هل أتى على الإنسان )) .

حدثنا حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة : (( آلم تنزيل )) و (( هل أتى على الإنسان )) .

أخبرنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا إسحاق بن سليمان قال : أخبرنا عمرو بن أبي قيس عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة : (( آلم تنزيل )) و (( هل أتى على الإنسان )) . قال إسحاق : هكذا حدثنا عمرو عن عبد الله . لا أشك فيه .

ـ باب القراءة في الظهر والعصر .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثنا معاوية بن صالح قال : حدثنا ربيعة بن يزيد عن قزعة قال : سألت أبا سعيد الخدري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال : ليس لك في ذلك خير . قلت : بين . رحمك الله . قال : كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر . فيخرج أحدنا إلى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوضأ فيجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في الركعة الأولى من الظهر .

ما معنى قوله : " سألت أبا سعيد الخدري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال ليس لك في ذلك خير " ؟

هل تكون معرفتنا لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حجة علينا ؟

هل يستفاد من هذا الحديث عدم السؤال عن الأحكام خشية أن لا يعمل بما علم ؟

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قال : قلت لخباب بأي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم في الظهر والعصر ؟ قال : باضطراب لحيته .

هل يستفاد من الحديث أن النظر في الصلاة يجوز أن يكون لغير موضع السجود ؟

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا الضحاك بن عثمان قال : حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي هريرةقال : ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه و سلم من فلان . قال : وكان يطيل الأولين من الظهر ويخفف الأخريين ويخفف العصر .

هل عرف المبهم الذي في الحديث ؟

حدثنا يحيى بن حكيم قال : حدثنا أبو داود الطيالسي قال :حدثنا المسعودي قال : حدثنا زيد العمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : اجتمع ثلاثون بدريا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا : تعالوا حتى نقيس قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة فما اختلف منهم رجلان . فقاسوا قراءته في الركعة الأولى من الظهر بقدر ثلاثين آية . وفي الركعة الأخرى قدر النصف من ذلك . وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الأخريين من الظهر .

ـ باب الجهر بالآية أحيانا في صلاة الظهر والعصر .

حدثنا بشر بن هلال الصواف قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر . ويسمعنا الآية أحيانا .

حدثنا عقبة بن مكرم قال : حدثنا سلم بن قتيبة عن هاشم بن البريد عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بنا الظهر . فنسمع منه الآية بعد الآيات من سورة لقمان والذاريات .

هل يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك حتى يوافقوه في قراءة السورة نفسها ؟

يقول إذا كنت في مسجد كله عوام هل أجهر ببعض الآيات في الظهر والعصر أم الأفضل الإسرار وعدم إسماعهم أية آية تجنبا للفتنة ؟

وهل يقال أن هذا الفعل سنة ينبغي على الأئمة أن يفعله أحيانا ؟

هل يسن للمأموم أن يجهر في الصلوات السرية ببعض الآيات ؟

ـ باب القراءة في صلاة المغرب .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار . قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أمه ـ قال أبو بكر بن أبي شيبة هي لبابة ـ أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب ب (( المرسلات عرفا )) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا : سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب بالطور قال : جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ : (( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون إلى قوله فليأت مستمعهم بسلطان مبين )) . كاد قلبي يطير .

حدثنا أحمد بن بديل قال : حدثنا حفص بن غياث قال : حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في المغرب : (( قل يا أيها الكافرون )) و ((قل هو الله أحد )) .

ـ باب القراءة في صلاة العشاء .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان بن عيينة . ( ح ) وحدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة جميعا عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم العشاء الآخرة . قال فسمعته يقرأ: (( بالتين والزيتون )) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا سفيان . ( ح ) وحدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال : حدثنا ابن أبي زائدة جميعا عن مسعر عن عدي بن ثابت عن البراء مثله . قال : فما سمعت إنسانا أحسن صوتا أو قراءة منه .

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أن معاذ بن جبل صلى بأصحابه العشاء . فطول عليهم : فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( اقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى واقرأ باسم ربك ) .

لو بينتم تفاصيل المفصل وطواله وأواسطه وقصاره ؟

يقول قوم صلوا الظهر فجهر الإمام بالفاتحة وأمن وأمن القوم من خلفه ولم ينبهه فما حكم صلاتهم ؟

في ذكر أوقات النهي الشمس تطلع بين قرني شيطان ما معناه ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أن أبا السائب أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام ) فقلت : يا أبا هريرة فإني أكون أحيانا وراء الإمام . فغمز ذراعي وقال : يا فارسي اقرأ بها في نفسك .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن الفضيل ( ح ) وحدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا علي بن مسهر جميعا عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة ب : ( الحمد لله ) وسورة في فريضة أو غيرها ) .

حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري قال : حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن يحيى ابن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ) .

حدثنا الوليد بن عمرو بن السكين قال : حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي قال : حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج ) .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا إسحاق بن سليمان قال : حدثنا معاوية بن يحيى عن يونس ابن ميسرة عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال : سأله رحل فقال : أقرأ والإمام يقرأ ؟ قال : سأل رجل النبي صلى الله عليه و سلم أفي كل صلاة قراءة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نعم ) فقال : رجل من القوم وجب هذا .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا سعيد بن عامر قال : حدثنا شعبة عن مسعر عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال : كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة . وفي الأخريين بفاتحة الكتاب .

هل تبويب ابن ماجة باب القراءة خلف الإمام يدل على أنه يرى وجوب القراءة ؟

هل يجوز أن أقرأ الفاتحة قبل الإمام خاصة إذا كان يطيل سكتة الإستفتاح ؟

لو نسي المأموم الفاتحة في السرية فماذا عليه ؟

إمام قرأ بالناس في الجهرية فنسي الآية الأخيرة من الفاتحة ولم يذكر حتى تفرق الناس وفي جمعهم مشقة فماذا عليهم ؟

ـ باب في سكتتي الإمام .

حدثنا جميل بن الحسن بن جميل العتكي : حدثنا عبد الأعلى : حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأنكر ذلك عمران بن الحصين . فكتبنا إلى أبي بن كعب بالمدينة . فكتب أن سمرة قد حفظ . قال سعيد : فقلنا لقتادة : ما هاتان السكتتان ؟ قال : إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة . ثم قال : بعد وإذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين . قال : وكان يعجبهم إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه .

حدثنا محمد بن خالد بن خداش وعلي بن الحسين بن إشكاب قالا : حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن قال : قال سمرة : حفظت سكتتين في الصلاة . سكتة قبل القراءة وسكتة عند الركوع . فأنكر ذلك عليه عمران بن الحصين . فكتبوا إلى المدينة إلى أبي بن كعب . فصدق سمرة .

لماذا كان يغضب عبد الأعلى إذا قيل له " أبو همام " ؟

عندنا إمام لا يسكت بعد آمين ثم يقرأ مثلا سورة ( قل هو الله أحد ) فيركع والناس مازالوا يقرؤن الفاتحة فهل هذا الفعل منه جائز ؟

ـ باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به . فإذا كبر فكبروا . وإذا قرأ فأنصتوا . وإذا قال : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا : آمين . وإذا ركع فاركعوا . وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد . وإذا سجد فاسجدوا . وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين ) .

حدثنا يوسف بن موسى القطان قال : حدثنا جرير عن سليمان التيمي عن قتادة عن أبي غلاب عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا قرأ الإمام فأنصتوا . فإذا كان عند القعدة فليكن أول ذكر أحدكم التشهد ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار قالا : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن أكيمة قال : سمعت أبا هريرة يقول : صلى النبي صلى الله عليه و سلم بأصحابه صلاة نظن أنها الصبح . فقال : ( هل قرأ منكم من أحد ؟ ) قال : رجل أنا . قال : ( إني أقول : ما لي أنازع القرآن ) .

هنا قوله : ( ما لي أنازع القرآن ) ما هو المقصود ؟

حدثنا جميل بن الحسن قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا معمر عن الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه . وزاد فيه قال : فسكتوا بعد فيما جهر فيه الإمام .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال عن الحسن بن صالح عن جابر عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة ) .

صنيع ابن ماجة هذا حيث ذكر هذا الباب باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا هل يدل على اختياره سنية قراءة الفاتحة على المأموم لأن هذه الأحاديث كالرخصة في عدم وجوب قراءة الفاتحة ؟

صلينا جماعة فكان الذي أمامي أحد المصلين في الصف فكبر قبل أن يكبر الإمام فما صحة صلاته ؟

إذا سلم الإمام فقال : السلام عليكم ورحمة الله الأولى فهل يجوز للمأموم أن يسلم قبل إتمام الإمام التسليمة الثانية ؟

هل يجوز أن يقرأ المأموم الفاتحة مع الإمام آية آية ؟

ما هو وقت التأمين بعد قراءة الفاتحة للمأموم هل يؤمن الإمام والمأموم معا أم بعده ؟

ـ باب الجهر بآمين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار قالا : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا أمن القارئ فأمنوا . فإن الملائكة تؤمن . فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) .

حدثنا بكر بن خلف وجميل بن الحسن قالا : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا معمر . ( ح ) وحدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري وهاشم بن القاسم الحراني قالا : حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس جميعا عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أمن القارئ فأمنوا . فمن وافق تأمينه تامين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) .

ذكر الشيخ الألباني في صفة الصلاة أن القراءة خلف الإمام نسخت فما توجه ذلك ؟

أحيانا نصلي مع الأئمة وفي التشهد الأوسط يطيل حتى أننا نفرغ من التشهد ولم يكبر فهل ندعوا بعد ذلك ؟

إذا قرأت سورة الفاتحة خارج الصلاة فهل أقول في نهايتها آمين ؟

متى نقول آمين هل مباشرة بعد نهاية سورة الفاتحة أو ننتظر حتى نسمع الإمام أن يقول آمين ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حميد بن عبد الرحمن، قال : حدثنا ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي، عن علي، قال:سمعت رسول الله صلى الله عله وسلم إذا قال : (( ولا الضالين )) ، قال: "آمين".

حدثنا محمد بن الصباح وعمار بن خالد الواسطي قالا : حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم فلما قال : (( ولا الضالين )) قال : ( آمين ) . فسمعناها منه .

حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين ) .

حدثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي قال : حدثنا مروان بن محمد وأبو مسهر قالا : حدثنا خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المرمي قال : حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين . فأكثروا من قول آمين ) .

في بلدنا الأئمة لا يجهرون بآمين فهل نجهر أم نتبع الإمام ؟

هل الإمام كذلك يرفع صوته بالتأمين ؟

ما هي أوجه المد في آمين فالبعض يمد الألف والبعض يمد الياء ؟

لماذا حسدت اليهود المسلمين على التأمين إذا كان ذلك موجود في شريعتهم ؟

هل يجوز التأمين في آخر سورة البقرة لأن فيها نهاية الدعاء ؟

ما هو دليل من منع من الأئمة كالحنفية الجهر بالتأمين ؟

ـ باب رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع .

حدثنا علي بن محمد وهشام بن عمار وأبو عمر الضرير قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه . وإذا ركع . وإذا رفع رأسه من الركوع . ولا يرفع بين السجدتين .

حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا هشام عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كان إذا كبر رفع يديه حتى يجعلهما قريبا من أذنيه . وإذا ركع صنع مثل ذلك . وإذا رفع رأسه من الركوع صنع مثل ذلك .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة وهشام بن عمار قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفع يديه في الصلاة حذو منكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني قال : حدثنا الأوزاعي عن عبد الله ابن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال : حدثنا محمد ابن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال : سمعته وهو في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدهم أبو قتادة بن ربعي قال : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم . كان إذا قام في الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه . ثم قال : ( الله أكبر ) وإذا أراد أن يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه . فإذا قال : ( سمع الله لمن حمده ) رفع يديه فاعتدل . فإذا قام من الثنتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا فليح بن سليمان قال : حدثنا عباس بن سهل الساعدي قال : اجتمع أبو حميد وأبو أسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة . فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم . إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام فكبر ورفع يديه . ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه واستوى حتى رجع كل عظم إلى موضعه .

حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال : حدثنا سليمان بن داود أبو أيوب الهاشمي قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه . وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك . وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك . وإذا قام من السجدتين فعل مثل ذلك .

حدثنا أيوب بن محمد الهاشمي قال : حدثنا عمر بن رباح عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه عند كل تكبيرة .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة وإذا ركع .

حدثنا بشر بن معاذ الضرير قال : حدثنا بشر بن المفضل قال : حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال : قلت : لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف يصلي . فقام فاستقبل القبة فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه . فلما ركع رفعهما مثل ذلك . فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير أن جابر بن عبد الله كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه . وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك . ويقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل مثل ذلك . ورفع إبراهيم بن طهمان يديه إلى أذنيه .

هل ثبت رفع اليدين لمن فاتته الركعة فيقوم بعد تسليم الإمام لإكمال صلاته ؟

هل ورد شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تكون باطن اليد متجه لقبلة عند رفع اليدين ؟

كيف تكون هيئة الأصابع مضمومة أو مفرجة ؟

هل يكون التكبير قبل رفع اليدين أو بعده أو معه ؟

متى يرفع المصلي يديه بعد التشهد الأول عن جلوس أو بعد تمام القيام إلى الركعة الثالثة ؟

قراءة من الشرح للسندي مع تعليق الشيخ .

ـ باب الركوع في الصلاة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون عن حسين المعلم عن بديل عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه . ولكن بين ذلك .

حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا : حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن أبي معمر عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر أخبرني عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه علي بن شيبان وكان من الوفد قال : خرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فبايعناه وصلينا خلفه . فلمح بمؤخر عينه رجلا لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع والسجود . فلما قضى النبي صلى الله عليه و سلم الصلاة قال : ( يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ) .

حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال : حدثنا عبد الله بن عثمان بن عطاء قال : حدثنا طلحة بن زيد عن راشد قال : سمعت وابصة بن معبد يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي . فكان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبدة بن سليمان عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يركع فيضع يديه على ركبتيه ويجافي بعضديه .

ـ باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع .

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني ويعقوب بن حميد بن كاسيب قالا : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قال : ( سمع الله لمن حمده ) قال : ( ربنا ولك الحمد ) .

بعضهم يقول ربنا ولك الحمد والشكر ؟

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان عن الزهري عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا قال : الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إذا قال : الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا ولك الحمد ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن عبيد بن الحسن عن ابن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا رفع رأسه من الركوع قال : ( سمع الله لمن حمده . اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض . وملء ما شئت من شيء بعد ) .

حدثنا إسماعيل بن موسى السدي قال : حدثنا شريك عن أبي عمر قال : سمعت أبا جحيفة يقول : ذكرت الجدود عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في الصلاة . فقال رجل : جد فلان في الخيل . وقال آخر : جد فلا في الإبل وقال آخر : جد فلان في الغنم . وقال آخر : جد فلان في الرقيق . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاته ورفع رأسه من آخر الركعة قال : ( اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من بعد . اللهم لا ما نع لما أعطيت ولا معطي لما منعت . ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) . وطول رسول الله صلى الله عليه و سلم صوته بـ : ( الجد ) ليعلموا أنه ليس كما يقولون .

ـ باب السجود .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن ميمونة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا سجد جافى يديه . فلو أن بهمة أرادت أن تمر بين يديه لمرت .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن داود بن قيس عن عبد الله بن عبيد الله ابن أقرم الخزاعي عن أبيه قال : كنت مع أبي بالقاع من نمرة . فمر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق . فقال لي أبي : كن في بهمك حتى آتى هؤلاء القوم فأسائلهم . قال : فخرج . وجئت يعني دنوت . فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم . فحضرت الصلاة فصليت معهم . فكنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما سجد .قال ابن ماجة : الناس يقولون : عبيد الله بن عبد الله . وقال أبو بكر بن أبي شيبة : يقول : الناس عبد الله بن عبيد الله .

(م)حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن وصفوان بن عيسى وأبو داود . قالوا : حدثنا داود بن قيس عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .

حدثنا الحسن بن علي الخلال قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا شريك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه . وإذا قام من السجود رفع يديه قبل ركبتيه .

حدثنا بشر بن معاذ الضرير قال : حدثنا أبو عوانة وحماد بن يزيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ) .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أسجد على سبع . ولا أكف شعرا ولا ثوبا ) . قال ابن طاوس : فكان أبي يقول : اليدين والركبتين والقدمين . وكان يعد الجبهة والأنف واحدا .

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا عباد بن راشد عن الحسن قال : حدثنا أحمر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه و سلم مما يجافي بيديه عن جنبيه إذا سجد .

ما الفرق بين المجافاة في الركوع والمجافاة في السجود ؟

هل ورد دليل خاص بالنساء في عدم مجافاتهن في السجود ؟

من سجد فوضع جبهته دون أنفه هل صلاته صحيحة ؟

هذا الحكم ساري في جميع الأعظاء ؟

إذا كان المصلي مسبل الثياب فهل له أن يكفه فوق الكعبين أم أن يتركه مسبلا ؟

ـ باب التسبيح في الركوع والسجود .

حدثنا عمرو بن رافع البجلي قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن أيوب الغافقي قال : سمعت عمي إياس بن عامر يقول : سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول : لما نزلت : (( فسبح باسم ربك العظيم )) قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اجعلوها في ركوعكم ) فلما نزلت : (( سبح اسم ربك الأعلى )) قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اجعلوها في سجودكم ) .

حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي الأزهر عن حذيفة بن اليمان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا ركع ( سبحان ربي العظيم ) ثلاث مرات وإذا سجد قال : ( سبحان ربي الأعلى ) ثلاث مرات .

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول في ركوع وسجوده : ( سبحانك اللهم وبحمدك . اللهم اغفر لي ) يتأول القرآن .

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه : سبحان ربي العظيم ثلاثا . فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه . وإذا سجد أحدكم فليقل في سجوده : سبحان ربي الأعلى ثلاثا . فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده . وذلك أدناه .

هل تكون الأيدي أثناء الركوع مقوسة أم ممدودة ؟

هل يشرع لمن أراد أن يكون ظهره مستويا أن ينزل بيديه أسفل من ركبتيه قليلا ليتمكن من هذه الهيئة ؟

هل يفرج بين الأصابع عند وضعهما على الركبتين في الركوع ؟

هل يفهم من صنيع ابن ماجه أنه قد يسوق بعض الأسانيد ليبين علة في الحديث كوهم الراوي ؟

حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( اعتدلوا في السجود . ولا يسجد أحدكم وهو باسط ذراعيه كالكلب ) .

ـ باب الجلوس بين السجدتين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون عن حسين المعلم عن بديل عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما . فإذا سجد فرفع رأسه لم يسجد حتى يستوي جالسا . وكان يفترش رجله اليسرى .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تقع بين السجدتين ) .

حدثنا محمد بن ثواب قال : حدثنا أبو نعيم النخعي عن أبي مالك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي موسى وأبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( يا علي لا تقع إقعاء الكلب ) .

حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا العلاء أبو محمد . قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال لي النبي صلى الله عليه و سلم : ( إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعى الكلب ضع إليتيك بين قدميك . وألزق ظاهر قدميك بالأرض ) .

الجلسة التي بين السجدتين أو جلسة التشهد هل تكون أصابع الأيدي مضمومتين أو مفرجتين ؟

الرجل الكبير الذي لا يستطيع الإعتدال بعد القيام من الركوع أو بين السجدتين إلا بمشقة فهل له أن ينزل مباشرة بعد الرفع ؟

ـ باب ما يقول بين السجدتين .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا حفص بن غياث قال : حدثنا العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد عن حذيفة . ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول بين السجدتين : ( رب اغفر لي . رب اغفر لي ) .

حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال : حدثنا إسماعيل بن صبيح عن كامل أبي العلاء قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بين السجدتين في صلاة الليل : ( رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني ) .

حديث حذيفة : ( ربي اغفرلي ربي اغفرلي ) هل الدعاء مرتين التكرار هنا للحصر ؟ أم المراد تكرار هذا الدعاء ؟

هل يجوز للمصلي بعد طلب المغفرة بين السجدتين كما نسمع ربي اغفرلي ولوالدي ؟

قوله في حديث ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين في صلاة الليل ؟

ـ باب ما جاء في التشهد .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا الأعمش حدثنا شقيق عن عبد الله بن مسعود قال : كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه و سلم قلنا السلام على الله قبل عباده . السلام على جبرائيل وميكائيل وعلى فلان وفلان . يعنون الملائكة . فسمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( لا تقولوا : السلام على الله . فإن الله هو السلام . فإذا جلستم فقولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . فإنه إذا قال : ذلك أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدأ عبده ورسوله ) .

حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا الثوري عن منصور والأعمش وحصين وأبي هاشم وحماد عن أبي وائل وعن أبي إسحاق عن الأسود وأبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .

حدثنا محمد بن معمر قال : حدثنا قبيصة قال : أخبرنا سفيان عن الأعمش ومنصور وحصين عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود (ح ) قال : وحدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة والأسود وأبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعلمهم التشهد. فذكر نحوه.

حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن . فكان يقول : ( التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) .

حدثنا جميل بن الحسن قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة (ح ) وحدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال : حدثنا ابن أبي عدي قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة وهشام بن أبي عبد الله عن قتادة . وهذا حديث عبد الرحمن عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبنا وبين لنا سنتنا . وعلمنا صلاتنا . فقال : ( إذا صليتم فكان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات لله . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . سبع كلمات هن تحية الصلاة ) .

حدثنا محمد بن زياد قال : حدثنا المعتمر بن سليمان (ح ) وحدثنا يحيى بن حكيم قال : حدثنا محمد بن بكر قالا : حدثنا أيمن بن نابل قال : حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن : ( باسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات لله . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار ) .

بعض الناس يستدل بهذا قول ( السلام عليك أيها النبي ) على حياته صلى الله عليه وسلم فما هو الجواب ؟

بعض الناس يقول بعد الصلاة اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام هل هذا جائز ؟

ما معنى قول خديجة رضي الله عنها عندما نزل جبريل وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يقرءها السلام إلى أن قالت : ( وعلى الله السلام ) ؟

هل التشهد الأول يقتصر فيه فقط إلى قول : ( وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) أو الأفضل أن نتم التشهد بأكمله كما في التشهد الأخير ؟

قراءة من الشرح وتعليق الشيخ عليه .

هل يجوز أن أدعو في السجود بعد التسبيح بلغتي وهي غير عربية ؟

هل ورد شيء عن صفة القدمين عند السجود بحيث تكون متلاسقتين أم بينهما تباعد ؟

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا شعبة ( ح ) وحدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سمعت ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقلنا : قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال : ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم . إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم . إنك حميد مجيد ) .

حدثنا عمار بن طالوت قال : حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون قال : حدثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا بالصلاة عليك . فكيف نصلي عليك ؟ فقال : ( قولوا : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم . وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ) .

حدثنا الحسن بن بيان قال : حدثنا زياد بن عبد الله قال : حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله عن أبي فاختة عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال : إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأحسنوا الصلاة عليه . فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه . قال : فقولوا : له فعلمنا . قال : قولوا : اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة . اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر قال : حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله . قال : سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما من مسلم يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة ما صلى علي . فليقل العبد من ذلك أو ليكثر ) .

حدثنا جبارة بن المغلس قال : حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة ) .

حكم الصلاة الإبراهيمية في التشهدين الأول والآخر ؟

هل يمكن أن نعين الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم مثل قولنا : " اللهم صل على محمدٍ وعلى عائشة وعلى فاطمة وعلى كذا ......" ؟

أحاديث فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل المقصود بها الصلاة الإبراهيمية الواردة أو حتى مثلا لو قال الإنسان " عليه الصلاة والسلام " ؟

ـ باب ما يقال بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم .

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني حسان بن عطية قال : حدثني محمد بن أبي عائشة قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) .

ما حكم التعوذ بالله من هذه الأربعة في التشهد الأخير ؟

حدثنا يوسف بن موسى القطان قال : حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل : ( ما تقول في الصلاة ؟ ) قال : أتشهد ثم أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار . أما والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ . فقال : ( حولها ندندن ) .

ـ باب الإشارة في التشهد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن عصام بن قدامة عن مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة ويشير بإصبعه .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم قد حلق الإبهام والوسطى ورفع التي تليهما يدعو بها في التشهد .

حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن علي وإسحاق بن منصور قال : قالوا حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فيدعو بها . واليسرى على ركبته باسطها عليها .

ما هي صفة التحريك منهم من يحركها من الأسفل إلى الأعلى ومنهم من يحركها بشدة ويستدل بحديث " لهي أشد على الشيطان ....." ؟

وهل التحريك يبدأ من أول التشهد ؟

إذا قرأ الإمام في الصلاة (( يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) فهل لي أن أصلي وأنا مأموم ؟

إذا ترجم الحديث وفيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فهل نكتب صلى الله عليه وسلم بالحروف بلغتنا أو نترجم معناها ؟

ما حكم تعليق اللوحات التي عليها بعض الشعارات مثل " كلنا فداك يارسول الله " ؟ وهل تعتبر هذه استغاثة ؟

كذلك عبارة أخرى " إلا رسول الله " ؟

لماذا سمي عيسى عليه الصلاة والسلام بالمسيح كذلك الدجال المسيح ؟

هل يجوز لمثل البابا أن يأتي المسجد الحرام ؟

عندنا بعض الناس يستدلون وهذا موجود في كل خطبة جمعة يقولون الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم " من صل علي مرة صل الله عليه عشرة ومن صل عليه عشرا صل عليه مائة ومن صل عليه مائة صل عليه ألف ومن صل عليه ألف زاحمت كتفه كتفي في باب الجنة ؟

إمام في إمريكا صلى على جنازة وقد أوصى الميت بدفنه أمام زوجته في مقبرة الكفار فاتبع الإمام الجنازة حتى دفن حيث وصى الميت فأنكر على الإمام ذلك فما هو الواجب عليه ؟

بعض الناس إذا سلم على اليمين يقف وقفة في الوسط قبل أن يسلم على اليسار هل هذا الفعل له دليل ؟

هنا يقول في الأصل زيادة وبركاته ؟

هل هذا الزيادة التي في الحاشية تثبت في الأصل أم لا " وبركاته " ؟

حدثنا محمود بن غيلان قال : حدثنا بشر بن السري عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا يحيى بن آدم قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسلم عن يمينه وعن يساره . حتى يرى بياض خده : ( السلام عليكم ورحمة الله . السلام عليكم ورحمة الله )

حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي موسى قال : صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم . فإما أن نكون نسيناها . وإما أن نكون تركناها . فسلم على يمينه وعلى شماله .

هل يجوز التسليم بدون تحريك الرأس ؟

ـ باب من يسلم تسليمة واحدة .

حدثنا أبو مصعب المديني أحمد بن أبي بكر قال : حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني قال : حدثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه .

حدثنا محمد بن الحارث المصري قال : حدثنا يحيى بن راشد عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الأكوع قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى فسلم مرة واحدة .

التسليم على من يكون أو ما هو المراد به ؟

ـ باب رد السلام على الإمام .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا إسماعيل بن عياش قال : حدثنا أبو بكر الهذلي عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا سلم الإمام فردوا عليه ) .

حدثنا عبدة بن عبد الله قال : حدثنا عبد الأعلي بن القاسم قال : أخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نسلم على أئمتنا وأن يسلم بعضنا على بعض .

بعض الناس في بلدنا يقلب يده اليمنى مع التسليمة الأولى ويقلب يده اليسرى مع التسليمة الثانية فهل في ذلك دليل ؟

هل ورد صيغة في السلام فقط " السلام عليكم على اليسار " ؟

ـ باب ولا يخص الإمام نفسه بالدعاء .

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال : حدثنا بقية بن الوليد عن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دونهم . فإن فعل فقد خانهم ) .

ـ باب ما يقال بعد التسليم .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية (ح ) وحدثنا محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد قالا : حدثنا عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام . تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة عن موسى بن أبي عائشة عن مولى لأم سلمة عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم : ( اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ) .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا إسماعيل بن علية و محمد بن فضيل وأبو يحيى التيمي وأبو الأجلح عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة . وهما يسير . ومن يعمل بهما قليل . يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا . ويكبر عشرا . ويحمد عشرا ) فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يعقدها بيده ( فذلك خمسون ومائة باللسان . وألف وخمسمائة في الميزان . وإذا أوى إلى فراشه سبح وحمد وكبر مائة . فتلك مائة باللسان وألف في الميزان . فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمسمائة سيئة ) قالوا : وكيف لا يحصيها ؟ قال : ( يأتي أحدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول أذكر كذا وكذا . حتى ينفك العبد لا يعقل . ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام ) .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال : حدثنا الأوزاعي ( ح ) وحدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم . قال حدثنا الأوزاعي قال : حدثني شداد أبو عمار قال : حدثنا أبو أسماء الرحبي قال : حدثني ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات . ثم يقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) .

ـ باب الانصراف من الصلاة .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال : أمنا النبي صلى الله عليه و سلم فكان ينصرف عن جانبيه جميعا .

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع ( ح ) وحدثنا أبو بكر بن خلاد قال : حدثنا يحيى بن سعيد قالا : حدثنا الأعمش عن عمارة عن الأسود قال : قال عبد الله : لا يجعلن أحدكم للشيطان في نفسه جزءا . يرى أن حقا لله عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه . قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أكثر انصرافه عن يساره .

حدثنا بشر بن هلال الصواف قال : حدثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سلم قام النساء حين يقضى تسليمه . ثم يلبث في مكانه يسيرا قبل أن يقوم .

ـ باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) .

حدثنا أزهر بن مروان قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) . قال : فتعشى ابن عمر ليلة وهو يسمع الإقامة .

هل المقصود فقط من كان به شدة الجوع ؟

حدثنا سهل بن أبي سهل قال : حدثنا سفيان بن عيينة ( ح ) وحدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع جميعا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) .

ما حكم من صارت عادة أهل بيته العشاء بعد المغرب وكثيرا ما يكون وقت العشاء عند الأذان فهل يعتبر هذا عذرٌ له ؟

ـ باب الجماعة في الليلة المطيرة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء عن أبي المليح قال : خرجت في ليلة مطيرة . فلما رجعت استفتحت . فقال أبي : من هذا ؟ قال : أبو المليح . قال : لقد رأينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية وأصابتنا سماء لم تبل أسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( صلوا في رحالكم ) .

جملة : ( فنادى منادى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلوا في رحالكم ) هل على استقلالها بدون أذان ؟

المؤذن له أن يترك الجملتين " حي على الصلاة حي على الفلاح " ؟

هل يذكرها مرة أو يكررها " صلوا في رحالكم " ؟

حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينادي مناديه في الليلة المطيرة أو الليلة الباردة ذات الريح ( صلوا في رحالكم ) .

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب قال : حدثنا الضحاك بن مخلد عن عباد بن منصور قال : سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في يوم جمعة يوم مطر : ( صلوا في رحالكم ) .

حدثنا أحمد بن عبدة قال : حدثنا عباد بن عباد المهلبي قال : حدثنا عاصم الأحول عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل أن ابن عباس أمر المؤذن أن يؤذن يوم الجمعة . وذلك يوم مطير . فقال : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله . ثم قال : ناد في الناس فليصلوا في بيوتهم . فقال له الناس : ما هذا الذي صنعت ؟ قال : قد فعل هذا من هو خير مني . تأمرني أن أخرج الناس من بيوتهم فيأتوني يدسون الطين إلى ركبهم .

المطر أو الثلج أو البرد موجود في بعض بلادنا على مدار السنة فهل يحق لنا حينئذ ترك الجماعة ؟

ـ باب ما يستر المصلي .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا عمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال : كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا . فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم فلا يضره من مر بين يديه ) .

حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم تخرج له حربة في السفر فينصبها فيصلي إليها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر قال : حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم حصير يبسط بالنهار ويحتجره بالليل يصلي إليه .

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر قال : حدثنا حميد بن الأسود قال : حدثنا إسماعيل بن أمية ( ح ) وحدثنا عمار بن خالد قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث بن سليم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا . فإن لم يجد فلينصب عصا . فإن لم يجد فليخط خطا . ثم لا يضره ما مر بين يديه ) .

هل هناك حد لإرتفاع السترة لا يقل دونه إرتفاع ؟

ها ثبت الجهر بهذه الأذكار التي بعد الصلاة أو يجهر ببعضها ؟

نحن نسكن في بلاد الكفر في أمريكا و للمسلمين في المدينة مسجد يجتمعون فيه للصلاة وقد حصل هناك نزاع بين المصلين في مسألة الذكر دبر الصلاة بصوت مرتفع فالبعض يتمسك برفع صوته أثناء الذكر حتى يسمعه من حوله واللآخرون يشتكون عدم استطاعتهم التركيز على أذكارهم بسبب التشويش ممن يرفع الصوت فما هو الحل ؟ وهل درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ؟

جاء في الدرس الماضي في باب من يسلم تسليمة واحدة وأن فضيلتكم قد ضعف الأحاديث الواردة فأشكل علي هل هذه الأحاديث ألا يقوي بعضها بعضا فتعتضد ؟

عندنا في البلاد في شهر رمضان المؤذن يؤذن وبعده بدقيقتين أوثلاثا تقام الصلاة والإنسان إذا كان في بيته فاتته الصلاة ولا توجد سفر في المساجدفماذا نفعل ؟

في رمضان بعض الأسر تجعل العشاء جاهز عند أذان المغرب فيقدم العشاء على الصلاة وحينئذ تفوت صلاة الجماعة بالنسبة لصلاة المغرب ويتكرر هذا طيلة أيام شهر رمضان و إذا أنكرنا على أحدهم إحتج علينا بالحديث الوارد ؟

هل يجوز أن نقول بدلا " من صلوا في رحالكم " بلغتنا لأن الناس لا يفهمون هذه الجملة باللغة العربية في الأذان ؟

ذكر الحافظ في الفتح في تقدير مؤخرة الرحل فقال : " اعتبر الفقهاء مؤخرة الرحل في مقدار أقل السترة واختلفوا في تقديرها بفعل ذلك فقيل ذراع وقيل ثلثا ذراع وهو أشهر لكن في مصنف عبد الرزاق عن نافع أن مؤخرة رحل بن عمر كانت قدر ذراع " فما الراجح في تقديرها ؟

شخص دخل في شركة بمبلغ من المال على أن يعطوه نسبة من الربح كل شهر وأعطوه شيكا بالمبلغ الذي دفعه حتى يضمن حقه فهل يجوز ذلك علما أن له الحق القانوني في أن يصرف الشيك سواء ربحت الشركة أو خسرت ؟

هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى إلى غير سترة ؟

هل السترة واجبة ؟

هل للمرأة أن تصلي صلاة الإشراق إذا جلست بعد صلاة الفجر تذكر الله إلى طلوع االشمس ؟

ما حكم الصلاة في البيت إذا كان المسجد بعيدا ؟

حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد : أن زيد بن خالد أرسل إلى أبي جهيم الأنصاري يسأله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم في الرجل يمر بين يدي الرجل وهو يصلي ؟ فقال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( لو يعلم أحدكم ماله أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي كان لأن يقف أربعين ) . قال : لا أدري أربعين عاما أو أربعين شهرا أو أربعين يوما ( خير له من ذلك ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة . كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها ) .

من يصلي في طريق الناس عند الأبواب مثلا ؟

هل يستثنى الحرمان بهذا الحكم ؟

ـ باب ما يقطع الصلاة .

حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي بعرفة . فجئت أنا والفضل على أتان . فمررنا على بعض الصف . فنزلنا عنها وتركناها . ثم دخلنا في الصف .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن محمد بن قيس هو قاص عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في حجرة أم سلمة . فمر بين يديه عبد الله أو عمر بن أبي سلمة . فقال بيده . فرجع . فمرت زينب بنت أم سلمة . فقال : بيده هكذا فمضت . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( هن أغلب ) .

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا قتادة قال : حدثنا جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض ) .

حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثنا أبي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ) .

حدثنا جميل بن الحسن قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل :عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ) .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يدي الرجل مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود ) . قال : قلت : ما بال الأسود من الأحمر ؟ فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم كما سألتني فقال : ( الكلب الأسود شيطان ) .

قوله الكلب الأسود شيطان ؟

ماذا عن المرأة إذا مرت أمامها امرأة هل تقطع صلاتها ؟

من مر بين يد من لا سترت له هل يصح أن يقال أن الإثم على المصلي لعدم اتخاذه السترة تنبه المار ؟

ـ باب ادرأ ما استطعت .

حدثنا أحمد بن عبدة قال : أنبأنا حماد بن زيد قال : حدثنا يحيى أبو المعلى عن الحسن العرني قال : ذكر عند ابن عباس ما يقطع الصلاة . فذكروا الكلب والحمار والمرأة . فقال : ما تقولون في الجدي ؟ إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي يوما . فذهب جدي يمر بين يديه . فبادره رسول الله صلى الله عليه و سلم القبلة .

حدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها . ولا يدع أحدا يمر بين يديه . فإن جاء أحد يمر فليقاتله . فإنه شيطان ) .

حدثنا هارون بن عبد الله الحمال والحسن بن داود المنكدري قالا : حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه . فإن أبى فليقاتله . فإن معه القرين ) . وقال المنكدري فإن معه العزى .

إذا لم أمنع المارة بين يدي فهل آثم على ذلك ؟

ـ باب من صلى وبينه وبين القبلة شيء .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة .

حدثنا بكر بن خلف وسويد بن سعيد قالا : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها قالت : كان فراشها بحيال مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم .

على هذا هل يجوز أن تجعل المرأة سترة مع المناقشة ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن عبد الله بن شداد قال : حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي وأنا بحذائه . وربما أصابني ثوبه إذا سجد .

حدثنا محمد بن إسماعيل قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثني أبو المقدام عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يصلى خلف المتحدث والنائم .

هل يكون مراد ابن ماجة رحمه الله من سياق هذا الأحاديث بعد أحاديث السترة وما يقطع الصلاة بمروره دونها أن المراد بالقطع هو ماذهب إليه الجمهور من النقص فيها وليس المراد قطعها لأن الإعتراض أوقع في النفس من المرور على القول بأن العلة معلومة ؟

إذا وجت مصلي يصلي إلى سترة فهل يجوز أن أقربها أمامه وأمر من خلفها ؟

هذه الفاصلة ثلاثة أذرع من مكان السجود أو من المكان الذي يقوم فيه المصلي ؟

قوله :" فليصل إلى سترة " ألا يدل على وجوبها ؟

إذا مر بين يدي وقد اتخذت سترة أحد الثلاثة " المرأة والكلب والحمار " هل معنى ذلك أنني أخرج من صلاتي فأعيد التكبيرة مرة أخرى ؟

المسبوق في صلاة الجماعة إذا سلم الإمام وقام ليقضي صلاته وكانت السترة بعيدة عنه فهل له أن يتقدم إليها ؟

في حديث ابن عباس ذكرتم أنه يمنع الكل ألا يستثنى من ذلك الهرة لقوله صلى الله عليه وسلم " أنها من الطوفين عليكم والطوفات " ؟

هل يتقدم إلى السترة إذا كانت قريبة ويحتاج إلى التحرك يمين أو يسار أو إلى الخلف أو بجانبه ؟

بعض الإخوة يجعل نفسه سترة للمسبوق حيث يجلس أمامه معتقدا أنه له في ذلك أجرا فما هو الحكم ؟

علي كفارتان فكفرت عن أحدهما ولكن بدون نية التحديد للكفارة فهل تصح ؟

ما الحكم في مجال الدلالة على العقار و أخذ السعي مقابل ذلك ؟

لمن يكون السعي إذا كان فيه عدة أطراف ؟

إذا نسي الحاج أن يذبح الهدي في يوم النحر وأيام التشريق ولم يتذكر إلا بعد شهر ذي الحجة فكيف يفعل ؟

و أين يذبح هذا الهدي ؟

من وقع في عرض أخيه مثل الغيبة أو القدف فهل يشترط في توبته أن يعلمه بذلك ؟

هل يشترط في صحة التوبة من الذنب ألا يعود إليه أبدا ؟

هل يجوز الإجتهاد في تصحيح أو تضعيف الحديث في بعض الإختبارات حتى لا تذهب علي الدرجة ؟

ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم : ( يرقق بعضها بعضا ) ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( تغير منار الأرض ) ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا ترون أنها تنبت صفراء ملتوية ) ؟

الكلام على إسناد حديث ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن لا نبادر الإمام بالركوع و السجود ... ).

حدثنا حميد بن مسعدة ، و سويد بن سعيد ، قالا حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ؟ ).

الكلام على إسناد حديث ( ألا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ... ) .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير , قال حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ، عن زياد بن خيثمة , عن أبي إسحاق , عن دارم عن سعيد بن أبي بردة , عن أبي بردة , عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إني قد بدنت , فإذا ركعت فاركعوا , وإذا رفعت فارفعوا , وإذا سجدت فاسجدوا , ولا ألفين رجلا يسبقني إلى الركوع , ولا إلى السجود ).

الكلام على إسناد حديث ( إني قد بدنت , فإذا ركعت فاركعوا , وإذا رفعت فارفعوا ... ) .

حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا سفيان , عن ابن عجلان . ح وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال حدثنا يحيى بن سعيد , عن ابن عجلان , عن محمد بن يحيى بن حبان , عن ابن محيريز عن معاوية بن أبي سفيان , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود , فمهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت , ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت , إني قد بدنت ).

الكلام على إسناد حديث ( لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود , فمهما أسبقكم به ... ) .

هل الإنحاء استعدادا للسجود وذلك قبل أن يكبر الإمام تكبيرة الإنتقال يعتبر من المسابقة ؟

باب ما يكره في الصلاة

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي , قال حدثنا ابن أبي فديك , قال حدثنا هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمي , عن الأعرج , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ).

الكلام على إسناد حديث ( إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته ... ) .

حدثنا يحيى بن حكيم , قال حدثنا أبو قتيبة , قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق , وإسرائيل بن يونس , عن أبي إسحاق , عن الحارث , عن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا تفقع أصابعك , وأنت في الصلاة ).

الكلام على إسناد حديث ( لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة ) .

حدثنا أبو سعيد سفيان بن زياد المؤدب , قال حدثنا محمد بن راشد , عن الحسن بن ذكوان , عن عطاء , عن أبي هريرة , قال :( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ).

الكلام على إسناد حديث ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يغطي الرجل فاه في الصلاة ).

حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي , قال حدثنا أبو بكر بن عياش , عن محمد بن عجلان , عن سعيد بن أبي سعيد المقبري , عن كعب بن عجرة :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا قد شبك أصابعه في الصلاة , ففرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أصابعه ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا قد شبك أصابعه ... ).

حدثنا محمد بن الصباح , قال أخبرنا حفص بن غياث , عن عبد الله بن سعيد المقبري , عن أبيه , عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه , ولا يعوي , فإن الشيطان يضحك منه ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا تثاءب أحدكم فليضع يده ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , قال : حدثنا الفضل بن دكين , عن شريك , عن أبي اليقظان , عن عدي بن ثابت , عن أبيه , عن جده , عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان ).

الكلام على إسناد حديث ( البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان ) .

الكراهة الواردة في هذه الأحاديث على أي الكراهة تنزل ؟

باب من أم قوما وهم له كارهون

حدثنا أبو كريب , قال حدثنا عبدة بن سليمان , وجعفر بن عون , عن الإفريقي , عن عمران , عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( ثلاثة لا تقبل لهم صلاة الرجل يؤم القوم وهم له كارهون , والرجل لا يأتي الصلاة إلا دبارا ـ يعني بعد ما يفوته الوقت ـ ومن اعتبد محررا ).

الكلام على إسناد حديث ( ثلاثة لا تقبل لهم صلاة : الرجل يؤم القوم ... ).

ذكر فائدة من حديث ( ثلاثة لا تقبل لهم صلاة : الرجل يؤم القوم ... ).

نحن إذا رجعنا إلى بلدنا الناس يكرهوننا لأنهم يسموننا وهابية فهل نتقدم للإمامة أو نترك لهذا الحديث ( الرجل يؤم القوم و هم له كاهون ) ؟

حدثنا محمد بن عمر بن هياج , حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي , حدثنا عبيدة بن الأسود , عن القاسم بن الوليد , عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل أم قوما وهم له كارهون , وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط , وأخوان متصارمان ).

الكلام على إسناد حديث ( ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا ... ).

باب الاثنان جماعة

حدثنا هشام بن عمار , قال : حدثنا الربيع بن بدر , عن أبيه , عن جده عمرو بن جراد , عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( اثنان فما فوقهما جماعة ).

الكلام على إسناد حديث ( اثنان فما فوقهما جماعة ).

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب , قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم , عن الشعبي , عن ابن عباس قال :( بت عند خالتي ميمونة , فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل , فقمت عن يساره , فأخذ بيدي فأقامني عن يمينه ).

الكلام على إسناد حديث ( بت عند خالتي ميمونة , فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل ... ) .

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر , حدثنا أبو بكر الحنفي , حدثنا الضحاك بن عثمان , حدثنا شرحبيل , قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول :( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي المغرب , فجئت فقمت عن يساره , فأقامني عن يمينه ).

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي المغرب ... ) .

حدثنا نصر بن علي , قال : حدثنا أبي , قال حدثنا شعبة , قال عن عبد الله بن المختار , عن موسى بن أنس , عن أنس قال :( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بامرأة من أهله وبي , فأقامني عن يمينه , وصلت المرأة خلفنا ).

الكلام على إسناد حديث ( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بامرأة من أهله وبي ...).

ما المقصود بأهله في حديث ( ... صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بامرأة من أهله ) ؟

متى يركع المأموم ويسجد ؟

إذا كان الإمام يمطط في تكبيرات الإنتقال فكيف تتم المتابعة له ؟

هل صحيح أن ما يمتع به أهل الإيمان في الدنيا ينقص من أجرهم و درجاتهم يوم القيامة ؟

ماذا على من فاتته سجدة التلاوة مع إمامه ؟

ما حكم مصاحبة من يعمل في شركة بيع و توزيع الدخان علما أنه نوصح و أبى ترك العمل في هذه الشركة ؟

إذا تأخر المأموم لإتمام قراءة الفاتحة ثم رفع الإمام من ركوعه فما الحكم ؟

أتيت بعمرة ونسيت أن أحلق رأسي فماذا علي ؟

هل يقاس على النهي عن مسح الجبهة في الصلاة تسوية الشماغ في كل ركعة و قيام ؟

ما حكم الإنحاء للتحية بدل المصافحة ؟

متى يكبر الإمام للركوع أو للسجود هل أثناء النزول أو بعده ؟

من أكل ثوما أو بصلا أو كان به بخر هل له أن يغطي فاه في الصلاة ؟

جاء في الروايات ( فإن الشيطان يدخل فيه ) بدل ( يضحك منه ) هل هذه صحيحة ؟

ما حكم إغماض العينين في الصلاة ؟

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح مناكبنا ... ).

حدثنا نصر بن علي الجهضمي , قال حدثنا عبد الوهاب , قال حدثنا حميد , عن أنس , قال :( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليأخذوا عنه ).

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يليه ... ) .

حدثنا أبو كريب , قال حدثنا ابن أبي زائدة , عن أبي الأشهب , عن أبي نضرة , عن أبي سعيد :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى في أصحابه تأخرا , فقال : تقدموا فأتموا بي , وليأتم بكم من بعدكم , لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى في أصحابه تأخرا ... ) .

ما حكم صلاة من يصف في صف متباعد عن الصفوف كما هو الحال في المسجد النبوي ؟

باب من أحق بالإمامة

حدثنا بشر بن هلال الصواف , قال حدثنا يزيد بن زريع , عن خالد الحذاء , عن أبي قلابة , عن مالك بن الحويرث , قال :( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم أنا وصاحب لي , فلما أردنا الانصراف قال لنا : إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما , وليؤمكما أكبركما ).

الكلام على إسناد حديث ( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم أنا وصاحب لي ... ) .

حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة , عن إسماعيل بن رجاء سمعت أوس بن ضمعج سمعت أبا مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله , فإن كانت قراءتهم سواء , فليؤمهم أقدمهم هجرة , فإن كانت الهجرة سواء , فليؤمهم أكبرهم سنا , ولا يؤم الرجل في أهله ولا في سلطانه , ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذن أو بإذنه ).

الكلام على إسناد حديث ( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله , فإن كانت قراءتهم سواء ... ) .

ما حكم الصلاة خلف إمام حافظ للقرآن و لكنه يشرب الحشيش ؟

إذا كان صاحب السلطان أو الدار ليس بقارئ و الذي يزوره أقرأ منه فمن يقدم للصلاة ؟

إذا جلس الضيف في مكان من البيت هل لصاحب البيت أن يقيمه ويجلسه في مكان آخر ؟

باب ما يجب على الإمام

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا سعيد بن سليمان , حدثنا عبد الحميد بن سليمان , أخو فليح , حدثنا أبو حازم , قال:( كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم , فقيل له : تفعل ولك من القدم مالك ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( الإمام ضامن , فإن أحسن فله ولهم , وإن أساء ـ يعني ـ فعليه ولا عليهم ).

الكلام على إسناد حديث ( كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم , فقيل له ... )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , قال حدثنا وكيع , عن أم غراب عن امرأة يقال لها عقيلة , عن سلامة بنت الحر أخت خرشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول :( يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم ).

الكلام على إسناد حديث ( يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما ... ).

حدثنا محرز بن سلمة العدني حدثنا ابن أبي حازم , عن عبد الرحمن بن حرملة , عن أبي علي الهمداني , :( أنه خرج في سفينة فيها عقبة بن عامر الجهني , فحانت صلاة من الصلوات , فأمرنا أن يؤمنا , وقلنا له : إنك أحقنا بذلك , أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فأبى , فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من أم الناس فأصاب فالصلاة له ولهم . ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم ).

الكلام على إسناد حديث ( أنه خرج في سفينة فيها عقبة بن عامر الجهني , فحانت صلاة من الصلوات ... ) .

باب من أم قوم فليخفف

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير , حدثنا أبي , حدثنا إسماعيل , عن قيس , عن أبي مسعود قال :( أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل , فقال : يا رسول الله إني لأتأخر في صلاة الغداة من أجل فلان لما يطيل بنا فيها , قال : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قط في موعظة أشد غضبا منه يومئذ , فقال : يأيها الناس إن منكم منفرين , فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز , فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ).

الكلام على إسناد حديث ( أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل , فقال : يا رسول الله إني لأتأخر في صلاة الغداة ... ) .

حدثنا أحمد بن عبدة , وحميد بن مسعدة , قالا : حدثنا حماد بن زيد , قال : أخبرنا عبد العزيز بن صهيب , عن أنس بن مالك قال :( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوجز ويتم الصلاة ).

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوجز ويتم الصلاة ).

حدثنا محمد بن رمح , أخبرنا الليث بن سعد ، عن أبي الزبير , عن جابر , قال :( صلى معاذ بن جبل الأنصاري بأصحابه صلاة العشاء , فطول عليهم , فانصرف رجل منا فصلى , فأخبر معاذ عنه , فقال : إنه منافق , فلما بلغ ذلك الرجل , دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره ما قال له معاذ , فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أتريد أن تكون فتانا يامعاذ ؟ إذا صليت بالناس فاقرأ بالشمس وضحاها , وسبح اسم ربك الأعلى , والليل إذا يغشى , واقرأ باسم ربك ) .

الكلام على إسناد حديث ( صلى معاذ بن جبل الأنصاري بأصحابه صلاة العشاء , فطول عليهم ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا إسماعيل بن علية , عن محمد بن إسحاق , عن سعيد بن أبي هند , عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال سمعت عثمان عن أبي العاص يقول :( كان آخر ما عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم حين أمرني على الطائف , قال لي : يا عثمان تجاوز في الصلاة واقدر الناس بأضعفهم , فإن فيهم الكبير والصغير والسقيم والبعيد وذا الحاجة ).

الكلام على إسناد حديث ( كان آخر ما عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم حين أمرني على الطائف ... ) .

حدثنا علي بن إسماعيل , حدثنا عمرو بن علي , حدثنا يحيى , حدثنا شعبة , حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب , قال حدث عثمان بن أبي العاص : أن آخر ما قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا أممت قوما فأخف بهم ).

الكلام على إسناد حديث ( أن آخر ما قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا أممت قوما فأخف بهم ).

باب الإمام يخفف الصلاة إذا حدث أمر

حدثنا نصر بن علي الجهضمي , حدثنا عبد الأعلى , حدثنا سعيد , عن قتادة , عن أنس ابن مالك , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إني لأدخل في الصلاة وإني أريد إطالتها , فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم لوجد أمه ببكائه ).

الكلام على إسناد حديث ( إني لأدخل في الصلاة وإني أريد إطالتها ... ) .

حدثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني , حدثنا محمد بن سلمة , عن محمد بن عبد الله بن علاثة , عن هشام بن حسان , عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة ).

الكلام على إسناد حديث ( إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة ).

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم , حدثنا عمر بن عبد الواحد , و بشر بن بكر , عن الأوزاعي , عن يحيى بن أبي كثير , عن عبد الله بن أبي قتادة , عن أبيه , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إني لأقوم في الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها , فأسمع بكاء الصبي , فأتجوز كراهية أن يشق على أمه ).

الكلام على إسناد حديث ( إني لأقوم في الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها , فأسمع ... ) .

بعض الإخوة يتأخرون عن الصف المتقدم بحجة أن فيه اعوجاجا فهل لهم ذلك ؟

و نحن في كتاب الصلاة هناك من يدعي بأن الشيخ الألباني رحمه الله في عدم تكفيره لتارك الصلاة يكون بذلك من المرجئة فما قولكم ؟

هل يوجد من الصحابة من هم من غير المهاجرين و الأنصار ؟

هل من السنة أن نختم الصلاة بسورة قل هو الله أحد ؟

إذا حضر الأطفال الصلاة و صفوا خلف الإمام هل يؤخرون عن الصف أم لا ؟

ما هو القول الراجح في حكم الأذان و الإقامة على المنفرد ؟

فضيلة الشيخ ابني يبلغ من العمر ثلاثة عشر سنة أقدمه للصلاة بنا أحيانا لأنه أكثر حفظا للقرآن و ليتعود ذلك فهل يجوز ؟

نرجو ذكر أمثلة على الإساءة التي ربما يقع فيها الإمام ؟

إذا كان الناس يتورعون عن الإمامة فمن يؤم القوم حينئذ ستترك المساجد من أهل الورع ؟

في حديث قصة معاذ هل فيه دليل على أن من عمل عمل المنافقين يقال له بأنه منافق لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على معاذ قوله للرجل إنه منافق ؟

الكلام على إسناد حديث ( ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ... ) .

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى بن سعيد , عن شعبة . ح وحدثنا نصر بن علي , حدثنا أبي , وبشر بن عمر , قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( سووا صفوفكم , فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة ).

الكلام على إسناد حديث ( سووا صفوفكم , فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة ).

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا محمد بن جعفر , حدثنا شعبة , حدثنا سماك بن حرب , أنه سمع النعمان بن بشير يقول :( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي الصف حتى يجعله مثل الرمح أو القدح , قال فرأى صدر رجل ناتئا , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سووا صفوفكم , أو ليخالفن الله بين وجوهكم ).

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسوي الصف ... ).

حدثنا هشام بن عمار , حدثنا إسماعيل بن عياش , حدثنا هشام بن عروة , عن أبيه , عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ... ).

هل تكون المساواة و التراص بالأكتاف أم بالكعب أو بالأصابع ؟

البعض يعتقد بأن المساواة تكون بأطراف أصابع القدمين فهل هذا صحيح ؟

هل يشترط كذلك تسوية الصفوف في صلاة الجنازة ؟

ماذا يفعل الإمام إذا كان الناس لا يطيقون كثرة المطالبة بتسوية الصفوف بل إنهم ينكرون على الإمام و يعنفونه ؟

باب فضل الصف المقدم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا يزيد بن هارون , أخبرنا هشام الدستوائي , عن يحيى بن أبي كثير , عن محمد بن إبراهيم , عن خالد بن معدان , عن عرباض بن سارية :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا , وللثاني مرة ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا ... ).

في بعض النسخ ذكر جبير بين خالد بن معدان و العرباض بن سارية فما هو الصحيح ؟

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا يحيى بن سعيد و محمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة قال سمعت طلحة بن مصرف يقول سمعت عبد الرحمن بن عوسجة يقول سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ).

الكلام على إسناد حديث ( سمعت البراء بن عازب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ) .

حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد , حدثنا أبو قطن , حدثنا شعبة , عن قتادة , عن خلاس , عن أبي رافع , عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لو يعلمون ما في الصف الأول لكانت قرعة ).

الكلام على إسناد حديث :( لو يعلمون ما في الصف الأول لكانت قرعة ).

تنبيه الشيخ على ترجمة أبي علي الهمداني .

حدثنا محمد بن المصفى الحمصي , حدثنا أنس بن عياض , حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة , عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف , عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ).

إذا كان الصف المتقدم فيه قاطع إما محراب أم وجود مداخل للمسجد فهل يصف فيه ؟

الطفل الصغير الذي يصلي بجوار والده وهو غير مميز هل يقطع الصف ؟

الذي يصلي على الكرسي كيف يكون في الصف ؟

باب صفوف النساء

حدثنا أحمد بن عبدة , حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء , عن أبيه , عن أبي هريرة , وعن سهيل , عن أبيه , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( خير صفوف النساء آخرها , وشرها أولها , وخير صفوف الرجال أولها , وشرها آخرها ).

الكلام على إسناد حديث ( خير صفوف النساء آخرها ... ).

حدثنا علي بن محمد , قال حدثنا وكيع , عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل , عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( خير صفوف الرجال مقدمها , وشرها مؤخرها , وخير صفوف النساء مؤخرها , وشرها مقدمها ).

الكلام على إسناد حديث ( عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير صفوف الرجال مقدمها ... ).

باب الصلاة بين السواري في الصف

حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب , قال حدثنا أبو داود , وأبو قتيبة , قالا حدثنا هارون ابن مسلم , عن قتادة , عن معاوية بن قرة , عن أبيه , قال :( كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ونطرد عنها طردا ).

الكلام على إسناد حديث ( كنا ننهى أن نصف بين السواري ... ) .

هل تجوز الصلاة بين السواري إذا كانت متباعدة ؟

باب صلاة الرجل خلف الصف وحده

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا ملازم بن عمرو , عن عبد الله بن بدر , قال حدثني عبد الرحمن بن علي بن شيبان , عن أبيه علي بن شيبان ـ وكان من الوفد ـ قال :( خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فبايعناه , وصلينا خلفه , ثم صلينا وراءه صلاة أخرى , فقضى الصلاة , فرأى رجلا فردا يصلي خلف الصف , قال : فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه و سلم حين انصرف , قال : استقبل صلاتك , لا صلاة للذي خلف الصف ). .

الكلام على إسناد حديث ( خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فبايعناه ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا عبد الله بن إدريس , عن حصين , عن هلال بن يساف , قال :( أخذ بيدي زياد بن أبي الجعد , فأوقفي على شيخ بالرقة , يقال له : وابصة بن معبد , فقال : صلى رجل خلف الصف وحده , فأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يعيد ).

الكلام على إسناد حديث ( أخذ بيدي زياد بن أبي الجعد فأوقفي على شيخ بالرقة ... ).

هل يجوز للمرأة أن تصف وحدها خلف الصف ؟

باب فضل ميمنة الصف

حدثنا عثمان بن أبي شيبة , حدثنا معاوية بن هشام , حدثنا سفيان , عن أسامة بن زيد , عن عثمان بن عروة , عن عروة , عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف ).

الكلام على إسناد حديث ( إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف ).

حدثنا علي بن محمد , قال حدثنا وكيع , عن مسعر , عن ثابت بن عبيد , عن ابن البراء بن عازب , عن البراء قال :( كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم. قال مسعر: مما نحب أو مما أحب أن نقوم عن يمينه).

الكلام على إسناد حديث ( كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ).

حدثنا محمد بن أبي الحسين أبو جعفر , حدثنا عمرو بن عثمان الكلابي , حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي , عن ليث بن أبي سليم , عن نافع , عن ابن عمر , قال :( قيل للنبي صلى الله عليه و سلم : إن ميسرة المسجد تعطلت , فقال النبي صلى الله عليه و سلم : من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر ).

الكلام على إسناد حديث ( قيل للنبي صلى الله عليه و سلم إن ميسرة المسجد تعطلت ... ) .

ما حكم تسوية الصفوف ؟

من يأتي إلى المسجد مبكرا و يجلس في مؤخره هل يدخل في عدم التقدم و وصل الصفوف ؟

هل للإمام أن يقول لكل صلاة استووا للمقتدين و لو حصل منهم الإستواء و معرفة هذا القوم ؟

هل يشترط التساوي بين جهتي الصف فلو كانت جهة اليمين أكثر مثلا ؟

ما حكم وضع الخطوط من أجل تسوية الصفوف ؟

لو أن رجلا صلى وحده خلف الصف ركعة ثم جاء من يصلي بجانبه فهل عليه حينئذ الإعادة ؟

هل يجوز للإمام أن يقول بعد الأمر بتسوية الصفوف أغلقوا جولاتكم حتى لا تشوش ؟

من وجد الصف ممتلئا و لم يجد فرجة يدخل فيها فهل يقف جتى تنتهي الصلاة ؟

من لم يجد فرجة في الصف و كان بينه وبين الإمام صفوف لا يمكن تخطيها هل ينتظر و لو فاتته الصلاة ؟

إذا أمت المرأة النساء فأين تقف ؟

من صلى خلف الصف وحده جاهلا الحكم هل يؤمر بالإعادة ؟

ماذا يفعل المصلون عند قنوت الإمام في صلاة الصبح و هو صامت هل يدعون أم يصمتون حتى يسجد ؟

الكلام على إسناد حديث ( لما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من طواف البيت أتى مقام إبراهيم . فقال عمر ... ) .

حدثنا محمد بن الصباح , قال حدثنا هشيم , عن حميد الطويل , عن أنس بن مالك قال :( قال عمر : قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت : (( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )) ).

الكلام على إسناد حديث ( قال عمر : قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ... ).

حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي , حدثنا أبو بكر بن عياش , عن أبي إسحاق عن البراء , قال :( صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا , وصرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين , وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى إلى بيت المقس أكثر تقلب وجهه في السماء , وعلم الله من قلب نبيه صلى الله عليه و سلم أنه يهوى الكعبة , فصعد جبريل , فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والأرض , ينظر ما يأتيه به , فأنزل الله : (( قد نرى تقلب وجهك في السماء )) الآية , فأتانا آت فقال : إن القبلة قد صرفت إلى الكعبة , وقد صلينا ركعتين إلى بيت المقدس ونحن ركوع فتحولنا , فبنينا على ما مضى من صلاتنا , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا إلى بيت المقدس ؟ ) . فأنزل الله عز و جل : (( وما كان الله ليضيع إيمانكم )) ).

بيان الشيخ أن تحويل القبلة لم يثبت أنه كان في مسجد القبلتين المعروف الآن .

تتمة شرح حديث ( صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا ... ).

الكلام على إسناد حديث ( صلينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا ... ).

هل صحيح أن تحويل القبلة كان بسبب حب النبي صلى الله عليه وسلم لمخالفة اليهود ؟

حدثنا محمد بن يحيى الأزدي , حدثنا هاشم بن القاسم . ح وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري , حدثنا عاصم بن علي , قالا حدثنا أبو معشر , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( مابين المشرق والمغرب قبلة ).

الكلام على إسناد حديث ( مابين المشرق والمغرب قبلة ).

من صلى منحرفا عن القبلة ثم تبين له ذلك فعاد إلى القبلة الصحيحة هل يعيد الصلاة أم يبني على ما مضى ؟

هل المطلوب استقبال عين القبلة أم جهة القبلة ؟

هل كانت القبلة أولا إلى الكعبة ثم إلى بيت المقدس ثم عادت إلى الكعبة ؟

باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي , ويعقوب بن حميد بن كاسب , قالا حدثنا ابن أبي فديك , عن كثير بن زيد , عن المطلب بن عبد الله , عن أبي هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ).

حدثنا العباس بن عثمان , حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا مالك بن أنس , عن عامر بن عبد الله بن الزبير , عن عمرو بن سليم الزرقي , عن أبي قتادة أن النبي الله صلى الله عليه و سلم قال :( إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلس ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلس ).

في بلدنا إذا صلينا تحية المسجد قبل المغرب وقع في قلوب أهل المسجد شئ و استنكروا ذلك فهل من الحكمة أن أترك صلاة التحية من باب ترك المندوب ؟

هناك من نقل الإجماع على استحباب تحية المسجد فما حكم هذا الإجماع ؟

باب من أكل الثوم فلا يقربن المسجد

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا إسماعيل بن علية , عن سعيد أبي عروبة , عن قتادة , عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني , عن معدان بن أبي طلحة اليعمري :( أن عمر بن الخطاب قام يوم الجمعة خطيبا ـ أو خطب يوم الجمعة ـ فحمد الله وأثنى عليه , ثم قال : يا أيها الناس إنكم تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين : هذا الثوم وهذا البصل , ولقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم , يوجد ريحه منه , فيؤخذ بيده حتى يخرج إلى البقيع , فمن كان آكلها لا بد فليمتها طبخا ).

بيان أن الدخان محرم لأنه من الخبائث

الكلام على إسناد حديث ( أن عمر بن الخطاب قام يوم الجمعة خطيبا ـ أو خطب يوم الجمعة ـ ... ) .

حدثنا أبو مروان العثماني , قال حدثنا إبراهيم بن سعد , عن ابن شهاب , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من أكل من هذه الشجرة : الثوم , فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا ) . قال إبراهيم : و كان أبي يزيد فيه : الكراث والبصل عن النبي صلى الله عليه و سلم . يعني أنه يزيد على حديث أبي هريرة في الثوم .

الكلام على إسناد حديث ( من أكل من هذه الشجرة الثوم ... ).

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عبد الله بن رجاء المكي , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد ).

الكلام على إسناد حديث ( من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد ) .

هل يمنع آكل الثوم والبصل من دخول المسجد و لو لم يكن في وقت صلاة ؟

ما التوجيه لمن يشرب الدخان و يأتي إلى المسجد برائحته ؟

باب المصلي يسلم عليه كيف يرد ؟

حدثنا علي بن محمد الطنافسي , حدثنا سفيان بن عيينة , عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر , قال :( أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم مسجد قباء يصلي فيه , فجاءت رجال من الأنصار يسلمون عليه , فسألت صهيبا ـ وكان معه ـ كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرد عليهم ؟ قال : كان يشير بيده ).

فوائد حديث : ( أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم مسجد قباء يصلي فيه , فجاءت رجال ... ) .

الكلام على إسناد حديث ( أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم مسجد قباء يصلي فيه , فجاءت رجال ... ).

حدثنا محمد بن رمح المصري , أنبأنا الليث بن سعد , عن أبي الزبير , عن جابر قال :( بعثني النبي صلى الله عليه و سلم لحاجة , ثم أدركته وهو يصلي , فسلمت عليه , فأشار إلي , فلما فرغ دعاني , فقال : إنك سلمت علي آنفا وأنا أصلي ).

الكلام على إسناد حديث ( بعثني النبي صلى الله عليه و سلم لحاجة , ثم أدركته وهو يصلي ... ).

حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي , حدثنا النضر بن شميل , حدثنا يونس بن أبي إسحاق , عن أبي إسحاق , عن أبي الأحوص , عن عبد الله , قال :( كنا نسلم في الصلاة , فقيل لنا إن في الصلاة لشغلا ).

قوله : " إن في الصلاة لشغلا " هل يستفاد منه أن الأولى ترك إلقاء السلام حتى لا يشغل المصلي ؟

الكلام على إسناد حديث ( كنا نسلم في الصلاة , فقيل لنا إن في الصلاة لشغلا ).

باب من يصلي لغير القبلة وهو لا يعلم

حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا أبو داود حدثنا أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان , عن عاصم بن عبيد الله , عن عبد الله بن عامر بن ربيعة , عن أبيه قال :( كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر , فتغيمت السماء وأشكلت علينا القبلة , فصلينا , وأعلمنا , فلما طلعت الشمس إذا نحن قد صلينا لغير القبلة , فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأنزل الله : (( فأينما تولوا فثم وجه الله )) ).

الكلام على إسناد حديث ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر , فتغيمت السماء ... ).

هل يختلف الحكم إذا تبينت القبلة الصحيحة في وقت الصلاة أو بعد خروج الوقت ؟

باب المصلي يتنخم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا وكيع , عن سفيان , عن منصور , عن ربعي بن حراش , عن طارق بن عبد الله المحاربي , قال قال النبي صلى الله عليه و سلم :( إذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق عن يسارك أو تحت قدمك ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا صليت فلا تبزقن بين يديك ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا إسماعيل بن علية , عن القاسم بن مهران , عن أبي رافع , عن أبي هريرة :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في قبلة المسجد , فأقبل على الناس فقال : ما بال أحدكم يقوم مستقبله ـ يعني : ربه ـ فيتنخع أمامه ؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه ؟ إذا بزق أحدكم فليبزقن عن شماله , أو ليقل هكذا في ثوبه ) . ثم أراني إسماعيل يبزق في ثوبه ثم يدلكه ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى نخامة ... ) .

حدثنا هناد بن السري , وعبد الله بن عامر بن زرارة , قالا حدثنا أبو بكر بن عياش , عن عاصم , عن أبي وائل :( عن حذيفة أنه رأى شبث بن ربعي بزق بين يديه , فقال : يا شبث لا تبزق بين يديك , فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهى عن ذلك , وقال : إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء ).

الكلام على إسناد حديث ( أنه رأى شبث بن ربعي بزق بين يديه ... ).

ما معنى قوله ( أو يحدث حدث سوء ) ؟

حدثنا زيد بن أخزم , وعبدة بن عبد الله , قالا حدثنا عبد الصمد , حدثنا حماد بن سلمة , عن ثابت , عن أنس بن مالك :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بزق في ثوبه وهو في الصلاة , ثم دلكه ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بزق في ثوبه ... ).

هل إذا بزق الإنسان و هو في الصلاة يميل و جهه أو رأسه عن القبلة ؟

باب مسح الحصى في الصلاة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( من مس الحصى فقد لغى ).

الكلام على إسناد حديث ( من مس الحصى فقد لغى ).

حدثنا محمد بن الصباح وعبد الرحمن بن إبراهيم , قالا حدثنا الوليد بن مسلم , حدثنا الأوزاعي , حدثني يحيى بن أبي كثير , حدثني أبو سلمة , حدثني معيقيب قال :( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مس الحصى في الصلاة : إن كنت فاعلا فمرة واحدة ).

الكلام على إسناد حديث ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مس الحصى ... ).

قراءة فائدة من كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر عن حديث ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مس الحصى ... ) مع تليق الشيخ .

حدثنا هشام بن عمار , ومحمد بن الصباح , قالا حدثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن أبي الأحوص الليثي , عن أبي ذر , قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه , فلا يمسح بالحصى ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة ... ).

باب الصلاة على الخمرة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا عباد بن العوام , عن الشيباني , عن عبد الله بن شداد , قال حدثتني ميمونة , زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت :( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي على الخمرة ).

هل تجوز الصلاة على الخمرة إذا كان المسجد مفروشا ؟

الكلام على إسناد حديث ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي على الخمرة ).

حدثنا أبو كريب , حدثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي سفيان , عن جابر , عن أبي سعيد قال :( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على حصير ).

الكلام على إسناد حديث ( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على حصير ).

حدثنا حرملة بن يحيى , حدثنا عبد الله بن وهب , حدثني زمعة بن صالح , عن عمرو بن دينار , قال :( صلى ابن عباس وهو بالبصرة على بساطه , ثم حدث أصحابه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي على بساطه ).

الكلام على إسناد حديث ( صلى ابن عباس وهو بالبصرة على بساطه ... ).

إذا كان الإنسان يتأذى من الرسومات و الزخارف الموجودة على فرش المسجد فهل له أن يأتي بسجادة يصلي عليها ؟

لو وضع أحد السجادة فوق فرش المسجد وصلى عليها هل يقال عن هذا العمل بدعة ؟

هل يمكن أن يقال إن الصلاة على الأرض بدون حائل أفضل و أدعى للخشوع ؟

باب السجود على الثياب في الحر والبرد

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي , عن إسماعيل بن أبي حبيبة , عن عبد الله بن عبد الرحمن , قال :( جاءنا النبي صلى الله عليه و سلم , فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل , فرأيته واضعا يديه على ثوبه إذا سجد ).

الكلام على إسناد حديث ( جاءنا النبي صلى الله عليه و سلم , فصلى بنا ... ).

حدثنا جعفر بن مسافر , حدثنا إسماعيل بن أبي أويس , أخبرني إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي , عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت , عن أبيه , عن جده :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء متلفف به , يضع يديه عليه , يقيه برد الحصى ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في بني عبد الأشهل ... ).

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب , حدثنا بشر بن المفضل , عن غالب القطان , عن بكر بن عبد الله , عن أنس بن مالك قال :( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم في شدة الحر , فإذا لم يقدر أحدنا أن يمكن جبهته بسط ثوبه فسجد عليه ).

الكلام على إسناد حديث ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم في شدة الحر ... ).

ذكر الشيخ فائدة عن بكر بن عبد الله المزني من كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر عن غيبة القلب .

باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار , قالا حدثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ).

الكلام على إسناد حديث :( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ).

حدثنا هشام بن عمار وسهل بن أبي سهل قالا حدثنا سفيان بن عيينه عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ).

الكلام على إسناد حديث ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ) الثاني.

حدثنا سويد بن سعيد , حدثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية , وعبيد الله , عن نافع , أنه كان يقول قال ابن عمر :( رخص رسول الله صلى الله عليه و سلم للنساء في التصفيق , وللرجال في التسبيح ).

الكلام على إسناد حديث ( رخص رسول الله صلى الله عليه و سلم للنساء في التصفيق ... ).

ما هي صفة التصفيق للنساء في الصلاة ؟

هل أمر النساء بالتصفيق في الصلاة يدل على أن التصفيق في الأصل مباح للرجال و النساء , لأن بعض الناس يقول ليس هناك دليل بتحريم التصفيق للرجال خارج الصلاة فما صحة هذا الكلام ؟

هل في حديث ( والتصفيق للنساء ) دلالة على أن صوت المرأة عورة ؟

باب الصلاة في النعال

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا غندر , عن شعبة , عن النعمان بن سالم , عن ابن أبي أوس , قال :( كان جدي أوس أحيانا يصلي , فيشير إلى وهو في الصلاة , فأعطيه نعليه , ويقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في نعليه ).

الكلام على إسناد حديث ( كان جدي أوس أحيانا يصلي , فيشير إلى وهو في الصلاة ... ).

حدثنا بشر بن هلال الصواف , حدثنا يزيد بن زريع , عن حسين المعلم , عن عمرو بن شعيب , عن أبيه , عن جده , قال :( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي حافيا ومنتعلا ).

الكلام على إسناد حديث ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي حافيا ومنتعلا ).

حدثنا علي بن محمد , حدثنا يحيى بن آدم , حدثنا زهير , عن أبي إسحاق , عن علقمة , عن عبد الله , قال :( لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في النعلين والخفين ).

الكلام على إسناد حديث ( لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في النعلين ... ).

ألا يقال : لما كانت المساجد بالحصباء الأصل أنهم يصلون بنعالهم بخلاف الوضع الآن ؟

ألم يأت الأمر : " صلوا بالنعال , خالفوا " ؟

تعليل الصلاة في النعال بمخالفة اليهود ألا يدل على الإستحباب ؟

بعض الإخوة يطلب إعادة مقولة بكر بن عبد الله المزني ؟

هل يتابع الإمام إذا صلى في نعليه ؟

مر معنا ( مسجد بني عبد الأشهل ) فهل يجوز التسمية بهذا الإسم ؟

شخص توفي ورؤي في المنام و هو يقول ادفع عني الدين و أهله لم يعرفوا الأشخاص الذين اقترض منهم و لا القيمة فما العمل ؟

بيان الشيخ حالات تعبير الرؤيا .

تتمة الجواب عن سؤال : " شخص توفي ورؤي في المنام و هو يقول ادفع عني الدين ... " ؟

إذا كان الإنسان في بلد الكفر و اجتهد في معرفة القبلة و لم يكن هناك مسلم يدله عليها و أخطأ فما الحكم ؟

ما هو مذهب أهل السنة و الجماعة فيمن يقول : " لا إله إلا الله " معتقد بها و لم يعمل بمقتضاها ؟

أعمل في الخياطة و يطلب مني البعض أن أجعل ثوبه تحت الكعبين فهل يلحقني إثم في ذلك ؟

المسبوق إذا قام ليتم ما فاته من صلاته هل يكبر تكبيرة الانتقال أم يكفيه تكبيره للجلوس ؟

ما حكم استعمال لباس الإحرام أكثر من مرة للحج أو العمرة و كذلك هل تجوز إعارته لشخص آخر ليحرم به ؟

هل يجوز مشاهدة القنوات الدينية ؟

الكلام على إسناد حديث ( أمرت أن لا أكف شعرا و لاثوبا ).

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير , حدثنا عبد الله بن إدريس , عن الأعمش , عن أبي وائل , عن عبد الله , قال :( أمرنا ألا نكف شعرا و لاثوبا , ولا نتوضأ من موطئ ).

الكلام على إسناد حديث ( أمرنا ألا نكف شعرا و لاثوبا ... ) .

حدثنا بكر بن خلف , حدثنا خالد بن الحارث , عن شعبة . ح و حدثنا محمد بن بشار , حدثنا محمد بن جعفر , قال : حدثنا شعبة , أخبرني مخول بن راشد , قال سمعت أبا سعد رجلا من أهل المدينة يقول :( رأيت أبا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى الحسن بن علي وهو يصلي , وقد عقص شعره , فأطلقه , أو نهى عنه . وقال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره ).

الكلام على إسناد حديث ( رأيت أبا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى الحسن بن علي ... ).

هل جمع الشعر خلف الرأس من التشبه بالنساء خارج الصلاة ؟

لو أراد الإنسان أن يسجد فهل له أن يكف شماغه ؟

باب الخشوع في الصلاة

حدثنا عثمان بن أبي شيبة , حدثنا طلحة بن يحيى , عن يونس , عن الزهري , عن سالم , عن ابن عمر , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع ) . يعني : في الصلاة .

الكلام على إسناد حديث ( لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء ... ).

حدثنا نصر بن علي الجهضمي , حدثنا عبد الأعلى , حدثنا سعيد , عن قتادة , عن أنس بن مالك , قال :( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بأصحابه , فلما قضى الصلاة أقبل على القوم بوجهه فقال : مابال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء , حتى اشتد قوله في ذلك : لينتهن عن ذلك أو ليخطفن الله أبصارهم ).

الكلام على إسناد حديث ( صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بأصحابه ... ).

حدثنا محمد بن بشار , حدثنا عبد الرحمن , حدثنا سفيان , عن الأعمش , عن المسيب بن رافع , عن تميم بن طرفة , عن جابر بن سمرة , أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :( لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء أو لا ترجع إليهم أبصارهم ).

الكلام على إسناد حديث ( لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم ... ).

حدثنا حميد بن مسعدة , و أبو بكر بن خلاد , قالا حدثنا نوح بن قيس , قال : حدثنا عمرو بن مالك , عن أبي الجوزاء , عن ابن عباس قال :( كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه و سلم ـ حسناء من أحسن الناس ـ فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها , ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر , فإذا ركع قال : هكذا , ينظر من تحت إبطه , فأنزل الله : (( ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين )) في شأنها ).

الكلام على إسناد حديث ( كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه و سلم ـ حسناء من أحسن الناس ـ ... ).

ما وجه اقتصار ابن ماجه على الأحاديث المتعلقة برفع البصر في باب الخشوع في الصلاة مع أن الخشوع ليس متعلق بهذا الأمر فحسب ؟

نرى كثير من الناس ممن يرفع بصره إلى السماء و لم تخطف أبصارهم فهل يقال أن هذه الأحاديث كناية ألا يجعل الله لهم بصيرة ؟

باب الصلاة في الثوب الواحد

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار قالا حدثنا سفيان بن عيينة , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , قال :( أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أحدنا يصلي في الثوب الواحد , فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أوكلكم يجد ثوبين ؟ ).

الكلام على إسناد حديث ( أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أحدنا يصلي في الثوب الواحد ... ).

حدثنا أبو كريب , حدثنا عمر بن عبيد , عن الأعمش , عن أبي سفيان , عن جابر , قال : حدثني أبو سعيد الخدري :( أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي في ثوب واحد متوشحا به ).

الكلام على إسناد حديث ( أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي في ثوب ... ) .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا وكيع , عن هشام بن عروة , عن أبيه , عن عمر بن أبي سلمة , قال :( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به , واضعا طرفيه على عاتقيه ).

الكلام على إسناد حديث ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي في ثوب واحد ... ).

حدثنا أبو إسحاق الشافعي , إبراهيم بن محمد بن العباس , حدثنا محمد بن حنظلة بن محمد بن عباد المخزومي , عن معروف بن مشكان , عن عبد الرحمن بن كيسان , عن أبيه , قال :( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالبئر العليا في ثوب ).

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالبئر العليا في ثوب ) .

ذكر فائدة عن : " معروف بن مشكان " أنه باني كعبة الرحمن و أصل ذلك .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , قال : حدثنا محمد بن بشر , قال : حدثنا عمرو بن كثير , قال : حدثنا ابن كيسان , عن أبيه , قال :( رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الظهر والعصر في ثوب واحد , متلببا به ).

الكلام على إسناد حديث ( رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الظهر والعصر في ثوب واحد ... ) .

من صلى في ثوب واحد ذكرتم أنه يشترط أن يكون ساترا للعورة هل يضاف إلى ذلك أنه لا بد أن يكون ساترا للعاتقين أيضا ؟

كيف الجمع بين جواز الصلاة في الثوب الواحد و بين النهي عن اشتمال الصماء ؟

هل يستدل بحديث ( ... يصلي في ثوب واحد متوشحا به ) على أنه ليس من شروط الصلاة أو واجباتها تغطية الرأس ؟

باب سجود القرآن

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة , قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد , اعتزل الشيطان يبكي , يقول : يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد , فله الجنة , وأمرت بالسجود فأبيت , فلي النار ).

الكلام على إسناد حديث ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ... ).

حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي , حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس , عن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد , قال قال لي ابن جريج : يا حسن أخبرني جدك , عبيد الله بن أبي يزيد , عن ابن عباس , قال :( كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم , فأتاه رجل فقال : إني رأيت البارحة ـ فيما يرى النائم ـ كأني أصلي إلى أصل شجرة , فقرأت السجدة فسجدت , فسجدت الشجرة لسجودي , فسمعتها تقول : اللهم أحطط عني بها وزرا . واكتب لي بها أجرا , واجعلها لي عندك ذخرا , قال ابن عباس : فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم قرأ السجدة فسجد , فسمعته يقول : في سجوده مثل الذي أخبره الرجل عن قول الشجرة ).

الكلام على إسناد حديث ( كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم , فأتاه رجل فقال : إني رأيت البارحة ـ ... ).

في بعض الروايات :( و تقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ) فما صحتها ؟

حدثنا علي بن عمرو الأنصاري , حدثنا يحيى بن سعيد الأموي , عن ابن جريج , عن موسى بن عقبة , عن عبد الله بن الفضل , عن الأعرج , عن عبيد الله بن أبي رافع , عن علي :( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا سجد قال : اللهم لك سجدت , وبك آمنت , ولك أسلمت , أنت ربي , سجد وجهي للذي شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ).

الكلام على إسناد حديث ( اللهم لك سجدت , وبك آمنت , ولك أسلمت ... ).

باب عدد سجود القرآن

حدثنا حرملة بن يحيى المصري , حدثنا عبد الله بن وهب , أخبرنا عمرو بن الحارث , عن ابن أبي هلال , عن عمر الدمشقي , عن أم الدرداء , قالت :( حدثني أبو الدرداء أنه سجد مع النبي صلى الله عليه و سلم إحدى عشرة سجدة , منهن النجم ).

الكلام على إسناد حديث ( أنه سجد مع النبي صلى الله عليه و سلم إحدى عشرة سجدة , منهن النجم ).

حدثنا محمد بن يحيى , حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي , حدثنا عثمان بن فائد , حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة , عن المهدي بن عبد الرحمن بن عيينة بن خاطر , قال : حدثتني عمتي أم الدرداء , عن أبي الدرداء , قال :( سجدت مع النبي صلى الله عليه و سلم إحدى عشرة سجدة , ليس فيها من المفصل شيء : الأعراف , والرعد , والنحل , وبني إسرائيل , ومريم , والحج , وسجدة الفرقان , وسليمان سورة النمل , والسجدة , وفي ص , وسجدة الحواميم ).

الكلام على إسناد حديث ( سجدت مع النبي صلى الله عليه و سلم إحدى عشرة سجدة , ليس فيها ... ).

حدثنا محمد بن يحيى , حدثنا ابن أبي مريم , حدثنا نافع بن يزيد , حدثنا الحارث بن سعيد العتقي , عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال , عن عمرو بن العاص :( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن , منها ثلاث في المفصل , وفي الحج سجدتين ).

الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقرأه خمس عشرة سجدة ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا سفيان بن عيينة , عن أيوب بن موسى , عن عطاء بن ميناء , عن أبي هريرة , قال :( سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في (( إذا السماء انشقت )) و (( اقرأ باسم ربك )).).

الكلام على إسناد حديث ( سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة , حدثنا سفيان بن عيينة , عن يحيى بن سعيد , عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم , عن عمر بن عبد العزيز , عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام , عن أبي هريرة :( أن النبي صلى الله عليه و سلم سجد في (( إذا السماء انشقت )) . قال أبو بكر بن أبي شيبة : هذا الحديث من حديث يحيى بن سعيد , ما سمعت أحدا يذكره غيره .

الكلام على إسناد حديث ( أن النبي صلى الله عليه و سلم سجد في ... ).

بعض الأئمة لا يسجدون في سجدة " ص " و بعض الأئمة يركعون بعدها فيسجد المأمومون ثم يفاجؤون أن الإمام رفع من الركوع فماذا يفعل من سجد من المأمومين ؟

لم يذكر في أحاديث السجود التي مرت معنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بالتسبيح قبل الدعاء فهل يؤتى بالتسبيح أم يكتفى بالدعاء ؟

عندما يسمع الإنسان آية السجدة من شريط مثلا فهل له أن يسجد ؟

هل يشترط لسجود التلاوة الطهارة و استقبال القبلة ؟

هل للإنسان أن يدعو بأي دعاء في سجود التلاوة أم لابد بهذه الأدعية الواردة ؟

إذا كان الإمام يصلي بالقوم صلاة سرية و قرأ آية فيها سجدة فهل له أن يسجد ؟