الكلام على إسناد حديث : ( إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة، لا يزن عند الله جناح بعوضة ... ).

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا فضيل يعني ابن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أو يا أبا القاسم إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يهزهن، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر، تصديقا له، ثم قرأ: ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )). حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما، عن جرير، عن منصور بهذا الإسناد، قال: جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثل حديث فضيل ولم يذكر: ثم يهزهن، وقال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا لما قال تصديقا له، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( وما قدروا الله حق قدره )) [الأنعام: 91] وتلا الآية . حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، قال: سمعت إبراهيم، يقول: سمعت علقمة، يقول: قال عبد الله جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا القاسم إن الله يمسك السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر والثرى على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، أنا الملك، قال " فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: (( وما قدروا الله حق قدره )) [الأنعام: 91] . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد، غير أن في حديثهم جميعا: والشجر على إصبع، والثرى على إصبع، وليس في حديث جرير: والخلائق على إصبع، ولكن في حديثه: والجبال على إصبع، وزاد في حديث جرير: تصديقا له تعجبا لما قال .

شرح أحاديث عبد الله بن مسعود، قال: جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أو يا أبا القاسم إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع ...

الكلام على إسناد حيدث : ( جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أو يا أبا القاسم إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما، عن جرير، عن منصور بهذا الإسناد، قال: جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثل حديث فضيل ولم يذكر: ثم يهزهن، وقال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا لما قال تصديقا له، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( وما قدروا الله حق قدره )) [الأنعام: 91] وتلا الآية ).

الكلام على إسناد حديث : ( فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد، غير أن في حديثهم جميعا: والشجر على إصبع، والثرى على إصبع، وليس في حديث جرير: والخلائق على إصبع، ولكن في حديثه: والجبال على إصبع، وزاد في حديث جرير: تصديقا له تعجبا لما قال ).

حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة، كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟ ).

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة، عن سالم بن عبد الله، أخبرني عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون. ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ). حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن، حدثني أبو حازم، عن عبيد الله بن مقسم، أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه، فيقول: أنا الله - ويقبض أصابعه ويبسطها - أنا الملك ) حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟. حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثني أبي، عن عبيد الله بن مقسم، عن عبد الله بن عمر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، على المنبر وهو يقول: ( يأخذ الجبار، عز وجل، سماواته وأرضيه بيديه ) ثم ذكر نحو حديث يعقوب .

شرح أحاديث عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون. ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه، فيقول: أنا الله - ويقبض أصابعه ويبسطها - أنا الملك ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثني أبي، عن عبيد الله بن مقسم، عن عبد الله بن عمر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، على المنبر وهو يقول: ( يأخذ الجبار، عز وجل، سماواته وأرضيه بيديه ) ثم ذكر نحو حديث يعقوب ).

باب ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السلام

حدثني سريج بن يونس، وهارون بن عبد الله، قالا: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج، أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة، عن أبي هريرة، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: ( خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة، في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل ). قال إبراهيم: حدثنا البسطامي وهو الحسين بن عيسى، وسهل بن عمار، وإبراهيم ابن بنت حفص وغيرهم، عن حجاج بهذا الحديث .

الكلام على إسناد حديث : ( خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين ... ).

الكلام على الإسناد: ( قال إبراهيم: حدثنا البسطامي وهو الحسين بن عيسى، وسهل بن عمار، وإبراهيم ابن بنت حفص وغيرهم، عن حجاج بهذا الحديث ).

باب في البعث والنشور وصفة الأرض يوم القيامة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثني أبو حازم بن دينار، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرصة النقي، ليس فيها علم لأحد ).

الكلام على إسناد حديث : ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرصة النقي، ليس فيها علم لأحد ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: (( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات )) [إبراهيم: 48] فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله ؟, فقال: ( على الصراط ).

الكلام على إسناد حديث عائشة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: (( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات )) [إبراهيم: 48] فأين يكون الناس يومئذ يا رسول الله ؟ ...

باب نزل أهل الجنة

حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يكفؤها الجبار بيده، كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة ) قال: فأتى رجل من اليهود، فقال: بارك الرحمن عليك، أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة؟ قال: ( بلى ) قال: تكون الأرض خبزة واحدة - كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ضحك حتى بدت نواجذه، قال: ألا أخبرك بإدامهم؟ قال: ( بلى ) قال: إدامهم بالام ونون، قالوا: وما هذا؟ قال: ( ثور ونون، يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا ).

الكلام على إسناد حديث : ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يكفؤها الجبار بيده ... ).

حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا قرة، حدثنا محمد، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لو تابعني عشرة من اليهود، لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( لو تابعني عشرة من اليهود، لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم ).

باب سؤال اليهود النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح وقوله تعالى: (( يسألونك عن الروح )) [الإسراء: 85] الآية

حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثني إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقالوا: ما رابكم إليه، لا يستقبلكم بشيء تكرهونه، فقالوا: سلوه، فقام إليه بعضهم فسأله عن الروح، قال: فأسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليه شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، قال: فقمت مكاني، فلما نزل الوحي قال: (( ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )) [الإسراء: 85] . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، بنحو حديث حفص، غير أن في حديث وكيع: (( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )) [الإسراء: 85]، وفي حديث عيسى بن يونس: وما أوتوا من رواية ابن خشرم . حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: سمعت عبد الله بن إدريس، يقول: سمعت الأعمش يرويه، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في نخل يتوكأ على عسيب، ثم ذكر نحو حديثهم عن الأعمش، وقال في روايته: (( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )) [الإسراء: 85] .

شرح أحاديث عبد الله، قال: بينما أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقالوا: ما رابكم إليه، لا يستقبلكم بشيء تكرهونه، فقالوا: سلوه، فقام إليه بعضهم فسأله عن الروح، قال: فأسكت النبي صلى الله عليه وسلم ...

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، بنحو حديث حفص، غير أن في حديث وكيع: (( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )) [الإسراء: 85]، وفي حديث عيسى بن يونس: وما أوتوا من رواية ابن خشرم ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: سمعت عبد الله بن إدريس، يقول: سمعت الأعمش يرويه، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في نخل يتوكأ على عسيب، ثم ذكر نحو حديثهم عن الأعمش، وقال في روايته: (( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )) [الإسراء: 85] ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن سعيد الأشج - واللفظ لعبد الله - قالا: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب، قال: " كان لي على العاص بن وائل دين، فأتيته أتقاضاه "، فقال لي: لن أقضيك حتى تكفر بمحمد، قال: فقلت له: " إني لن أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث، قال: وإني لمبعوث من بعد الموت؟ " فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مال وولد، قال وكيع: كذا قال الأعمش، قال: فنزلت هذه الآية: (( أفرأيت الذي كفر بآياتنا )) [مريم: 77] وقال: (( لأوتين مالا وولدا )) [مريم: 77] إلى قوله: ((ويأتينا فردا )) [مريم: 80] . حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد، نحو حديث وكيع، وفي حديث جرير قال: كنت قينا، في الجاهلية، فعملت للعاص بن وائل، عملا فأتيته أتقاضاه .

الكلام على إسناد حديث : ( فقلت له: إني لن أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث، قال: وإني لمبعوث من بعد الموت؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد، نحو حديث وكيع، وفي حديث جرير قال: كنت قينا، في الجاهلية، فعملت للعاص بن وائل، عملا فأتيته أتقاضاه ).

( باب في قوله تعالى: (( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم )) [الأنفال: 33] الآية

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عبد الحميد الزيادي، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: " قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك، فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم، فنزلت: (( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون، وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام )) [الأنفال: 34] إلى آخر الآية .

الكلام على إسناد حديث : ( قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك، فأمطر علينا حجارة من السماء ... ).

هل ثبت عدد الأصابع لله سبحانه وتعالى؟

هل يجوز أن تقول لشخص: يا ولي الله أو يا ولي لكونه حريصا على العبادة؟

إذا حج الإنسان حجة الإسلام بمال حرام هل يعيد حجه؟

هل ثبت عن علي رضي الله عنه أنه منع الأذان الثاني الذي سنه عثمان رضي الله عنه؟

شخص لم يرزق بذرية فأراد آخر أن يعطيه أحد أبناءه حتى يربيه رأفة به هل يجوز هذا العمل؟

هل تجوز تعزية الكافر؟

لدي مطعم في أوربا يأكل فيه الكفار واللمسلمون هل يجوز لي أن أفتحه في أيام رمضان؟

والدي متوفى وترك قطعة أرض صغيرة وأنا لدي ثلاثة إخوة ولدان وبنت أريد الزواج فهل يمكنني أن أبني فيها بيتا صغيرا في هذه الأرض وأتزوج فيه؟

امراة كان عليها صيام قضاء ونذر فصامت ولم تكن تنوي أو تحدد أيهما إنما صامت هكذا؟

أنا تاجر أبيع بالتقسيط على مدة معينة يأتي أحيانا المشتري قبل مدة الأقساط ليدفع المبلغ فيطلب خصم مقابل مدة التعجيل فأنا أقول له الدين مستقر بالتقسيط كما اتفقنا ابتداء لكن دون أن تشترط علي أن أترك مبلغا معينا أنا أعين المبلغ من عندي؟

أمي تريد مني أن أتعلم في الجامعة لإكمال دراستي والحصول على وظيفة وأنا أريد أن أتعلم العلم الشرعي في الجامعة الإسلامية فهل عدم قبولي ما تريد عقوق؟

الكلام على إسناد حديث : ( لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا ).

باب الدخان

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: كنا عند عبد الله جلوسا، وهو مضطجع بيننا، فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إن قاصا عند أبواب كندة يقص ويزعم، أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار، ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام، فقال عبد الله: وجلس وهو غضبان: يا أيها الناس اتقوا الله، من علم منكم شيئا، فليقل بما يعلم، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإنه أعلم لأحدكم أن يقول: لما لا يعلم: الله أعلم، فإن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: (( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين )) [ص: 86] إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس إدبارا، فقال: ( اللهم سبع كسبع يوسف ) قال: فأخذتهم سنة حصت كل شيء، حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوع، وينظر إلى السماء أحدهم فيرى كهيئة الدخان، فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمد إنك جئت تأمر بطاعة الله، وبصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم، قال الله عز وجل: (( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين، يغشى الناس هذا عذاب أليم )) [الدخان: 11] إلى قوله: (( إنكم عائدون )) [الدخان: 15]، قال: أفيكشف عذاب الآخرة؟ (( يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون )) [الدخان: 16] فالبطشة يوم بدر، وقد مضت آية الدخان، والبطشة واللزام، وآية الروم . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، ح وحدثني أبو سعيد الأشج، أخبرنا وكيع، ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، كلهم عن الأعمش، ح وحدثنا يحيى بن يحيى، وأبو كريب - واللفظ ليحيى - قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، قال: جاء إلى عبد الله رجل فقال: تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه يفسر هذه الآية: (( يوم تأتي السماء بدخان مبين )) [الدخان: 10] قال: يأتي الناس يوم القيامة دخان، فيأخذ بأنفاسهم حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام، فقال عبد الله: من علم علما فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن من فقه الرجل أن يقول لما لا علم له به: الله أعلم، إنما كان هذا، أن قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم، ( دعا عليهم بسنين كسني يوسف )، فأصابهم قحط وجهد، حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد، وحتى أكلوا العظام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله استغفر الله لمضر، فإنهم قد هلكوا، فقال: «لمضر إنك لجريء» قال: فدعا الله لهم، فأنزل الله عز وجل: {إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون} [الدخان: 15] قال: فمطروا، فلما أصابتهم الرفاهية، قال: عادوا إلى ما كانوا عليه، قال: فأنزل الله عز وجل: (( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين، يغشى الناس هذا عذاب أليم )) [الدخان: 11] (( يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون )) [الدخان: 16] قال: يعني يوم بدر . حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: " خمس قد مضين الدخان، واللزام، والروم، والبطشة، والقمر ". حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، بهذا الإسناد مثله .

شرح أحاديث مسروق، قال: جاء إلى عبد الله رجل فقال: تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه يفسر هذه الآية: (( يوم تأتي السماء بدخان مبين )) [الدخان: 10] قال: يأتي الناس يوم القيامة دخان، فيأخذ بأنفاسهم حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام ...

الكلام على إسناد حديث : ( اللهم سبع كسبع يوسف ).

الكلام على إسناد حديث : ( دعا عليهم بسنين كسني يوسف ).

الكلام على إسناد أثر : ( خمس قد مضين الدخان، واللزام، والروم، والبطشة، والقمر ).

حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة - واللفظ له - حدثنا غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العرني، عن يحيى بن الجزار، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، في قوله عز وجل: (( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر )) [السجدة: 21] قال: " مصائب الدنيا، والروم، والبطشة، أو " الدخان " شعبة الشاك في البطشة أو الدخان .

الكلام على إسناد أثر : " مصائب الدنيا، والروم، والبطشة، أو الدخان ".

باب انشقاق القمر

حدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله، قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشقتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اشهدوا ). حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن أبي معاوية، ح وحدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي كلاهما، عن الأعمش، ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي - واللفظ له - أخبرنا ابن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذا انفلق القمر فلقتين، فكانت فلقة وراء الجبل، وفلقة دونه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اشهدوا ). حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقتين، فستر الجبل فلقة، وكانت فلقة فوق الجبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم اشهد ). حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك . وحدثنيه بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، ح وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة، بإسناد ابن معاذ، عن شعبة، نحو حديثه، غير أن في حديث ابن أبي عدي: فقال ( اشهدوا، اشهدوا ). حدثني زهير بن حرب، وعبد بن حميد، قالا: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، حدثنا قتادة، عن أنس، أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ( فأراهم انشقاق القمر مرتين ). وحدثنيه محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس، بمعنى حديث شيبان. وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، وأبو داود، ح وحدثنا ابن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وأبو داود كلهم، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال:: ( انشق القمر فرقتين )، وفي حديث أبي داود: ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ). حدثنا موسى بن قريش التميمي، حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر، حدثني أبي، حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، قال: ( إن القمر انشق على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

شرح أحاديث عبد الله، قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشقتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اشهدوا ).

قوله: " بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى " يدل على أنه كان موسم حج ؟.

الكلام على إسناد حديث عبد الله، قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشقتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اشهدوا ).

الكلام على إسناد حديث عبد الله بن مسعود، قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذا انفلق القمر فلقتين، فكانت فلقة وراء الجبل ...

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، ح وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة، بإسناد ابن معاذ، عن شعبة، نحو حديثه، غير أن في حديث ابن أبي عدي: فقال ( اشهدوا، اشهدوا ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( فأراهم انشقاق القمر مرتين ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، وأبو داود، ح وحدثنا ابن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وأبو داود كلهم، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال:: ( انشق القمر فرقتين )، وفي حديث أبي داود: ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن القمر انشق على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

باب لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، وأبو أسامة، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يشرك به، ويجعل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم ). حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، إلا قوله ( ويجعل له الولد ) فإنه لم يذكره . وحدثني عبيد الله بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، حدثنا سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: قال عبد الله بن قيس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله تعالى، إنهم يجعلون له ندا ويجعلون له ولدا وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم ).

شرح أحاديث أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يشرك به، ويجعل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يشرك به، ويجعل له الولد ... ).

باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبا

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا: لو كانت لك الدنيا وما فيها، أكنت مفتديا بها؟ فيقول: نعم، فيقول: قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم: أن لا تشرك - أحسبه قال: ولا أدخلك النار - فأبيت إلا الشرك ). حدثناه محمد بن بشار، حدثنا محمد يعني ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي عمران، قال: سمعت أنس بن مالك يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، إلا قوله: ( ولا أدخلك النار ) فإنه لم يذكره . حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، وإسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن المثنى، وابن بشار - قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا - معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( يقال للكافر يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك ). وحدثنا عبد بن حميد، حدثنا روح بن عبادة، ح وحدثني عمرو بن زرارة، أخبرنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. غير أنه قال: ( فيقال له: كذبت، قد سئلت ما هو أيسر من ذلك ).

شرح أحاديث: ( يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا: لو كانت لك الدنيا وما فيها ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا: لو كانت لك الدنيا وما فيها ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( يقال للكافر يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا عبد بن حميد، حدثنا روح بن عبادة، ح وحدثني عمرو بن زرارة، أخبرنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. غير أنه قال: ( فيقال له: كذبت، قد سئلت ما هو أيسر من ذلك ) ).

في الحديث الأخير قال: ( قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم ) هل هذا الطلب كان في الأزل ؟.

هل يحكم على لفظة: ( استغفر لمضر ) بأنها شاذة أو منكرة لأنها مخالفة لرواية البخاري؟

الكلام على إسناد حديث : ( أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا، قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ ).

باب صبغ أنعم أهل الدنيا في النار وصبغ أشدهم بؤسا في الجنة

حدثنا عمرو الناقد، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا، والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا، من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا، والله يا رب ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط ).

الكلام على إسناد حديث : ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة ... ).

باب جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والآخرة وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب - واللفظ لزهير، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم تكن له حسنة يجزى بها ). حدثنا عاصم بن النضر التيمي، حدثنا معتمر، قال: سمعت أبي، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمن، فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته ). حدثنا محمد بن عبد الله الرزي، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديثهما.

شرح أحاديث أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا محمد بن عبد الله الرزي، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديثهما ).

باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر كشجر الأرز

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز، لا تهتز حتى تستحصد ). حدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد، غير أن في حديث عبد الرزاق - مكان قوله: تميله - ( تفيئه ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد، غير أن في حديث عبد الرزاق - مكان قوله: تميله - ( تفيئه ) ).

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، قالا: حدثنا زكرياء بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، حدثني ابن كعب بن مالك، عن أبيه كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الريح، تصرعها مرة وتعدلها أخرى، حتى تهيج، ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها، لا يفيئها شيء، حتى يكون انجعافها مرة واحدة ). حدثني زهير بن حرب، حدثنا بشر بن السري، وعبد الرحمن بن مهدي، قالا: حدثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الرياح، تصرعها مرة وتعدلها، حتى يأتيه أجله، ومثل المنافق مثل الأرزة المجذية التي لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة ). وحدثنيه محمد بن حاتم ومحمود بن غيلان، قالا: حدثنا بشر بن السري، حدثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، غير أن محمودا قال في روايته، عن بشر: ( ومثل الكافر كمثل الأرزة ) وأما ابن حاتم فقال: ( مثل المنافق ) كما قال زهير . وحدثناه محمد بن بشار وعبد الله بن هاشم، قالا: حدثنا يحيى وهو القطان، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم قال: ابن هاشم، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، وقال ابن بشار: عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم، وقالا جميعا في حديثهما: عن يحيى (ومثل الكافر مثل الأرزة ).

شرح أحاديث كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الريح، تصرعها مرة وتعدلها أخرى ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الريح، تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى تهيج ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الرياح، تصرعها مرة وتعدلها حتى يأتيه أجله ... ).

باب مثل المؤمن مثل النخلة

حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر السعدي - واللفظ ليحيى - قالوا: حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، أنه سمع عبد الله بن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ ) فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي؟ يا رسول الله قال فقال: ( هي النخلة ) قال: فذكرت ذلك لعمر، قال: لأن تكون قلت: هي النخلة، أحب إلي من كذا وكذا . حدثني محمد بن عبيد الغبري، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن أبي الخليل الضبعي، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوما لأصحابه: ( أخبروني عن شجرة، مثلها مثل المؤمن ) فجعل القوم يذكرون شجرا من شجر البوادي، قال ابن عمر: وألقي في نفسي أو روعي، أنها النخلة، فجعلت أريد أن أقولها، فإذا أسنان القوم، فأهاب أن أتكلم، فلما سكتوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هي النخلة ). حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بجمار، فذكر بنحو حديثهما . وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا سيف، قال: سمعت مجاهدا، يقول: سمعت ابن عمر يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمار فذكر نحو حديثهم . حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ( أخبروني بشجرة شبه، أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ) - قال إبراهيم: لعل مسلما قال: وتؤتي أكلها، وكذا وجدت عند غيري أيضا، ولا تؤتي أكلها كل حين - قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان، فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا، فقال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا .

شرح أحاديث عبد الله بن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ ) ...

شرح قول إبراهيم: " لعل مسلما قال: وتؤتي أكلها، وكذا وجدت عند غيري أيضا، ولا تؤتي أكلها كل حين ".

الكلام على إسناد حديث : ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ ).

الكلام على إسناد حديث : ( أخبروني عن شجرة، مثلها مثل المؤمن ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بجمار، فذكر بنحو حديثهما ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا سيف، قال: سمعت مجاهدا، يقول: سمعت ابن عمر يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمار فذكر نحو حديثهم ).

باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قرينا

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم - قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان حدثنا - جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم ). وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد .

الكلام على إسناد حديث : ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم ).

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم - قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان: حدثنا - جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة ). حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لأبي كريب - قالا: أخبرنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت ) قال الأعمش: أراه قال: ( فيلتزمه ). حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( يبعث الشيطان سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة، أعظمهم فتنة ).

شرح أحاديث جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( إن عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( يبعث الشيطان سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة، أعظمهم فتنة ).

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم - قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان: حدثنا - جرير، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد، إلا وقد وكل به قرينه من الجن ) قالوا: وإياك؟ يا رسول الله قال: ( وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير ). حدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا عبد الرحمن يعنيان ابن مهدي، عن سفيان، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، كلاهما عن منصور، بإسناد جرير، مثل حديثه، غير أن في حديث سفيان ( وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما منكم من أحد، إلا وقد وكل به قرينه من الجن ).

حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن ابن قسيط، حدثه أن عروة حدثه، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا، قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع، فقال: ( ما لك؟ يا عائشة أغرت؟ ) فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أقد جاءك شيطانك ) قالت: يا رسول الله أو معي شيطان؟ قال: ( نعم ) قلت: ومع كل إنسان؟ قال: ( نعم ) قلت: ومعك؟ يا رسول الله قال: ( نعم، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم ).

الكلام على إسناد حديث : ( نعم، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم ).

أخوان متزوجان يسكنان في منزل واحد ويحصل اختلاط ويرى كل واحد منهما زوجة الآخر ولما أراد أحدهما أن يبحث عن مسكن آخر رفضت أمه وغضبت هل يطيعها في ذلك؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن ) هل المراد البشر عموما أم المسلمين؟

هل يستطيع الإنسان أن يعرف قرينه من الجن هل هو مسلم أو كافر ؟.

هل الشياطين من الجن وكذلك الملائكة يتكاثرون بزيادة الناس؟

هل معنى ذلك أن القرين يموت إذا مات الإنسان؟

هل يجوز لرجل أن يخص أحد أبناءه بشيء من التركة وذلك لاجتهاد هذا الولد في جمع المال عن إخوته؟

هل يجوز إنفاذ هذه الوصية بعد موت الأب؟

هل يصح أن يؤذن الرجل ليطرد وساوس الشيطان؟

هل ثبت شيء أن الإنسان إذا قطع منه عضو يدفن كما يدفن الجسم الكامل؟

هل يجوز استخدام برنامج الاتصال الذي فيه صوت وصورة مباشر بدون الاحتفاظ بصورة؟

يوجد مسجد في قبلته مقبرة وليس بينه وبين المقبرة إلا جدار المسجد هل يصلى فيه؟

في قرية في جنوبا افريقيا يريد أهلها أن يبنوا مسجدا فهم يجمعون التبرعات من دكاكين المسلمين, هذه الدكاكين ربما يباع فيها أشياء محرمة كالدخان, فهل مثل هذا الفعل جائز؟

رجبل يتعامل بالربا نوصح وبين له بأنه حرام قال أعلم أن الله حرمه ولكن أريد أن أتعامل بالربا هل يعد ذلك مستحلا؟

امرأة تريد العمرة وزيارة المدينة لكن ليس لها محرم فهل تأتي بدون محرم؟

يقول ما حكم نزول قيمة النصاب أثناء الحول هل ينتظر حتى يتم الحول و يعيد حساب الحول من جديد؟

هل يجوز أن أعتمر عن أبي الميت ولم يكن يصلي؟

من كان مسافرا على الطائرة وحان وقت الصلاة ولم يجد الماء ماذا يفعل؟

صلى في الطائرة بدون وضوء ولا تيمم الآن ماذا عليه؟

هل السترة في الصلاة واجبة؟

ما حكم الانتفاع بجلد الميتة الذي ذبح لغير الله؟

إذا كان القوم أعاجم فهل يلتزمون في عقودهم كالزواج بالألفاظ العربية وكذلك في طلاقهم؟

نحن من مصر ويصعب علينا المجيء للعمرة فهل نكرر العمرة أكثر من مرة في السفرة الواحدة؟

لماذا خصص أهل العلم حديث: ( من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ) خصصوه بسفر؟

رجل قسم ماله على أولاده في حياته هل يصح هذا التقسيم؟

رجل قتل آخر خطئا فطلبوا منه الدية فهو لا يستطيع وهو مسجون فهل أستطيع أن أعطيه من زكاتي؟

هل يصح حديث قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟

امرأة نذرت أن تشتري حصيرا للمسجد لكن دفعت بدلا منه مبلغا من المال للمسجد؟

كيف الجمع أن النبي صلى الله عليه وسلم تقدم أنه دعا على قريش : ( اللهم سبعا كسبع يوسف ) ولما جاءه ملك الجبال, قال: أطبق عليهم الأخشبين, قال: ( لا ).؟

هل يجوز استخدام الخنق والصعق الكهربائي لمعالجة الممسوس للجن؟

ما نصيحتكم لمن يأمر بناته وأهله بتغطية الوجه ولا يأمر الخادمة بذلك؟

شرح أحاديث أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لن ينجي أحدا منكم عمله ) قال رجل: ولا إياك؟ يا رسول الله قال: ( ولا إياي، إلا أن يتغمدني الله منه برحمة، ولكن سددوا ).

الكلام على إسناد حديث ( لن ينجي أحدا منكم عمله ) قال رجل: ولا إياك؟ يا رسول الله ...

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنيه يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج بهذا الإسناد، غير أنه قال: ( برحمة منه وفضل ) ولم يذكر ( ولكن سددوا ) ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما من أحد يدخله عمله الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( ليس أحد منكم ينجيه عمله ).

الكلام على إسناد حديث : ( ليس أحد ينجيه عمله ).

الكلام على إسناد حديث : ( لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة ).

الكلام على إسناد حديث : ( قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله ).

وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ).

حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا جرير، عن الأعمش بالإسنادين جميعا، كرواية ابن نمير .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، وزاد ( وأبشروا ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، وزاد ( وأبشروا ) ).

حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ( لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة، ولا يجيره من النار، ولا أنا، إلا برحمة من الله ).

الكلام على إسناد حديث : ( لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة، ولا يجيره من النار، ولا أنا، إلا برحمة من الله ).

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، أخبرنا موسى بن عقبة، ح وحدثني محمد بن حاتم - واللفظ له - حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا موسى بن عقبة، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، يحدث عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سددوا وقاربوا، وأبشروا، فإنه لن يدخل الجنة أحدا عمله ) قالوا: ولا أنت؟ يا رسول الله قال: ( ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمة، واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل ).

الكلام على إسناد حديث : ( سددوا وقاربوا، وأبشروا، فإنه لن يدخل الجنة أحدا عمله ).

وحدثناه حسن الحلواني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا عبد العزيز بن المطلب، عن موسى بن عقبة، بهذا الإسناد، ولم يذكر: ( وأبشروا ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثناه حسن الحلواني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا عبد العزيز بن المطلب، عن موسى بن عقبة، بهذا الإسناد، ولم يذكر: ( وأبشروا ) ).

باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى انتفخت قدماه، فقيل له: أتكلف هذا؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: ( أفلا أكون عبدا شكورا ). حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، قالا: حدثنا سفيان، عن زياد بن علاقة، سمع المغيرة بن شعبة، يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ورمت قدماه، قالوا: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: ( أفلا أكون عبدا شكورا ).

الكلام على إسناد حديث المغيرة بن شعبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى انتفخت قدماه، فقيل له: أتكلف هذا؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ...

الكلام على إسناد حديث المغيرة بن شعبة، قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ورمت قدماه، قالوا: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ...

حدثنا هارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن ابن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا صلى قام حتى تفطر رجلاه، قالت عائشة: يا رسول الله أتصنع هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: ( يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا ).

الكلام على إسناد حديث : ( يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا ).

باب الاقتصاد في الموعظة

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، وأبو معاوية، ح وحدثنا ابن نمير - واللفظ له - حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: كنا جلوسا عند باب عبد الله ننتظره، فمر بنا يزيد بن معاوية النخعي، فقلنا: أعلمه بمكاننا، فدخل عليه فلم يلبث أن خرج علينا عبد الله، فقال: إني أخبر بمكانكم، فما يمنعني أن أخرج إليكم إلا كراهية أن أملكم، ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام، مخافة السآمة علينا ). حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس، ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، حدثنا ابن مسهر، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه، وزاد منجاب في روايته عن ابن مسهر: قال الأعمش: وحدثني عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله مثله . وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن منصور، ح وحدثنا ابن أبي عمر - واللفظ له - حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن شقيق أبي وائل، قال: كان عبد الله يذكرنا كل يوم خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن إنا نحب حديثك ونشتهيه، ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم، فقال: ما يمنعني أن أحدثكم إلا كراهية أن أملكم، ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام، كراهية السآمة علينا ) .

شرح أحاديث ابن مسعود, قال: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام، مخافة السآمة علينا ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام، مخافة السآمة علينا ).

الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس، ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، حدثنا ابن مسهر، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه، وزاد منجاب في روايته عن ابن مسهر: قال الأعمش: وحدثني عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله مثله ).

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن منصور، ح وحدثنا ابن أبي عمر - واللفظ له - حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن شقيق أبي وائل، قال: كان عبد الله يذكرنا كل يوم خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن إنا نحب حديثك ونشتهيه، ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم، فقال: ما يمنعني أن أحدثكم إلا كراهية أن أملكم، ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام، كراهية السآمة علينا )) .

كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها

حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ).

الكلام على إسناد حديث : ( حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ).

وحدثني زهير بن حرب، حدثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .

الكلام على إسناد حديث : ( وحدثني زهير بن حرب، حدثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ).

حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، وزهير بن حرب - قال زهير: حدثنا، وقال سعيد: أخبرنا - سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، مصداق ذلك في كتاب الله: (( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون )) [السجدة: 17] ). حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخرا، بله ما أطلعكم الله عليه ). حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، ح وحدثنا ابن نمير - واللفظ له - حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخرا، بله ما أطلعكم الله عليه ) ثم قرأ: (( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين )) [السجدة: 17].

شرح أحاديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ... ).

الكلام على إسناد حديث : ( قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ... ).

حدثنا هارون بن معروف، وهارون بن سعيد الأيلي، قالا: حدثنا ابن وهب، حدثني أبو صخر، أن أبا حازم، حدثه، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي، يقول: شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى، ثم قال صلى الله عليه وسلم في آخر حديثه: ( فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ) ثم اقترأ هذه الآية (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون )) [السجدة: 17].

الكلام على إسناد حديث : ( فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ).

إذا أراد شخص أن يخرج زكاة عن الأغنام التي حال عليها الحول والواجب عليه شاة واحدة فهل يجوز له أن يبيع هذه الشاة ويوزع قيمتها على ناس محتاجين أو مساكين؟

عزم أهل قرية أن يصلوا صلاة الاستسقاء وقبل الصلاة قرروا أن يذبحوا لله طاعة له وأن يصوموا ثلاثة أيام, فهل هذا الفعل جائز؟

جاء في الحديث أن الحجر الأسود من الجنة فكيف يجمع بينه وبين هذا الحديث: ( ما لا عين رأت ) ؟

هل يجوز لمن كان من أهل البيت أن يأخذ الصدقة لحاجته إليها؟

مسافر من المدينة إلى جدة وتقلع الطائرة وقت صلاة العشاء فهل له أن يصلي العشاء جمعا مع المغرب أم يؤخر العشاء إلى وصوله إلى جدة؟

هل يجوز استخدام بول الآدمي في التداوي به؟

مفسر للأحلام والرؤى هل يأثم إذا لم يعبر لناس رؤاهم حيث أنهم يكثرون عليه وهل هو واجب عليه أن يخدم الناس في مثل ذلك؟

هل من خرج على نظام ديمقراطي نسميه ونسقط عليه أدلة الخوارج؟

هل يجوز للمرأة أن تستعمل المادة التي توضع على الحاجبين ليصبح الحاجب في لون الجلد؟

هل تستقيم هذه العبارة: اللهم سدد وقارب؟

ما حكم التأمين كمثل التأمين على السيارات؟

أنا طبيب للعيون أنا أسأل عن حكم زرع قرنية العين علما أنه هناك أطباء مختصون في زرع القرنية وآخرون مختصون في نزعها من الجثة, فما حكم الشرع في كل ذلك؟

ما حكم رجل يعيش بين أظهر المسلمين يصوم ويحج ويصلي لكن يزور الأضرحة ويذبح لها فإذا مات على هذه الحال؟

رجل أعطى ولده قطعة أرض, بعد وفاة الأب هل تدخل هذه القطعة في الإرث؟

رجل تاجر في ظل انعدام السيولة في المصارف هو يوزع على الناس المال ويقول أعطني شيك مصدق وأعطيك قدره من المال, بعد ذلك لما ازدحم الناس وصار ولده هو الذي يشتغل, يطلب مبلغا من المال على كل معاملة؟

هل لزائر المدينة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الروضة عدة مرات, وهل له أن يكرر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟