الكلام على إسناد حديث : ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، وزاد: ( لا يقطعها ) ).

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا المخزومي، حدثنا وهيب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن في الجنة لشجرة، يسير الراكب في ظلها مائة عام، لا يقطعها ). قال أبو حازم: فحدثت به النعمان بن أبي عياش الزرقي، فقال: حدثني أبو سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع، مائة عام ما يقطعها ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الجنة لشجرة، يسير الراكب في ظلها مائة عام، لا يقطعها ).

باب إحلال الرضوان على أهل الجنة فلا يسخط عليهم أبدا

حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا مالك بن أنس، ح وحدثني هارون بن سعيد الأيلي - واللفظ له - حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى؟ يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك، فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك ... ).

باب ترائي أهل الجنة أهل الغرف، كما يرى الكوكب في السماء

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء . قال: فحدثت بذلك النعمان بن أبي عياش، فقال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: كما تراءون الكوكب الدري في الأفق الشرقي أو الغربي ). وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المخزومي، حدثنا وهيب، عن أبي حازم، بالإسنادين جميعا، نحو حديث يعقوب .

الكلام على إسناد حديث : ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المخزومي، حدثنا وهيب، عن أبي حازم، بالإسنادين جميعا، نحو حديث يعقوب ).

حدثني عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد، حدثنا معن، حدثنا مالك، ح وحدثني هارون بن سعيد الأيلي - واللفظ له - حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم ) قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال ( بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم ).

باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وماله

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من أشد أمتي لي حبا، ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله ).

الكلام على إسناد حديث : ( من أشد أمتي لي حبا، ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله ).

باب في سوق الجنة وما ينالون فيها من النعيم والجمال

حدثنا أبو عثمان سعيد بن عبد الجبار البصري، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن في الجنة لسوقا، يأتونها كل جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون: وأنتم، والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن في الجنة لسوقا، يأتونها كل جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا ... ).

باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر وصفاتهم وأزواجهم

حدثني عمرو الناقد، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، جميعا عن ابن علية - واللفظ ليعقوب - قالا: حدثنا إسماعيل ابن علية، أخبرنا أيوب، عن محمد، قال: إما تفاخروا وإما تذاكروا: الرجال في الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة: أو لم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب؟ ). حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: اختصم الرجال والنساء: أيهم في الجنة أكثر؟ فسألوا أبا هريرة فقال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، بمثل حديث ابن علية . وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد، عن عمارة بن القعقاع، حدثنا أبو زرعة، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول من يدخل الجنة، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، وزهير بن حرب - واللفظ لقتيبة - قالا: حدثنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون، أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة، وأزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء ). حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة، ثم هم بعد ذلك منازل لا يتغوطون ولا يبولون ولا يمتخطون ولا يبزقون، أمشاطهم الذهب، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، أخلاقهم على خلق رجل واحد، على طول أبيهم آدم، ستون ذراعا )، قال ابن أبي شيبة: على خلق رجل، وقال أبو كريب: على خلق رجل، وقال ابن أبي شيبة: على صورة أبيهم .

شرح أحاديث أبي هريرة, قال: أو لم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على أضوإ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: اختصم الرجال والنساء: أيهم في الجنة أكثر؟ فسألوا أبا هريرة فقال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، بمثل حديث ابن علية ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أشد كوكب ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ... ).

باب في صفات الجنة وأهلها وتسبيحهم فيها بكرة وعشيا

حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أول زمرة تلج الجنة، صورهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون فيها، آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم من الألوة، ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان، يرى مخ ساقهما من وراء اللحم، من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا ) .

الكلام على إسناد حديث : ( أول زمرة تلج الجنة، صورهم على صورة القمر ليلة البدر ... ).

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لعثمان، قال عثمان، حدثنا، وقال إسحاق: أخبرنا - جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ) قالوا: فما بال الطعام؟ قال: ( جشاء ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد، كما تلهمون النفس ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش بهذا الإسناد إلى قوله: ( كرشح المسك ).

وحدثني الحسن بن علي الحلواني، وحجاج بن الشاعر، كلاهما عن أبي عاصم، قال حسن: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون، ولكن طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد، كما تلهمون النفس ) قال وفي حديث حجاج: ( طعامهم ذلك ).

الكلام على إسناد حديث : ( يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون ... ).

وحدثني سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله غير، أنه قال: ( ويلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله غير، أنه قال: ( ويلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس ) ).

باب في دوام نعيم أهل الجنة وقوله تعالى: (( ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون )) [الأعراف: 43]

حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من يدخل الجنة ينعم لا يبأس، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ).

مر معنا أن الرجل له زوجتان في الجنة فكيف لمن كان له أربع زوجات في الدنيا؟

عندنا في البلد فندق جميل وغالي يطلق الناس عليه اسم الجنة هل هذه التسمية صحيحة؟

إذا سأل من هو في أدنى الجنة سأل الله أن يكون في أعلاها هل له ذلك؟

ما الفرق بين الحور العين ونساء الجنة؟

ما جاء في الحديث من ذكر المسافة مئة سنة هل المقصود مئة سنة بمسافة الدنيا؟

كذلك في طول آدم ستون الذراع الذراع هنا؟

في الحديث الأول ( يسير الراكب في ظلها ) هل في الجنة ظل؟

ما حكم تسمية الأطفال بطيور الجنة.؟

كيف يوجه حديث : ( إن أقل ساكني الجنة النساء ) ؟.

زوجي يأمرني أن أكشف وجهي وأن أنزع النقاب وإلا سيهجرني فهل أطيعه وهل من نصيحة له؟

إذا كان المأذون الشرعي في البلاد من أهل البدع ويدعو للبدعة ولا يوجد غيره فماذا نفعل؟

هل يجوز فعل أكثر من عمرة في سفرة واحدة؟

هل يكفي غسل الجمعة عن الوضوء؟

الكلام على إسناد حديث : ( من يدخل الجنة ينعم لا يبأس، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ).

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد - واللفظ لإسحاق - قالا: أخبرنا عبد الرزاق، قال: قال الثوري: فحدثني أبو إسحاق، أن الأغر، حدثه عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا ) فذلك قوله عز وجل: (( ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون )) [الأعراف: 43] ).

الكلام على إسناد حديث : ( ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا ... ).

باب في صفة خيام الجنة وما للمؤمنين فيها من الأهلين

حدثنا سعيد بن منصور، عن أبي قدامة وهو الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلا، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ). وحدثني أبو غسان المسمعي، حدثنا أبو عبد الصمد، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة، عرضها ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل، ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمن ). وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى بن قيس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( الخيمة درة، طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل للمؤمن، لا يراهم الآخرون ).

شرح أحاديث : ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلا، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلا ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة، عرضها ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( الخيمة درة، طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل للمؤمن، لا يراهم الآخرون ).

باب ما في الدنيا من أنهار الجنة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مسهر، عن عبيد الله بن عمر، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيحان وجيحان، والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( سيحان وجيحان، والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ).

باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم الليثي، حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد، حدثنا أبي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير ).

الكلام على إسناد حديث : ( يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير ).

حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خلق الله عز وجل آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يجيبونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، قال: فذهب فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، قال فزادوه: ورحمة الله، قال: فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن ).

الكلام على إسناد حديث : ( خلق الله عز وجل آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال ... ).

باب في شدة حر نار جهنم وبعد قعرها وما تأخذ من المعذبين

حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ).

الكلام على إسناد حديث : ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام ... ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا، من حر جهنم ) قالوا: والله إن كانت لكافية، يا رسول الله قال: ( فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا، كلها مثل حرها ). حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل حديث أبي الزناد غير أنه قال: ( كلهن مثل حرها ).

الكلام على إسناد حديث : ( ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءا، من حر جهنم ).

حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا خلف بن خليفة، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ سمع وجبة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( تدرون ما هذا؟ ) قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: ( هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا، فهو يهوي في النار الآن، حتى انتهى إلى قعرها ). وحدثناه محمد بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة بهذا الإسناد، وقال: ( هذا وقع في أسفلها فسمعتم وجبتها ).

الكلام على إسناد حديث : ( هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا، فهو يهوي في النار الآن ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه محمد بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة بهذا الإسناد، وقال: ( هذا وقع في أسفلها فسمعتم وجبتها ) ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، قال: قال قتادة، سمعت أبا نضرة، يحدث عن سمرة، أنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى عنقه ). حدثني عمرو بن زرارة، أخبرنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، قال: سمعت أبا نضرة، يحدث عن سمرة بن جندب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته ). حدثناه محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا روح، حدثنا سعيد بهذا الإسناد، وجعل - مكان حجزته - حقويه .

شرح أحاديث سمرة، أنه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى عنقه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى عنقه ).

الكلام على إسناد حديث : ( منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثناه محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا روح، حدثنا سعيد بهذا الإسناد، وجعل - مكان حجزته - حقويه ).

باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء

حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( احتجت النار، والجنة، فقالت: هذه يدخلني الجبارون، والمتكبرون، وقالت: هذه يدخلني الضعفاء، والمساكين، فقال الله عز وجل لهذه: أنت عذابي أعذب بك من أشاء - وربما قال: أصيب بك من أشاء - وقال لهذه: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها ). وحدثني محمد بن رافع، حدثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( تحاجت النار، والجنة، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس، وسقطهم، وعجزهم، فقال الله للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكم ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ، فيضع قدمه عليها، فتقول: قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ). حدثنا عبد الله بن عون الهلالي، حدثنا أبو سفيان يعني محمد بن حميد، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( احتجت الجنة والنار ) واقتص الحديث بمعنى حديث أبي الزناد . حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم؟ قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله، تبارك وتعالى، رجله، تقول: قط قط قط، فهنالك تمتلئ، ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله من خلقه أحدا، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا ).

شرح أحاديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( احتجت النار، والجنة، فقالت: هذه يدخلني الجبارون، والمتكبرون، وقالت: هذه يدخلني الضعفاء، والمساكين ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( احتجت النار، والجنة، فقالت: هذه يدخلني الجبارون، والمتكبرون ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( تحاجت النار، والجنة، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا عبد الله بن عون الهلالي، حدثنا أبو سفيان يعني محمد بن حميد، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( احتجت الجنة والنار ) واقتص الحديث بمعنى حديث أبي الزناد ).

وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( احتجت الجنة والنار ) فذكر نحو حديث أبي هريرة، إلى قوله ( ولكليكما علي ملؤها ) ولم يذكر ما بعده من الزيادة .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( احتجت الجنة والنار ) فذكر نحو حديث أبي هريرة، إلى قوله ( ولكليكما علي ملؤها ) ولم يذكر ما بعده من الزيادة ).

حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع فيها رب العزة، تبارك وتعالى، قدمه فتقول: قط قط، وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ). وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبان بن يزيد العطار، حدثنا قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى حديث شيبان. حدثنا محمد بن عبد الله الرزي، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، في قوله عز وجل: (( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد )) [ق: 30] فأخبرنا عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، بعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا، فيسكنهم فضل الجنة ). حدثني زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، أخبرنا ثابت، قال: سمعت أنسا، يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله تعالى لها خلقا مما يشاء ).

شرح أحاديث أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع فيها رب العزة، تبارك وتعالى، قدمه فتقول: قط قط، وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع فيها رب العزة، تبارك وتعالى ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله تعالى لها خلقا مما يشاء ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب - وتقاربا في اللفظ - قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يجاء بالموت يوم القيامة، كأنه كبش أملح - زاد أبو كريب: فيوقف بين الجنة والنار، واتفقا في باقي الحديث - فيقال: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم، هذا الموت، قال: ويقال: يا أهل النار هل تعرفون هذا؟ قال فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم، هذا الموت، قال فيؤمر به فيذبح، قال: ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ) قال: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون )) [مريم: 39] وأشار بيده إلى الدنيا . حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار قيل: يا أهل الجنة )، ثم ذكر بمعنى حديث أبي معاوية، غير أنه قال: ( فذلك قوله عز وجل ) ولم يقل: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر أيضا: وأشار بيده إلى الدنيا .

الكلام على إسناد حديث : ( يجاء بالموت يوم القيامة، كأنه كبش أملح - زاد أبو كريب: فيوقف بين الجنة والنار ... ).

حدثنا زهير بن حرب، والحسن بن علي الحلواني، وعبد بن حميد - قال عبد: أخبرني، وقال الآخران: حدثنا - يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، حدثنا نافع، أن عبد الله، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يدخل الله أهل الجنة الجنة، ويدخل أهل النار النار، ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة لا موت، ويا أهل النار لا موت، كل خالد فيما هو فيه ). حدثني هارون بن سعيد الأيلي، وحرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب، حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أن أباه، حدثه، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وصار أهل النار إلى النار، أتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة لا موت، ويا أهل النار لا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( يدخل الله أهل الجنة الجنة، ويدخل أهل النار النار، ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وصار أهل النار إلى النار، أتي بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ... ).

حدثني سريج بن يونس، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن هارون بن سعد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ضرس الكافر، أو ناب الكافر، مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث ).

الكلام على إسناد حديث : ضرس الكافر، أو ناب الكافر، مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث ).

حدثنا أبو كريب، وأحمد بن عمر الوكيعي، قالا: حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، يرفعه قال: ( ما بين منكبي الكافر في النار، مسيرة ثلاثة أيام، للراكب المسرع ) ولم يذكر الوكيعي: ( في النار ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما بين منكبي الكافر في النار، مسيرة ثلاثة أيام، للراكب المسرع ).

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، حدثني معبد بن خالد، أنه سمع حارثة بن وهب، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أخبركم بأهل الجنة؟ ) قالوا: بلى، قال صلى الله عليه وسلم: ( كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره ) ثم قال: ( ألا أخبركم بأهل النار؟ ) قالوا: بلى، قال: ( كل عتل جواظ مستكبر ). وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، بهذا الإسناد بمثله، غير أنه قال: ( ألا أدلكم ). وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن معبد بن خالد، قال: سمعت حارثة بن وهب الخزاعي، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل جواظ زنيم متكبر ).

كيف نعالج غفلتنا عن الجنة والنار؟

الجنة علمنا أنها تكون في السماء فأين تكون النار؟

في الحديث ( اللؤلؤلة المجوفة للمؤمن فيها أهلون ) هل المراد بهم الحور العين؟

هل أهل الجنة ينامون؟

ما المراد بقوله ( سبحات وجهه ) ؟

يوجد في بلادنا مسجد وفيه مقبرة فهل يجوز لي أن أصلي فيه من أجل ان أدعوهم إلى التوحيد مع العلم أني إذا لم أصلي معهم يمنعوني من الدعوة ولا يسمعون كلامي؟

أشعر كأن الزواج أصبح واجبا علي فهل أقدم الزواج على حجة الإسلام؟

هل للحائض أن تدخل الحرم النبوي وتزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟

شرح أحاديث حارثة بن وهب، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أخبركم بأهل الجنة؟ ) قالوا: بلى، قال صلى الله عليه وسلم: ( كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره ) ...

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أخبركم بأهل الجنة؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، بهذا الإسناد بمثله، غير أنه قال: ( ألا أدلكم ).

الكلام على إسناد حديث : ( ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره ... ).

حدثني سويد بن سعيد، حدثني حفص بن ميسرة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( رب أشعث مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره ).

الكلام على إسناد حديث : ( رب أشعث مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا ابن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الناقة، وذكر الذي عقرها، فقال: ( إذ انبعث أشقاها: انبعث بها رجل عزيز عارم منيع في رهطه، مثل أبي زمعة ). ثم ذكر النساء فوعظ فيهن، ثم قال: ( إلام يجلد أحدكم امرأته؟ ) في رواية أبي بكر: ( جلد الأمة ) وفي رواية أبي كريب: ( جلد العبد، ولعله يضاجعها من آخر يومه ). ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال: ( إلام يضحك أحدكم مما يفعل؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( جلد العبد، ولعله يضاجعها من آخر يومه ).

حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا بني كعب هؤلاء، يجر قصبه في النار ). حدثني عمرو الناقد، وحسن الحلواني، وعبد بن حميد - قال عبد: أخبرني، وقال الآخران: حدثنا - يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: إن البحيرة التي يمنع درها للطواغيت، فلا يحلبها أحد من الناس، وأما السائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم، فلا يحمل عليها شيء، وقال ابن المسيب: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، وكان أول من سيب السيوب ).

شرح حديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا بني كعب هؤلاء، يجر قصبه في النار ).

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبا بني كعب هؤلاء، يجر قصبه في النار ).

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، وكان أول من سيب السيوب ).

حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات، مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ).

الكلام على إسناد حديث : ( صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ... ).

حدثنا ابن نمير، حدثنا زيد يعني ابن حباب، حدثنا أفلح بن سعيد، حدثنا عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يوشك، إن طالت بك مدة، أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر، يغدون في غضب الله، ويروحون في سخط الله ). حدثنا عبيد الله بن سعيد، وأبو بكر بن نافع وعبد بن حميد، قالوا: حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا أفلح بن سعيد، حدثني عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، في أيديهم مثل أذناب البقر ).

شرح حديث أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يوشك، إن طالت بك مدة، أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر، يغدون في غضب الله، ويروحون في سخط الله ).

الكلام على إسناد حديث : ( يوشك، إن طالت بك مدة، أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته ... ).

باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي ومحمد بن بشر، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا موسى بن أعين، ح وحدثني محمد بن رافع، حدثنا أبو أسامة، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد، ح وحدثني محمد بن حاتم - واللفظ له - حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل، حدثنا قيس، قال: سمعت مستوردا، أخا بني فهر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - في اليم، فلينظر بم ترجع؟ ) وفي حديثهم جميعا، غير يحيى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك، وفي حديث أبي أسامة: عن المستورد بن شداد، أخي بني فهر، وفي حديثه أيضا قال: وأشار إسماعيل بالإبهام .

الكلام على إسناد حديث : ( والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه ... ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن حاتم بن أبي صغيرة، حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ) قلت: يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض، قال صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض ). وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، قالا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حاتم بن أبي صغيرة، بهذا الإسناد، ولم يذكر في حديثه: ( غرلا ).

الكلام على إسناد حديث : ( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، قالا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حاتم بن أبي صغيرة، بهذا الإسناد، ولم يذكر في حديثه: ( غرلا ) ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر - قال إسحاق: أخبرنا وقال: الآخرون حدثنا - سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يخطب وهو يقول: ( إنكم ملاقو الله مشاة حفاة، عراة غرلا ) ولم يذكر زهير في حديثه: يخطب . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة، فقال: ( يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا، {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} [الأنبياء: 104] ألا وإن أول الخلائق يكسى، يوم القيامة إبراهيم عليه السلام، ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول، كما قال العبد الصالح: (( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، وأنت على كل شيء شهيد، إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم، فإنك أنت العزيز الحكيم )) [المائدة: 118] قال: فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم - وفي حديث وكيع ومعاذ - فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ).

شرح حديث ابن عباس، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة، فقال: ( يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا، {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} [الأنبياء: 104] ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إنكم ملاقو الله مشاة حفاة، عراة غرلا ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا، {كما بدأنا أول خلق نعيده ... ).

حدثني زهير بن حرب، حدثنا أحمد بن إسحاق، ح وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا بهز، قالا: جميعا حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( يحشر الناس على ثلاث طرائق، راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم، حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا ).

الكلام على إسناد حديث : ( يحشر الناس على ثلاث طرائق، راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير ... ).

باب في صفة يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها

حدثنا زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالوا: حدثنا يحيى يعنون ابن سعيد، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (( يوم يقوم الناس لرب العالمين )) [المطففين: 6]، قال: ( يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) - وفي رواية ابن المثنى قال - يقوم الناس لم يذكر: يوما . حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدثنا أنس يعني ابن عياض، ح وحدثني سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، كلاهما عن موسى بن عقبة، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، وعيسى بن يونس، عن ابن عون، ح وحدثني عبد الله بن جعفر بن يحيى، حدثنا معن، حدثنا مالك، ح وحدثني أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، ح وحدثنا الحلواني، وعبد بن حميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، كل هؤلاء عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى حديث عبيد الله، عن نافع، غير أن في حديث موسى بن عقبة وصالح: ( حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ).

شرح حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (( يوم يقوم الناس لرب العالمين )) [المطففين: 6]، قال: ( يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) ...

الكلام على إسناد حديث : ( يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدثنا أنس يعني ابن عياض، ح وحدثني سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، كلاهما عن موسى بن عقبة، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، وعيسى بن يونس، عن ابن عون، ح وحدثني عبد الله بن جعفر بن يحيى، حدثنا معن، حدثنا مالك، ح وحدثني أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، ح وحدثنا الحلواني، وعبد بن حميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، كل هؤلاء عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى حديث عبيد الله، عن نافع، غير أن في حديث موسى بن عقبة وصالح: ( حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا، وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس، أو إلى آذانهم ) يشك ثور أيهما قال .

الكلام على إسناد حديث : ( إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا ... ).

حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح، حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن جابر، حدثني سليم بن عامر، حدثني المقداد بن الأسود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل ) - قال سليم بن عامر: فوالله ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض، أم الميل الذي تكتحل به العين - قال: ( فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما» قال: وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه ).

الكلام على إسناد حديث : ( تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل ).

باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار

إذا كانت الصلاة على الأموات يؤجر على كل ميت قيراط فإذا كان المصلى عليهم جملة من الأموات فهل تكون المضاعفة بعدد هؤلاء.؟

تفسير قوله صلى الله عليه وسلم : ( قوم معهم سياط يضربون الناس ) هل هم الشرط.؟

هل من السنة إطالة الشعر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

ما حكم المنحة المالية التي تعطى للموظفين بمناسبة عيد العمال؟

هل مسألة الجهاد من المسائل الاجتهادية وهل يلزم منها الإنكار والتشنيع على من لا يرى الجهاد في بعض الأماكن؟

زوجتي تحفظ القرآن في مركز تحفيظ القرآن فهل يجوز لها أن تذهب لهذا المركز في أيام الحيض؟

هل تجوز الصلاة في الكنيسة بقصد تأليف الكفار؟

هل يجوز الطواف في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها؟

عند وصول المحرم لمكة هل من السنة أن يغتسل قبل أن يذهب إلى المسجد الحرام؟

بخصوص صلاة الرواتب والنوافل في الحرمين هل لها أجر كأجر الفريضة؟

كيف تؤدى العمرة عن الغير؟

هل تكشف المرأة المحرمة وجهها حال الإحرام؟

هل قطرة الأنف تفطر الصائم؟

إذا ذهبت من المدينة إلى جدة للعمل لمدة يوم أو يومين ثم أردت أن أعتمر فهل أحرم من جدة أو من أقرب ميقات؟

إذا جاء الزائر إلى المسجد النبوي ولم يتسن له السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فهل يعتبر هذا من الجفاء؟

شرح أحاديث عياض بن حمار المجاشعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ذات يوم في خطبته: ( ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبدا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ... ).

شرح أحاديث عياض بن حمار المجاشعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ذات يوم في خطبته: ( قال: وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال، قال: وأهل النار خمسة ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبدا حلال ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة بهذا الإسناد، ولم يذكر في حديثه: ( كل مال نحلته عبدا، حلال ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثني عبد الرحمن بن بشر العبدي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام صاحب الدستوائي، حدثنا قتادة، عن مطرف، عن عياض بن حمار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم، وساق الحديث، وقال في آخره: قال يحيى: قال شعبة: عن قتادة، قال: سمعت مطرفا في هذا الحديث ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني أبو عمار حسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين، عن مطر، حدثني قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار أخي بني مجاشع، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا، فقال: ( إن الله أمرني ) وساق الحديث بمثل حديث هشام، عن قتادة، وزاد فيه ( وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد ) وقال في حديثه ( وهم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا )، فقلت: فيكون ذلك؟ يا أبا عبد الله قال: نعم، والله لقد أدركتهم في الجاهلية، وإن الرجل ليرعى على الحي، ما به إلا وليدتهم يطؤها ).

باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه

حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك، حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة ). حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فالجنة، وإن كان من أهل النار فالنار، قال: ثم يقال: هذا مقعدك الذي تبعث إليه يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ... ).

حدثنا يحيى بن أيوب، وأبو بكر بن أبي شيبة، جميعا عن ابن علية - قال ابن أيوب: حدثنا ابن علية - قال: وأخبرنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن زيد بن ثابت، قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثنيه زيد بن ثابت، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار، على بغلة له ونحن معه، إذ حادت به فكادت تلقيه، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة - قال: كذا كان يقول الجريري - فقال: ( من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟ ) فقال رجل: أنا، قال: فمتى مات هؤلاء؟ " قال: ماتوا في الإشراك، فقال: ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه ) ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: ( تعوذوا بالله من عذاب النار ) قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار، فقال: ( تعوذوا بالله من عذاب القبر ) قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر، قال: ( تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن ) قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، قال: ( تعوذوا بالله من فتنة الدجال ) قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال .

الكلام على إسناد حديث : ( إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا ... ).

حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، ح وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، كلهم عن شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، ح وحدثني زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، وابن بشار، جميعا عن يحيى القطان - واللفظ لزهير - حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، حدثني عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن البراء، عن أبي أيوب، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد ما غربت الشمس فسمع صوتا، فقال: ( يهود تعذب في قبورها ).

الكلام على إسناد حديث : ( لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ).

الكلام على إسناد حديث : ( يهود تعذب في قبورها ).

حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد، إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، إنه ليسمع قرع نعالهم ) قال: ( يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ ) قال: ( فأما المؤمن، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله ) قال: ( فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ) قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( فيراهما جميعا ) قال قتادة: وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا، ويملأ عليه خضرا، إلى يوم يبعثون . وحدثنا محمد بن منهال الضرير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الميت إذا وضع في قبره، إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا ). حدثني عمرو بن زرارة، أخبرنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه ) فذكر بمثل حديث شيبان عن قتادة .

شرح أحاديث أنس بن مالك، قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد، إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، إنه ليسمع قرع نعالهم ) قال: ( يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ ) ...

الكلام على إسناد حديث : ( إن العبد، إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، إنه ليسمع قرع نعالهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الميت إذا وضع في قبره، إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا ).

حدثنا محمد بن بشار بن عثمان العبدي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت )) [إبراهيم: 27] ) قال: ( نزلت في عذاب القبر، فيقال له: من ربك؟ فيقول: ربي الله، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم، فذلك قوله عز وجل: (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا، وفي الآخرة )) [إبراهيم: 27]. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وأبو بكر بن نافع، قالوا: حدثنا عبد الرحمن يعنون ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن خيثمة، عن البراء بن عازب: (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة )) [إبراهيم: 27] قال: نزلت في عذاب القبر ).

الكلام على إسناد حديث : ( نزلت في عذاب القبر، فيقال له: من ربك؟ فيقول: ربي الله، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ... ).

الكلام على إسناد أثر : " (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة )) [إبراهيم: 27] قال: نزلت في عذاب القبر ".

حدثني عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال: ( إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها ) - قال حماد: فذكر من طيب ريحها وذكر المسك - قال: ( ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه، فينطلق به إلى ربه عز وجل، ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل )، قال: ( وإن الكافر إذا خرجت روحه - قال حماد وذكر من نتنها، وذكر لعنا - ويقول أهل السماء روح: خبيثة جاءت من قبل الأرض. قال فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل )، قال أبو هريرة: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه، على أنفه، هكذا .

الكلام على إسناد حديث: ( إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها ) - قال حماد: فذكر من طيب ريحها وذكر المسك - ...

حدثني إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال: قال أنس: كنت مع عمر، ح وحدثنا شيبان بن فروخ - واللفظ له - حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة، فتراءينا الهلال، وكنت رجلا حديد البصر، فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه غيري، قال: فجعلت أقول لعمر، أما تراه؟ فجعل لا يراه، قال: يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي، ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يرينا مصارع أهل بدر، بالأمس، يقول: «هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله»، قال: فقال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما أخطئوا الحدود التي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فجعلوا في بئر بعضهم على بعض، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم، فقال: ( يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا )، قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ قال: ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا ).

حدثنا هداب بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ترك قتلى بدر ثلاثا، ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم، فقال: ( يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ) فسمع عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف يسمعوا وأنى يجيبوا وقد جيفوا؟ قال: ( والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا ) ثم أمر بهم فسحبوا، فألقوا في قليب بدر ).

حدثني يوسف بن حماد المعني، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، ح وحدثنيه محمد بن حاتم، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: ذكر لنا أنس بن مالك، عن أبي طلحة، قال: لما كان يوم بدر، وظهر عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين رجلا - وفي حديث روح بأربعة وعشرين رجلا - من صناديد قريش، فألقوا في طوي من أطواء بدر وساق الحديث، بمعنى حديث ثابت، عن أنس .

باب إثبات الحساب

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حجر، جميعا عن إسماعيل، قال أبو بكر: حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حوسب يوم القيامة، عذب ) فقلت: أليس قد قال الله عز وجل: (( فسوف يحاسب حسابا يسيرا )) [الانشقاق: 8]؟ فقال: ليس ذاك الحساب، إنما ذاك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب ). حدثني أبو الربيع العتكي، وأبو كامل، قالا: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، بهذا الإسناد نحوه . وحدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي، حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان، حدثنا أبو يونس القشيري، حدثنا ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( ليس أحد يحاسب إلا هلك ) قلت: يا رسول الله أليس الله يقول: حسابا يسيرا؟ قال: ( ذاك العرض، ولكن من نوقش الحساب هلك ). وحدثني عبد الرحمن بن بشر، حدثني يحيى وهو القطان، عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من نوقش الحساب هلك ) ثم ذكر بمثل حديث أبي يونس .

شرح أحاديث عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حوسب يوم القيامة، عذب ) فقلت: أليس قد قال الله عز وجل: (( فسوف يحاسب حسابا يسيرا )) [الانشقاق: 8]؟ ...

باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت

حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يحيى بن زكرياء، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث، يقول: ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ). وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، وأبو معاوية، كلهم عن الأعمش، بهذا الإسناد مثله . وحدثني أبو داود سليمان بن معبد، حدثنا أبو النعمان عارم، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا واصل، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل موته بثلاثة أيام، يقول: ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل ).

شرح أحاديث جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث، يقول: ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ).

وحدثنا قتيبة بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( يبعث كل عبد على ما مات عليه ). حدثنا أبو بكر بن نافع، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، بهذا الإسناد مثله، وقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل: سمعت .

وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر، أن عبد الله بن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إذا أراد الله بقوم عذابا، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثني يوسف بن حماد المعني، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، ح وحدثنيه محمد بن حاتم، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: ذكر لنا أنس بن مالك، عن أبي طلحة، قال: لما كان يوم بدر، وظهر عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين رجلا - وفي حديث روح بأربعة وعشرين رجلا - من صناديد قريش، فألقوا في طوي من أطواء بدر وساق الحديث، بمعنى حديث ثابت، عن أنس ).

الكلام على إسناد حديث : ( من حوسب يوم القيامة، عذب ).