حدثنا عمرو الناقد، وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عيينة، قال: ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: ( هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ ) قلت: نعم، قال: ( هيه ) فأنشدته بيتا، فقال: ( هيه ) ثم أنشدته بيتا، فقال: ( هيه ) حتى أنشدته مائة بيت . وحدثنيه زهير بن حرب، وأحمد بن عبدة جميعا، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، أو يعقوب بن عاصم، عن الشريد قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه فذكر بمثله . وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا المعتمر بن سليمان، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي كلاهما، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث إبراهيم بن ميسرة، وزاد قال: إن كاد ليسلم وفي حديث ابن مهدي قال: ( فلقد كاد يسلم في شعره ).

شرح أحاديث عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: ( هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ ) قلت: نعم، قال: ( هيه ) فأنشدته بيتا، فقال: ( هيه ) ثم أنشدته بيتا، فقال: ( هيه ) حتى أنشدته مائة بيت .

الكلام على إسناد حديث : ( هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه زهير بن حرب، وأحمد بن عبدة جميعا، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، أو يعقوب بن عاصم، عن الشريد قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه فذكر بمثله ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا المعتمر بن سليمان، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي كلاهما، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث إبراهيم بن ميسرة، وزاد قال: إن كاد ليسلم وفي حديث ابن مهدي قال: ( فلقد كاد يسلم في شعره ) ).

حدثني أبو جعفر محمد بن الصباح وعلي بن حجر السعدي، جميعا عن شريك، قال: ابن حجر أخبرنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل ). وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ) . وحدثني ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أصدق بيت قاله الشاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد ابن أبي الصلت أن يسلم ). وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أصدق بيت قالته الشعراء: ألا كل شيء ما خلا الله باطل ). وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يحيى بن زكرياء، عن إسرائيل، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل ) ما زاد على ذلك .

شرح أحاديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل ).

الكلام على إسناد حديث : ( أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( أصدق بيت قاله الشاعر ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( أصدق بيت قالته الشعراء ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ... ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص، وأبو معاوية، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، كلاهما عن الأعمش، ح وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا ) قال أبو بكر: إلا أن حفصا لم يقل " يريه ".

الكلام على إسناد حديث : ( لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا ).

حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن محمد بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه، خير من أن يمتلئ شعرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه، خير من أن يمتلئ شعرا ).

حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، حدثنا ليث، عن ابن الهاد، عن يحنس، مولى مصعب بن الزبير، عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ).

الكلام على إسناد حديث : ( خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ).

حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ).

الكلام على إسناد حديث : ( من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ).

الكلام على فتنة لعب الورق.

كتاب الرؤيا

حدثنا عمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، جميعا عن ابن عيينة - واللفظ لابن أبي عمر - حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، قال: كنت أرى الرؤيا أعرى منها، غير أني لا أزمل، حتى لقيت أبا قتادة فذكرت ذلك له، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره ). وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن، مولى آل طلحة، وعبد ربه، ويحيى، ابني سعيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، ولم يذكر في حديثهم قول أبي سلمة: كنت أرى الرؤيا أعرى منها، غير أني لا أزمل . وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر كلاهما، عن الزهري، بهذا الإسناد، وليس في حديثهما أعرى منها، وزاد في حديث يونس ( فليبصق على يساره، حين يهب من نومه، ثلاث مرات ). حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: سمعت أبا قتادة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه، فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره ) فقال: ( إن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل، فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث، فما أباليها ). وحدثناه قتيبة، ومحمد بن رمح، عن الليث بن سعد، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير كلهم، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وفي حديث الثقفي: قال أبو سلمة: فإن كنت لأرى الرؤيا، وليس في حديث الليث، وابن نمير قول أبي سلمة إلى آخر الحديث وزاد ابن رمح في رواية هذا الحديث: «وليتحول عن جنبه الذي كان عليه . وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( الرؤيا الصالحة من الله، والرؤيا السوء من الشيطان، فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره، وليتعوذ بالله من الشيطان، لا تضره ولا يخبر بها أحدا، فإن رأى رؤيا حسنة، فليبشر ولا يخبر إلا من يحب ). حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، وأحمد بن عبد الله بن الحكم، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي سلمة، قال: إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني، قال: فلقيت أبا قتادة، فقال: وأنا كنت لأرى الرؤيا فتمرضني، حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب، وإن رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها، ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره ).

شرح أحاديث أبي قتادة : ( الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره ).

الكلام على إسناد حديث : ( الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن، مولى آل طلحة، وعبد ربه، ويحيى، ابني سعيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، ولم يذكر في حديثهم قول أبي سلمة: كنت أرى الرؤيا أعرى منها، غير أني لا أزمل ).

الكلام على إسناد حديث : ( الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب ... ).

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا ابن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها، فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها، فليبصق عن يساره ثلاثا ... ).

حدثنا محمد بن أبي عمر المكي، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة: فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل، ولا يحدث بها الناس ) قال: " وأحب القيد وأكره الغل والقيد ثبات في الدين " فلا أدري هو في الحديث أم قاله ابن سيرين . وحدثني محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، بهذا الإسناد، وقال في الحديث: قال أبو هريرة: فيعجبني القيد، وأكره الغل، والقيد ثبات في الدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ). حدثني أبو الربيع، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: إذا اقترب الزمان وساق الحديث ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم . وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأدرج في الحديث قوله: وأكره الغل، إلى تمام الكلام، ولم يذكر ( الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ).

شرح أحاديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة ... ).

الكلام على إسناد حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثني أبو الربيع، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: إذا اقترب الزمان وساق الحديث ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأدرج في الحديث قوله: وأكره الغل، إلى تمام الكلام، ولم يذكر (الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) ).

حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، وأبو داود، ح وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، كلهم عن شعبة، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ - واللفظ له - حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ).

الكلام على إسناد حديث : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ).

وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ).

حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ). وحدثنا إسماعيل بن الخليل، أخبرنا علي بن مسهر، عن الأعمش، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رؤيا المسلم يراها أو ترى له ) وفي حديث ابن مسهر ( الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ). وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، قال: سمعت أبي، يقول: حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ). وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا علي يعني ابن المبارك، ح وحدثنا أحمد بن المنذر، حدثنا عبد الصمد، حدثنا حرب يعني ابن شداد كلاهما، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل حديث عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي قالا: جميعا حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة ).

شرح أحاديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ).

الكلام على إسناد حديث : ( الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة ).

وحدثناه ابن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى، عن عبيد الله بهذا الإسناد .

وحدثناه قتيبة، وابن رمح، عن الليث بن سعد، ح وحدثنا ابن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرنا الضحاك يعني ابن عثمان كلاهما، عن نافع بهذا الإسناد. وفي حديث الليث، قال نافع: حسبت أن ابن عمر قال: ( جزء من سبعين جزءا من النبوة ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه قتيبة، وابن رمح، عن الليث بن سعد، ح وحدثنا ابن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرنا الضحاك يعني ابن عثمان كلاهما، عن نافع بهذا الإسناد. وفي حديث الليث، قال نافع: حسبت أن ابن عمر قال: ( جزء من سبعين جزءا من النبوة ) ).

ما حكم حفظ الأشعار التي ربما فيها شيء من الغزل أو وصف الخمر وذلك لأجل أن يتقوى في اللغة العربية.؟

معلوم أن العدد الكبير يدخل تحته العدد الذي هو أصغر منه فلماذا لا نقول هنا الأعداد الصغيرة تدخل في الأعداد الكبيرة ( جزء من ست وأربعين ) .؟

ما صحة كتاب تفسير الأحلام لمحمد بن سيرين.؟

يوجد في بلاد المغرب جماعة تجعل الرؤيا أصلا ومصدرا لكرامات هذه الجماعة ولشيخها, حتى زعموا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وهو يوزع عليهم التمر, فهل يعد هذا من تلبيس الشيطان عليهم؟

رجل يقول: لا تلزمني بتبديع فلان إلا إذا حصل إجماع على تبديعه, هل هذه القاعدة صحيحة.؟

شرح أحاديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي ).

الكلام على إسناد حديث : ( من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي ).

الكلام على إسناد حديث : ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو لكأنما رآني في اليقظة ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه زهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي الزهري، حدثنا عمي، فذكر الحديثين جميعا بإسناديهما، سواء مثل حديث يونس ).

الكلام على إسناد حديث : ( من رآني في النوم فقد رآني، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي ).

الكلام على إسناد حديث : ( من رآني في النوم فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي ).

باب لا يخبر بتلعب الشيطان به في المنام

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا ابن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأعرابي جاءه فقال: إني حلمت أن رأسي قطع فأنا أتبعه، فزجره النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام ). وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي: ( لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك . وقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بعد، يخطب فقال: ( لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه ). وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قطع، قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه، فلا يحدث به الناس ) وفي رواية أبي بكر ( إذا لعب بأحدكم ) ولم يذكر الشيطان .

شرح أحاديث جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأعرابي جاءه فقال: إني حلمت أن رأسي قطع فأنا أتبعه، فزجره النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه، فلا يحدث به الناس ).

باب في تأويل الرؤيا

حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، أخبرني الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن ابن عباس، أو أبا هريرة كان يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي - واللفظ له - أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أخبره، أن ابن عباس كان يحدث، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها بأيديهم، فالمستكثر والمستقل، وأرى سببا واصلا، من السماء إلى الأرض، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل من بعدك فعلا، ثم أخذ به رجل آخر فعلا، ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به، ثم وصل له فعلا. قال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت، والله لتدعني فلأعبرنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اعبرها ) قال أبو بكر: أما الظلة فظلة الإسلام، وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن حلاوته ولينه، وأما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه، تأخذ به فيعليك الله به، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت، أصبت أم أخطأت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا ) قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني ما الذي أخطأت؟ قال ( لا تقسم ). وحدثناه ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من أحد، فقال: يا رسول الله إني رأيت هذه الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، بمعنى حديث يونس . وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أو أبي هريرة قال: عبد الرزاق، كان معمر، أحيانا يقول: عن ابن عباس وأحيانا يقول: عن أبي هريرة أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أرى الليلة ظلة بمعنى حديثهم . وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سليمان وهو ابن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يقول لأصحابه ( من رأى منكم رؤيا فليقصها أعبرها له ) قال فجاء رجل فقال: يا رسول الله رأيت ظلة. بنحو حديثهم .

شرح أحاديث ابن عباس، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها بأيديهم، فالمستكثر والمستقل، وأرى سببا واصلا، من السماء إلى الأرض ...

الكلام على إسناد حديث : ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من أحد، فقال: يا رسول الله إني رأيت هذه الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، بمعنى حديث يونس ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أو أبي هريرة قال: عبد الرزاق، كان معمر، أحيانا يقول: عن ابن عباس وأحيانا يقول: عن أبي هريرة أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أرى الليلة ظلة بمعنى حديثهم. ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سليمان وهو ابن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يقول لأصحابه ( من رأى منكم رؤيا فليقصها أعبرها له ) قال فجاء رجل فقال: يا رسول الله رأيت ظلة. بنحو حديثهم ).

باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت ذات ليلة، فيما يرى النائم، كأنا في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب من رطب ابن طاب، فأولت الرفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب ).

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت ذات ليلة، فيما يرى النائم، كأنا في دار عقبة بن رافع ... ).

وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبي، حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أراني في المنام أتسوك بسواك، فجذبني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر ).

الكلام على إسناد حديث : ( أراني في المنام أتسوك بسواك، فجذبني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر ... ).

حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري، وأبو كريب محمد بن العلاء - وتقاربا في اللفظ - قالا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة جده، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا، فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها أيضا بقرا والله خير، فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد، وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر ).

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ... ).

حدثني محمد بن سهل التميمي، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته، فقدمها في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم قطعة جريدة، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، قال: ( لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن أتعدى أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أريت فيك ما أريت، وهذا ثابت يجيبك عني ) ثم انصرف عنه ). فقال ابن عباس: فسألت عن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنك أرى الذي أريت فيك ما أريت ) فأخبرني أبو هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب، فأهمني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي، فكان أحدهما العنسي صاحب صنعاء، والآخر مسيلمة صاحب اليمامة ). وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بينا أنا نائم أتيت خزائن الأرض فوضع في يدي أسوارين من ذهب، فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي أن انفخهما فنفختهما فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة ).

شرح حديث أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: ( بينا أنا نائم أتيت خزائن الأرض فوضع في يدي أسوارين من ذهب، فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي أن انفخهما فنفختهما فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن أتعدى أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله ... ).

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه فقال: ( هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا؟ ).

أريد أن أتعلم تعبير الرؤيا فكيف أتعلم؟

هل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تدل على صلاح الإنسان الرائي؟

ما صحة حديث: ( أن الرؤيا على جناح طائر إذا أولت حصلت ), وهل معناه أنه لا يطلب تعبيرها.؟