الكلام على إسناد حديث : ( قيل لبني إسرائيل: (( ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم )) فبدلوا، فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم، وقالوا: حبة في شعرة )

حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد، والحسن بن علي الحلواني، وعبد بن حميد - قال عبد: حدثني، وقال الآخران حدثنا - يعقوب يعنون ابن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح وهو ابن كيسان، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أنس بن مالك، ( أن الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته، حتى توفي، وأكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم )

الكلام على إسناد حديث : ( أن الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته، حتى توفي، وأكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم )

حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى - واللفظ لابن المثنى - قالا: حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، أن اليهود، قالوا لعمر: إنكم تقرءون آية، لو أنزلت فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، فقال عمر: إني لأعلم حيث أنزلت، وأي يوم أنزلت، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنزلت، ( أنزلت بعرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة )، قال سفيان: أشك كان يوم جمعة أم لا، يعني : (( اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي )) [المائدة: 3] . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب - واللفظ لأبي بكر - قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال : قالت اليهود لعمر: لو علينا معشر يهود، نزلت هذه الآية: (( اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا )) [المائدة: 3] نعلم اليوم الذي أنزلت فيه، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال فقال عمر: فقد علمت اليوم الذي أنزلت فيه، والساعة، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت، ( نزلت ليلة جمع، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات ). وحدثني عبد بن حميد، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال : جاء رجل من اليهود إلى عمر، فقال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا نزلت، معشر اليهود، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وأي آية؟ قال: (( اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا )) [المائدة: 3]، فقال عمر: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه، ( نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة ).

شرح أحاديث الباب : ( أنزلت بعرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة )

الكلام على إسناد حديث : ( أنزلت بعرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة )

الكلام على إسناد حديث : ( نزلت ليلة جمع، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات )

الكلام على إسناد حديث : ( نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة )

حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح، وحرملة بن يحيى التجيبي - قال أبو الطاهر: حدثنا، وقال حرملة: أخبرنا - ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، أنه سأل عائشة، عن قول الله: (( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) [النساء: 3] قالت: يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء، سواهن، قال عروة: قالت عائشة : ثم ( إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله عز وجل: (( يستفتونك في النساء، قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن، وترغبون أن تنكحوهن )) [النساء: 127] ) قالت : والذي ذكر الله تعالى، أنه يتلى عليكم في الكتاب، الآية الأولى التي قال الله فيها : (( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء )) [النساء: 3]، قالت عائشة : وقول الله في الآية الأخرى : (( وترغبون أن تنكحوهن ))، رغبة أحدكم عن اليتيمة التي تكون في حجره، حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء، إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن . وحدثنا الحسن الحلواني، وعبد بن حميد، جميعا عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني عروة، أنه سأل عائشة، عن قول الله: (( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى )) [النساء: 3] وساق الحديث، بمثل حديث يونس، عن الزهري وزاد في آخره: من أجل رغبتهم عنهن، إذا كن قليلات المال والجمال . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله: (( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى )) [النساء: 3] قالت : ( أنزلت في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها، ولها مال وليس لها أحد يخاصم دونها، فلا ينكحها لمالها، فيضر بها ويسيء صحبتها، فقال: (( إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فانكحوا ما طاب لكم من النساء )) [النساء: 3] يقول: ما أحللت لكم، ودع هذه التي تضر بها ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله: (( وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن، وترغبون أن تنكحوهن )) [النساء: 127] قالت: ( أنزلت في اليتيمة، تكون عند الرجل فتشركه في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويكره أن يزوجها غيره، فيشركه في ماله، فيعضلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره ). حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، أخبرنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله: (( يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن )) [النساء: 127] الآية، قالت : ( هي اليتيمة التي تكون عند الرجل، لعلها أن تكون قد شركته في ماله، حتى في العذق، فيرغب - يعني أن ينكحها - ويكره أن ينكحها رجلا فيشركه في ماله، فيعضلها ).

شرح الأحاديث : ( أنزلت في اليتيمة، تكون عند الرجل فتشركه في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويكره أن يزوجها غيره، فيشركه في ماله، فيعضلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره )

الكلام على إسناد حديث : ( أنزلت في اليتيمة، تكون عند الرجل فتشركه في ماله، فيرغب عنها أن يتزوجها، ويكره أن يزوجها غيره، فيشركه في ماله، فيعضلها فلا يتزوجها ولا يزوجها غيره )

الكلام على إسناد حديث : ( ... من أجل رغبتهم عنهن، إذا كن قليلات المال والجمال )

الكلام على إسناد حديث : ( أنزلت في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها، ولها مال وليس لها أحد يخاصم دونها، فلا ينكحها لمالها، فيضر بها ويسيء صحبتها ... )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله: (( ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف )) [النساء: 6] قالت : ( أنزلت في والي مال اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه، إذا كان محتاجا أن يأكل منه ). وحدثناه أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله تعالى : (( ومن كان غنيا فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف )) [النساء: 6]، قالت : ( أنزلت في ولي اليتيم، أن يصيب من ماله، إذا كان محتاجا، بقدر ماله، بالمعروف ).

شرح الحديثين : ( أنزلت في والي مال اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه، إذا كان محتاجا أن يأكل منه )

الكلام على إسناد حديث : ( أنزلت في والي مال اليتيم الذي يقوم عليه ويصلحه، إذا كان محتاجا أن يأكل منه )

الكلام على إسناد حديث : ( أنزلت في ولي اليتيم، أن يصيب من ماله، إذا كان محتاجا، بقدر ماله، بالمعروف )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة : ( في قوله عز وجل: (( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم، وإذ زاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر )) قالت: كان ذلك يوم الخندق ).

الكلام على إسناد حديث : ( في قوله عز وجل: (( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم، وإذ زاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر )) قالت: كان ذلك يوم الخندق ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة: (( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا )) [النساء: 128] الآية، قالت: ( أنزلت في المرأة تكون عند الرجل، فتطول صحبتها، فيريد طلاقها، فتقول: لا تطلقني، وأمسكني، وأنت في حل مني، فنزلت هذه الآية ). حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله عز وجل: (( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا )) [النساء: 128] قالت: ( نزلت في المرأة تكون عند الرجل، فلعله أن لا يستكثر منها، وتكون لها صحبة وولد، فتكره أن يفارقها، فتقول له: أنت في حل من شأني ).

شرح الحديثين : ( أنزلت في المرأة تكون عند الرجل، فتطول صحبتها، فيريد طلاقها، فتقول: لا تطلقني، وأمسكني، وأنت في حل مني، فنزلت هذه الآية )

الكلام على إسناد حديث : ( أنزلت في المرأة تكون عند الرجل، فتطول صحبتها، فيريد طلاقها، فتقول: لا تطلقني، وأمسكني، وأنت في حل مني، فنزلت هذه الآية )

حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قالت لي عائشة : ( يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم ) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام بهذا الإسناد مثله.

شرح الحديثين : ( يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم )

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، قال : اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم )) [النساء: 93] فرحلت إلى ابن عباس فسألته عنها، فقال : ( لقد أنزلت آخر ما أنزل، ثم ما نسخها شيء ) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر، قالا: جميعا حدثنا شعبة، بهذا الإسناد في حديث ابن جعفر : نزلت في آخر ما أنزل. وفي حديث النضر : إنها لمن آخر ما أنزلت حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال: أمرني عبد الرحمن بن أبزى، أن أسأل ابن عباس، عن هاتين الآيتين: (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها )) [النساء: 93] فسألته فقال : ( لم ينسخها شيء ) وعن هذه الآية: (( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق )) [الفرقان: 68] قال : ( نزلت في أهل الشرك ) حدثني هارون بن عبد الله، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم الليثي، حدثنا أبو معاوية يعني شيبان، عن منصور بن المعتمر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال : ( نزلت هذه الآية بمكة: (( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر )) [الفرقان: 68] إلى قوله: (( مهانا )) [الفرقان: 69] فقال المشركون: وما يغني عنا الإسلام، وقد عدلنا بالله، وقد قتلنا النفس التي حرم الله، وأتينا الفواحش؟ فأنزل الله عز وجل : (( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا )) [الفرقان: 70] إلى آخر الآية )، قال : ( فأما من دخل في الإسلام وعقله، ثم قتل، فلا توبة له ) حدثني عبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن بشر العبدي، قالا: حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان، عن ابن جريج، حدثني القاسم بن أبي بزة، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس: ألمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ قال : لا، قال: فتلوت عليه هذه الآية التي في الفرقان : (( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق )) [الفرقان: 68] إلى آخر الآية، قال : ( هذه آية مكية نسختها آية مدنية ): (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا )) [النساء: 93]، وفي رواية ابن هاشم: فتلوت عليه هذه الآية التي في الفرقان: (( إلا من تاب )) [مريم: 60] .

شرح الأحاديث : ( اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم )) [النساء: 93] فرحلت إلى ابن عباس فسألته عنها، فقال : لقد أنزلت آخر ما أنزل، ثم ما نسخها شيء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم )) [النساء: 93] فرحلت إلى ابن عباس فسألته عنها، فقال : لقد أنزلت آخر ما أنزل، ثم ما نسخها شيء ) .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر، قالا: جميعا حدثنا شعبة، بهذا الإسناد في حديث ابن جعفر: نزلت في آخر ما أنزل. وفي حديث النضر: إنها لمن آخر ما أنزلت )

الكلام على إسناد حديث : ( لم ينسخها شيء )

الكلام على إسناد حديث : ( ... فأما من دخل في الإسلام وعقله، ثم قتل، فلا توبة له )

الكلام على إسناد حديث : ( هذه آية مكية نسختها آية مدنية )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهارون بن عبد الله، وعبد بن حميد - قال عبد: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا - جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميس، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال : قال لي ابن عباس: تعلم - وقال هارون : تدري - آخر سورة نزلت من القرآن، نزلت جميعا؟ قلت : ( نعم، إذا جاء نصر الله والفتح )، قال: صدقت، وفي رواية ابن أبي شيبة: تعلم أي سورة، ولم يقل: آخر . وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدثنا أبو عميس، بهذا الإسناد، مثله، وقال: آخر سورة، وقال عبد المجيد: ولم يقل: ابن سهيل.

شرح الحديثين : ( قال لي ابن عباس: تعلم - وقال هارون : تدري - آخر سورة نزلت من القرآن، نزلت جميعا؟ قلت : نعم، (( إذا جاء نصر الله والفتح )) )

الكلام على إسناد حديث : ( قال لي ابن عباس: تعلم - وقال هارون : تدري - آخر سورة نزلت من القرآن، نزلت جميعا؟ قلت : نعم، (( إذا جاء نصر الله والفتح )) )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وأحمد بن عبدة الضبي - واللفظ لابن أبي شيبة، قال: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا - سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، قال : ( لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمة له، فقال: السلام عليكم، فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة، فنزلت: (( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمنا )) وقرأها ابن عباس: ((السلام )) [النساء: 94] ).

الكلام على إسناد حديث : ( لقي ناس من المسلمين رجلا في غنيمة له، فقال: السلام عليكم، فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة ... )

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء، يقول : ( كانت الأنصار إذا حجوا فرجعوا، لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها، قال: فجاء رجل من الأنصار فدخل من بابه، فقيل له في ذلك ، فنزلت هذه الآية: (( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها )) [البقرة: 189] ).

الكلام على إسناد حديث : ( كانت الأنصار إذا حجوا فرجعوا، لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها ... )

باب في قوله تعالى: (( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله )) [الحديد: 16]

حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عون بن عبد الله، عن أبيه، أن ابن مسعود، قال : ( ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: (( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله )) [الحديد: 16] إلا أربع سنين ).

المعروف عن الإمام مسلم رحمه الله أنه قد رتب صحيحه ترتيبا مسلم جيدا , فلماذا لم يرتب كتاب التفسير على ترتيب السور ؟

هل بالنسبة لهذه المرأة التي أرادت من زوجها أن يبقيها وأسقطت نصيبها من النفقة والسكنى , إذا أمسكها الرجل وهو في حل منها وكانت رابعة أزواجه هل له أن يتزوج بأخرى ؟

هل لولي اليتيم أن يصيب من مال اليتيم إذا كان محتاجا ولم يكن المال يحتاج إلى إصلاح وتنمية , كأن يكون المال نقدا ؟

هل يفهم من حديث عمر أن اليهود كانوا يقرأون القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلعون عليه ؟

كيف يوجه تبديل قول بني اسرائيل : ( الحطة ) بالحنطة مع أنهم لا يتكلمون بالعربية ؟

في حديث أنس : ( أن الله تابع الوحي على الرسول قبل وفاته حتى توفي ) فهل هناك تشريع ووحي نزل بعد نزول آية (( اليوم أكملت لكم دينكم )) ؟

هل ثبت في فضل إعلام الناس بدخول شهر صفر حديث مرفوع ؟

هل يجوز أن يدخل الرجل بيت الخلاء بجواله الذي فيه القرآن ؟

في الحديث الذي مر معنا : ( لقي ناس من المسلمين رجلا في أغنيمة له ) هذا الرجل مشرك ؟.

رئيس مدينة جاكرتا يستهزئ بالقرآن وبعلماء المسلمين وهو نصراني , وفي الرابع من نوفمبر سوف تقام مظاهرة لطلب محاكمته , فهل يجوز لنا الخروج علما بأنه كافر لا بيعة له , والمظاهرة يراعى فيها الأدب وعدم إفساد المرافق العامة ؟.

هل يجوز أن نترجم : لا إله إلا الله, بكلمة : لا رب يستحق العبادة إلا الله ؟

هل يجوز للمرأة أن تتنازل عن حقها في المبيت والسكنى وما يسمى الآن بالمسيار ؟

هل يجوز أن يدعو المصلي في السجود بلغته إذا كان لا يحسن العربية ؟

نحن نعمل في داخل المدينة ولكنا أجبرنا أن نلبس البدلة وربطة العنق وأن ندرس باستعمال الصور , فهل أترك العمل والمدينة أم أبقى في المدينة وأصبر وأحتسب ؟

الكلام على إسناد حديث : ( ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: (( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله )) [الحديد: 16] إلا أربع سنين )

باب في قوله تعالى: (( خذوا زينتكم عند كل مسجد ))

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، ح وحدثني أبو بكر بن نافع - واللفظ له - حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ( كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول: من يعيرني تطوافا؟ تجعله على فرجها، وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية (( خذوا زينتكم عند كل مسجد ))

الكلام على إسناد حديث : ( كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول: من يعيرني تطوافا؟ تجعله على فرجها ... )

باب في قوله تعالى: (( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء )) [النور: 33]

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، جميعا عن أبي معاوية - واللفظ لأبي كريب - حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال : ( كان عبد الله بن أبي ابن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله عز وجل: (( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن )) [النور: 33] لهن (( غفور رحيم )) [البقرة: 173] ). وحدثني أبو كامل الجحدري، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، ( أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مسيكة، وأخرى يقال لها: أميمة، فكان يكرههما على الزنا، فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: (( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء )) [النور: 33] إلى قوله: (( غفور رحيم )) [البقرة: 173] )

شرح حديثي الباب : ( كان عبد الله بن أبي ابن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله عز وجل ... )

الكلام على إسناد حديث : ( كان عبد الله بن أبي ابن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله عز وجل ... )

الكلام على إسناد حديث : ( أن جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها: مسيكة، وأخرى يقال لها: أميمة، فكان يكرههما على الزنا ... )

باب في قوله تعالى: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57]

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله، في قوله عز وجل: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب )) [الإسراء: 57] قال : ( كان نفر من الجن أسلموا، وكانوا يعبدون، فبقي الذين كانوا يعبدون على عبادتهم، وقد أسلم النفر من الجن ). حدثني أبو بكر بن نافع العبدي، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله، (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57] قال : ( كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن، فأسلم النفر من الجن واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57] ) وحدثنيه بشر بن خالد، أخبرنا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان بهذا الإسناد وحدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثنا حسين، عن قتادة، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود، (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57] قال : ( نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون، فنزلت: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57] )

شرح أحاديث الباب : ( في قوله عز وجل: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب )) قال : كان نفر من الجن أسلموا، وكانوا يعبدون، فبقي الذين كانوا يعبدون على عبادتهم، وقد أسلم النفر من الجن )

الكلام على إسناد الحديث : ( في قوله عز وجل: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب )) قال : كان نفر من الجن أسلموا، وكانوا يعبدون، فبقي الذين كانوا يعبدون على عبادتهم، وقد أسلم النفر من الجن )

الكلام على إسناد حديث : ( كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن، فأسلم النفر من الجن واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57] )

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه بشر بن خالد، أخبرنا محمد يعني ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان بهذا الإسناد )

الكلام على إسناد حديث : ( نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون، فنزلت: (( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة )) [الإسراء: 57] )

باب في سورة براءة والأنفال والحشر

حدثني عبد الله بن مطيع، حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال : قلت لابن عباس: سورة التوبة، قال : آلتوبة ، قال: بل هي الفاضحة ما زالت تنزل، ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد، إلا ذكر فيها، قال: قلت: سورة الأنفال، قال : تلك سورة بدر ، قال: قلت: فالحشر قال : نزلت في بني النضير ).

الكلام على إسناد حديث : ( قلت لابن عباس: سورة التوبة، قال : آلتوبة ، قال: بل هي الفاضحة ما زالت تنزل، ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد، إلا ذكر فيها ... )

باب في نزول تحريم الخمر

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن أبي حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال : خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : أما بعد، ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والعسل - والخمر: ما خامر العقل - وثلاثة أشياء، وددت أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان عهد إلينا فيها الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا ) وحدثنا أبو كريب، أخبرنا ابن إدريس، حدثنا أبو حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال : سمعت عمر بن الخطاب، على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول : ( أما بعد أيها الناس، فإنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير - والخمر: ما خامر العقل - وثلاث أيها الناس، وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل ابن علية، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن أبي حيان، بهذا الإسناد، بمثل حديثهما غير أن ابن علية في حديثه العنب كما، قال ابن إدريس، وفي حديث عيسى الزبيب، كما قال: ابن مسهر

شرح أحاديث الباب : ( خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : أما بعد، ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب ... )

شرح قوله : ( ... وثلاثة أشياء، وددت أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان عهد إلينا فيها الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا ).

الكلام على إسناد حديث : ( أما بعد، ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب ... )

الكلام على إسناد حديث : ( أما بعد أيها الناس، فإنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير - والخمر ... )

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل ابن علية، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن أبي حيان، بهذا الإسناد، بمثل حديثهما غير أن ابن علية في حديثه العنب كما، قال ابن إدريس، وفي حديث عيسى الزبيب، كما قال: ابن مسهر )

باب في قوله تعالى: (( هذان خصمان اختصموا في ربهم )) [الحج: 19]

حدثنا عمرو بن زرارة، حدثنا هشيم، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، قال: سمعت أبا ذر، يقسم قسما : إن (( هذان خصمان اختصموا في ربهم )) [الحج: 19] ( إنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر، حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثني محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، جميعا عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، قال: ( سمعت أبا ذر يقسم لنزلت : (( هذان خصمان )) [الحج: 19] ) بمثل حديث هشيم

شرح حديثي الباب : ( سمعت أبا ذر، يقسم قسما : إن (( هذان خصمان اختصموا في ربهم )) إنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر، حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة )

الكلام على إسناد حديث : ( سمعت أبا ذر، يقسم قسما : إن (( هذان خصمان اختصموا في ربهم )) إنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر، حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة )

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثني محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، جميعا عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، قال: سمعت أبا ذر يقسم لنزلت: (( هذان خصمان )) [الحج: 19] بمثل حديث هشيم )

كلمة الشيخ العباد حفظه الله عند ختمه التعليق على صحيح مسلم.

كلام الشيخ على الإجازات.

الكلام على أنواع الإجازات .

كيف الجمع بين ما عرف عن العرب من الغيرة حتى قبل الإسلام وبين هذا الحديث أن المرأة كانت تطوف عريانة, ولماذا كانت المرأة تطوف عريانة ؟

قوله في الحديث : ( ثلاثة أشياء، وددت أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إيه ) ألا ينافي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ كل شيء ؟

ذكرتم أن الجد يقوم مقام الأب حتى في العمرتين : زوج وأم وأب ؟

ما المراد بالكلالة في قول عمر ؟

أليس سبب التخلي عن لباسهم ويطوفون عراة قولهم : ثياب عصينا الله فيها فلا نطوف بها ؟

الطبعة التي أقرأ عليك منها وهي طبعة الدار العامرة التي طبعت 1332 والتي حققها بعد زهير الناصر , قال في آخرها : الحمد الذي بعنايته تتم الصالحات وبكرمه وتوفيقه تنال الخدمات المبرورات , والصلاة والسلام على من بإمداد روحانيته يحصل المرام , وبالتوسل إلى جنابه العالي يرتقي المقصود على حسن الختام , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وملجأنا وملاذنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين ...

ما حكم التبرع بالكلية أو غيرها من الأعضاء ؟

ما ضابط المستحق للزكاة وغير مستحق للزكاة مع العلم أن له راتب شهري ؟

هل يجوز للمرأة أن تكون محامية في المحاكم الشرعية ؟

أحيانا يقدم لنا لحم ونأكله ولا ندري هل هو لحم إبل أو غيره , فهل نحتاط عنه بالوضوء ؟

المشركون من قريش لا يقرون باسم الرحمن , فمن أين جاء اسم عبد الرحمن عندهم ؟

رجل مات في حادث سيارة وأعطي مالا من التأمين لأهله فهل يأخذون هذا المال ؟

ما هي أفضل المختصرات لصحيح مسلم ؟

ما الجمع بين كون ورقة بن نوفل ذكر أنه من الحنيفيين على بقايا دين إبراهيم , وقول عائشة رضي الله عنها : ( وكان قد تنصر في الجاهلية ) ؟

هل يجوز بيع عمارة التي جعلها الأب وقفا للأبناء بعد موته ؟

عادتنا في بلدنا أن يحفظ صاحب الغنم غنمه في الليل والنهار , ولكن يقول دخل بعض الغنم نهارا فأتلف زرع الجار فهل على صاحب الغنم الضمان ؟

أنا رجل صاحب مال وأعطي الزكاة في كل عام لجماعة من الناس منهم المتزوج ومنهم الأعزب , فهل العدل أن أعطيهم بالتساوي ؟

رجل تشاجر مع زوجته فذهبت إلى أهلها فمكثت سنة , بعد سنة طلقها فهل عليه نفقة ما سبق ؟

هل الدجاج الذي أتي من بلاد الكفار إلى هنا في المملكة هل يؤكل , وهل إذا دخل مطعما يسأل ماذا تطبخون من الدجاج ؟

هل محارم المرأة بالمصاهرة يبقون محارم لها بعد فسخ العقد ؟

هل يمكن أن يقال بأن ورقة بن نوفل هو أول من دخل في الإسلام صدق قبل أبي بكر الصديق ؟

ما حكم تصوير الفيديو المتحرك لنشر الدعوة ؟

راعي غنم وجد غنما عرفها أكثر من سنة لم يجد أحد يعرفها , فيريد أن يتخلص منها ؟

رشح عندنا في الانتخابات الرئاسية رجلان كافران أحدهما يهدد المسلمين والآخر يرحب بهم , هل يجوز أن نشارك ؟

اللقطة في المسجد النبوي إذا كانت يسيرة كقلم أو مشط هل لا بد أن تعرف طيلة العمر ؟

شخص أسلم ولكن أباه كان كافرا ثم مات هذا الأب على كفره , فهل للابن المسلم أن يأخذ من مال أبيه ؟

هل يجوز إباحة المحظورات للحاجة وليس للضرورة ؟

هل يقال إن عيسى عليه الصلاة والسلام هو آخر الصحابة موتا ؟

ما الجمع بين حدثيي الرسول : ( أما الركوع فعظموا فيه الرب ) وما كان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : ( سبحانك اللهم بحمدك اللهم اغفر لي ) في الركوع والسجود ؟

اشتريت أرضا بنية حفظ مالي مع رجاء زيادة السعر في المستقبل ولم أعرضها للبيع ؟

ما حكم وضع لجنة لعمارة المسجد ؟

كم مقدار طول سترة المصلي ؟

شخص اقترض مالا من صديقه وهذا الصديق صاحب سيارات نقل , اشترط عليه هذا المقرض أن لا ينقل هذا التاجر بضاعته إلا بسيارات شركته ؟

متى يجوز تسمية الأولاد بالاسم المشترك بين الخالق والمخلوق ؟

هل الزكاة تسقط عن البعير المعد للركوب ؟

بعض شركات الاتصالات إذا انتهى رصيدك ترسل لك رسالة مفادها : أننا سنمنحك رصيدا إضافيا مثلا بقيمة خمس ريالات على أن تسدد ستة ريالات ؟.

والدي قبل وفاته أوقف أرضا ليبني عليها مسجدا توفي رحمه الله قبل بناء المسجد , ماذا علينا نحن الورثة , هل يجوز لنا بيع الأرض وإعطاء قيمتها لمسجد آخر , أو يلزمنا بناء المسجد على تلك الأرض ؟