الحجم ( 5.76 ميغابايت ) 
التنزيل ( 1276 ) 
الإستماع ( 143 )-
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركبٍ وعمر يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) متفقٌ عليه.
-
هل للنية أثر في كون هذا الشيء يمين أم لا كقول القائل في ذمتي هذا العهد ؟
-
الذي يخلف بالطلاق على زوجته وهو لا يقصد الطلاق فهل يقع يمين ؟
-
إذا حلف شحص على شخص ألا يفعل هذا الأمر ولكن المحلوف عليه قد شرع فيه ولا يمكنه الرجوع ؟
-
وفي رواية لأبي داود والنسائي عن أبي هريرة مرفوعاً ( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون ).
-
تتمة فوائد حديث: ( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ... ).
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ) وفي رواية ( اليمين على نية المستحلف ) أخرجهما مسلمٌ.
-
لو حلف ألا يصلي ثم صلى ألا نلزمه بالكفارة على كل حال لأن الصلاة فيها دعاء ؟
-
لو أكثر رجل على آخر بأمره بالصلاة فحلف ألا يصلي فهل يرجع في ذلك إلى السبب أنه ضاق به الآمر ؟ وهل يلزم بالكفارة إذا صلى ؟
-
في بعض نسخ بلوغ المرام توجد فيه جملة ( ولا تحلفوا إلا بالله ) بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ( لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ... ) وقد راجعت سنن أبي داود وسنن النسائي فوجدت هذه الجلمة ثابتة فيهما ؟
-
وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خيرٌ ) متفقٌ عليه، وفي لفظٍ للبخاري ( فائت الذي هو خيرٌ وكفر عن يمينك ) وفي رواية لأبي داود ( فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خيرٌ ) وإسنادها صحيحٌ.
-
تتمة شرح حديث : ( وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خيرٌ ) متفقٌ عليه، وفي لفظٍ للبخاري ( فائت الذي هو خيرٌ وكفر عن يمينك ) وفي رواية لأبي داود ( فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خيرٌ ) وإسنادها صحيحٌ.
-
فوائد حديث : ( وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خيرٌ ... ).
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه ) رواه أحمد والأربعة وصححه ابن حبان.
-
فوائد حديث : ( من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه ).
-
سؤال عن قول الرجل لضيفه أدخل للبيت فقال له الضيف والله لتدخل أنت أولا وكان قصده الإكرام فهل يحنث ؟
-
لو حلف رجل على آخر فقال والله لتفعلن كذا فقال له قل إن شاء الله فقال والله لتفعلن ذلك ؟
-
وعنه رضي الله عنه قال: ( كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: لا ومقلب القلوب ) رواه البخاري.
-
فوائد حديث : ( كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: لا ومقلب القلوب ).
-
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ( جاء أعرابيٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ ) فذكر الحديث وفيه ( اليمين الغموس ) وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: ( التي يقتطع بها مال امرىءٍ مسلم هو فيها كاذبٌ ) أخرجه البخاري.
-
فوائد حديث :( جاء أعرابيٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ ).
-
وعن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى: (( لا يؤاخذكم الله في اللغو في أيمانكم )) قالت: هو قول الرجل لا والله وبلى والله. أخرجه البخاري ورواه أبو داود مرفوعاً.
-
فوائد حديث :( عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى: (( لا يؤاخذكم الله في اللغو في أيمانكم )) ... ).
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة ) متفقٌ عليه، وساق الترمذي وابن حبان الأسماء، والتحقيق أن سردها إدراجٌ من بعض الرواة.
-
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صنع إليه معروفٌ فقال لفاعله: جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء ) أخرجه الترمذي وصححه ابن حبان.
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال: ( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل ) متفقٌ عليه.
-
ما وجه إدخال الحافظ ابن حجر لحديث ( إن لله تسعا وتسعين اسما ... ) في كتاب الأيمان والنذور ؟
-
بعض الناس يقول جزاك الله ألف خيرا أو يقول خيرا كثيرا فما حكم ذلك ؟
-
تتمة شرح حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال: ( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل ) متفقٌ عليه.
-
فوائد حديث :( بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال: ( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل ).
-
ما حكم من قال إن شفا الله مريضي لأصومن شهرين ثم تراجع عن هذا ؟
-
كيف نجمع بين كون النذر عبادة و بين كونه محرما في نفس الوقت ؟
-
إن الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وقال إني نذرت إن فتح الله مكة أصلي في بيت المقدس فقال صل هاهنا وهذا بعد الفتح ؟
-
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كفارة النذر كفارة يمين ) رواه مسلمٌ، وزاد الترمذي فيه ( إذا لم يسم ) وصححه. ولأبي داود من حديث ابن عباس مرفوعاً ( من نذر نذراً لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذراً في معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذراً لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ) وإسناده صحيحٌ إلا أن الحفاظ رجحوا وقفه.
-
وللبخاري من حديث عائشة: ( ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ). ولمسلم من حديث عمران ( لا وفاء لنذر في معصيةٍ ).
-
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لتمش ولتركب ) متفقٌ عليه واللفظ لمسلمٍ، ولأحمد والأربعة فقال: ( إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئاً، مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام ).
-
قوله ( لا يطاق ) هل الإطاقة هنا يعني في المستحيل أو يمكن أن يدخل فيها المشقة الشديدة ؟
-
سؤال عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( كفارة النذر كفارة يمين إذا لم يسم ) ؟
-
من قال لله علي نذر أن أحج وهو لا يستطيع فهل إذا عين تجب عليه كفارة يمين؟
-
بعض الناس تلزمه الكفارة فيذهب يصوم مباشرة وقد يكون قادرا على الإطعام وما حكم ما إذا تكرر منه ذلك وهو جاهل بالحكم ؟
-
إذا تعارض الوفاء بالنذر مع طاعة الوالدين كالجهاد ثم لم يأذن له والداه فهل يلزم الوفاء ؟
-
هل هناك فرق بين من يقول نذرت لله أن أصوم شهرا وبين قول ثلاثين يوما ؟ وهل يلزمه متتابعا ؟
-
رجل يدرس في الجامعة وقال إن نجحت فلله علي ذبيحة وأراد أشخاصا معينين ثم بعد التخرج تخرج هؤلاء الطلاب وذهبوا إلى بلدهم فهل يلزمه الوفاء ؟
-
من حلف ثم حنث ثم حلف على شيء غيره ثم حنث ثم حلف على شيء ثالث ثم حنث فهل عليه صوم تسعة أيام أو ثلاثة أيام ؟
-
من لم يعلم بالقول الثاني ومشى على القول الأول الذي هو إذا تعددت الإيمان فله كفارة واحدة قياسا على نواقض الوضوء ؟
-
فوائد حديث : ( عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيته ... ).
-
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: استفتى سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه فقال: ( اقضه عنها ) متفقٌ عليه.
-
فوائد حديث :( ابن عباس رضي الله عنهما قال: استفتى سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه توفيت ... ).
-
وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلاً ببوانة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: ( هل كان فيها وثنٌ يعبد؟ ) قال: لا، قال: (فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟( فقال: لا، فقال: ( أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحمٍ ولا فيما لا يملك ابن آدم ) رواه أبو داود والطبراني واللفظ له وهو صحيح الإسناد، وله شاهدٌ من حديث كردمٍ عند أحمد.
-
فوائد حديث : (ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلاً ببوانة ... ).
-
تتمة فوائد حديث : (ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلاً ببوانة ... ).
-
رجل أبوه تارك للصلاة فنذر ألا يكلمه فهل هذا من القطيعة فلا يجب الوفاء به أو هو ليس من القطيعة فيجب الوفاء به ؟
-
تتمة فوائد حديث : (ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلاً ببوانة ... ).
-
وعن جابر رضي الله عنه أن رجلاً قال يوم الفتح: يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس؟ فقال: ( صل ها هنا ) فسأله فقال: ( صل ها هنا ) فسأله فقال: (فشأنك إذن ) رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
-
فوائد حديث :( جابر رضي الله عنه أن رجلاً قال يوم الفتح: يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس؟ ... ).
-
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي هذا ) متفقٌ عليه واللفظ للبخاري.
-
وعن عمر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً في المسجد الحرام؟ قال: ( فأوف بنذرك ) متفقٌ عليه، وزاد البخاري في روايةٍ ( فاعتكف ليلةً ).
-
فوائد حديث : ( عمر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً في المسجد الحرام؟ ... ).
-
لو أوقف رجل بيتا ثم بعد توفي ثم جاء القاضي أو الناظر وكان قبل ذلك الواقف أوقفها على العزاب دون المتزوجين فرأى القاضي أو الناظر أنه من المصلحة أن تكون للمتزوجين فهل هذا يصلح ؟
-
كيف ينعقد النذر من الكافر وهو ليس أهلا للعبادة لقوله تعالى (( وقدمنا إلى ما عملوا من عملا فجعلناه هباء منثورا )) ؟
-
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حلف باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله فهل هذا الحديث خاص بالحلف بالأنداد أو يشمل كل من حلف بغير الله ؟
-
عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( القضاة ثلاثةٌ: اثنان في النار وواحد في الجنة: رجلٌ عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجلٌ عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار، ورجلٌ لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار ) رواه الأربعة وصححه الحاكم.
-
في بعض البلاد التي لا تحكم بشرع الله هناك قاض يحكم بالشرع فإذا جاءه زان قد زنى وهو محصن حكم عليه بالرجم فحينئذ يخرج براءة من المحكمة وإذا حكم عليه بالقانون الوضعي فتنفذ فيه الحكومة فهل له أن يحكم بغير شرع الله ؟
-
ما حكم من يخير بين الحكم الشرعي والقانون الوضعي ثم يختار القانون الوضعي؟
-
مر علينا قوله صلى الله عليه وسلم في كفارة اليمين أنه قال( فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير ... ) ... ؟
-
ما حكم من يقضي على المذهب ولو أنه يعتقد أنه مخالف للشرع في ذلك الحكم ؟
-
ألا يدل الحديث ( إخراج من لم يعمل خيرا قط من النار ) على عدم كفر تارك الصلاة وكيف الجواب عليه ؟
-
هل يمكن أن يستدل بحديث الشفاعة من أنه عليه الصلاة والسلام يسجد تحت العرش فيفتح الله عليه من محامده ما يشاء على أن أسماء الله تعالى غير محصورة في تسعة وتسعين ؟
-
فوائد حديث : ( القضاة ثلاثةٌ: اثنان في النار وواحد في الجنة: ... ).
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين ) رواه أحمد والأربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
-
وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة ) رواه البخاري.
-
فوائد حديث :( إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة ... ).
-
وعن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) متفق عليه.
-
فوائد حديث :( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ... ).
-
في النظر في الأحاديث تصحيحا أو تضعيفا فمن صحح الحديث بناء على أنه لا علة له فصحح الحديث ونشره بين الناس ثم ظهر له بعد ذلك علة قادحةفي الحديث فهل يجب عليه أن ينشر أن الحديث ضعيف ؟
-
قلنا إنه يجب على من كان أهلا لإمامة السفر وأشباهها أن يتصدى لها وتقدم من قبل أنه تجب طاعته على من هو تحت أمير ولكنه قد يحصل خلاف بين من هو تحت الأمير فهل من حق ذلك الأمير أن يعزرهما ؟
-
هل يشترط أن يكون القاضي مثلا مجتهدا في تخصصه الذي يعمل فيه ؟
-
بعض من يدعي العلم أو يعرف بعض أقوال العلماء في مسألة ما قد يحيط بالمسألة فيأخذ بالقول الأوسع في هذا القول ؟
-
وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا يحكم أحدٌ بين اثنين وهو غضبان ) متفق عليه.
-
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي ) قال عليٌ: فما زلت قاضياً بعد: رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه ابن المديني وصححه ابن حبان. وله شاهدٌ عند الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
-
فوائد حديث : ( إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر ... ).
-
هل نهي القاضي عن الحكم بين الخصمين وهو غضبان يؤخذ منه أن الإنسان لا يباشر أعماله وهو كذلك ؟
-
بعض القضاة يتأخر عن الدوام مدعيا أنه لو جاء لغبله النعاس فهل له ذلك ؟
-
إذا طلب الخصم إلى مجلس القضاء فامتنع عن المجيء فهل يحكم عليه وهو غائب ؟ وما حكم إذا هرب ؟
-
هل يؤخذ من الآية (( فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ... )) أنه يشرع لمن أخطأ في الحكم أن يسجد ويستغفر ؟
-
هل للقاضي إذا تخاصم إليه رجلان أن يعرض عليها الصلح قبل الحكم ؟
-
بعض الناس إذا دعي إلى القضاء لا يذهب والعلة أن القاضية امرأة ؟
-
الذين أجازوا الحكم على الغائب قالوا إنه لا يثبت عليه الحق إذا حضر والفائدة إثبات حق الثاني ؟
-
قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع الزبير لما غضب فهل هذه تعتبر حكما ؟
-
قوله عليه الصلاة والسلام ( لا يحكم أحدٌ بين اثنين وهو غضبان ) قالوا في هذا دليل على أن حكم القاضي وهو غضبان نافذ وإلا لم يكن للنهي محل ؟
-
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قطعت له من حق أخيه شيئاً فإنما أقطع له قطعةً من النار ) متفقٌ عليه.
-
فوائد حديث : ( إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه ... ).
-
وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( كيف تقدس أمةٌ لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ) رواه ابن حبان. وله شاهدٌ من حديث بريدة عند البزار. وآخر من حديث أبي سعيد عن ابن ماجه.
-
أحيانا الخصم يكون لديه بلاغة هل يتقصد أن يأتي بأسلوب عربي حتى لا يلحن حتى لا يظلم الآخر ؟
-
إذا تحاكم رجلان إلى القاضي وكان أحدهما معه شهود وشهدا على ظلم فحكم القاضي بنحو ما سمع فقضى عليه بدفع مبلغا من المال فهل يدفع وهو مظلوم صراحة ؟ وهل له أن يطلب تحويل القضية لأنه مظلوم ؟
-
هناك مجلس تسمى بمجالس الحكم بين الناس وهي مختلطة بين مجالس صلح وقضاء والسلطان يعترف بهذه المجالس مع أن القضاة الذين يحكمون فيها ليسوا قضاة موظفين والسؤال أن معظم هذه المجالس لا يحكم فيها بشرع الله وأغلب هؤلاء القضاة لا يعلمون من شرع الله شيء فهل إذا دعي ليحكم فيها أن يجيبهم أو يتحاكم إليها ... ؟
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( يدعى بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في عمره ) رواه ابن حبان، وأخرجه البيهقي ولفظه ( في تمرةٍ ).
-
وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لن يفلح قومٌ ولوا أمرهم امرأة ) رواه البخاري.
-
وعن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ولاه الله شيئاً من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وفقيرهم احتجب الله دون حاجته ) أخرجه أبو داود والترمذي.
-
فوائد حديث : ( من ولاه الله شيئاً من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم ... ).
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم ) رواه أحمد والأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان. وله شاهدٌ من حديث عبد الله بن عمرو عند الأربعة إلا النسائي.
-
فوائد حديث : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم ).
-
رجل يريد أن يتوسط لرجل بحق وقال له أعطني مكافئة على هذه الخدمة ؟
-
المرتشي إذا تاب والرشوة اختلط بماله أو كانت عنده فكيف يصنع ؟
-
بعض الناس يكون رجل أعمال ويرسل أناسا للبحث عن العمال وهلاؤء يطلبون على العمال الجدد مبالغا مقبل الدخول في هذا العمل ؟ وهل يجوز لهم أن يدفعوا له ؟
-
وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: ( قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم ) رواه أبو داود وصححه الحاكم.
-
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها ) رواه مسلمٌ.
-
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون قومٌ يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن ) متفقٌ عليه.
-
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت ) رواه أحمد وأبو داود.
-
بالنسبة لخوارم المروءة في بعض الأفعال ورد فيها الاستحباب العام مثل اكتحال الرجل وأن يمشي حافيا في بعض الأحيان فهل إذا فعلها في بعض البلاد التي لم يعتدها الناس ربما صار حديث الناس فهل يفعل ذلك ولا يراعي عادات الناس وهل يراعي عادات الناس ؟
-
ذكرنا أنه سيأتي بعد القرون المفضلة قوم يشهدون ولا يستشهدون هل هذا خاص بهؤلاء القوم ؟
-
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون فهل هذا في شهادة التحمل ؟
-
وعن أبي هريرة عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قريةٍ ) رواه أبو داود وابن ماجه.
-
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب فقال: ( إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نؤاخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ) رواه البخاري.
-
فوائد حديث : ( إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).
-
وعن أبي بكرة رضي الله عنه ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عد شهادة الزور من أكبر الكبائر ) متفقٌ عليه في حديثٍ طويلٍ.
-
تتمة شرح حديث: ( أبي بكرة رضي الله عنه ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عد شهادة الزور من أكبر الكبائر ) متفقٌ عليه في حديثٍ طويلٍ.
-
فوائد حديث : ( أبي بكرة رضي الله عنه ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عد شهادة الزور من أكبر الكبائر ).
-
لماذا لم يعتد النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة القروي على البدوي ؟
-
قلنا إن الكبائر ما رتب عليه عقوبة خاصة فهل الكبائر أكبر من الصغائر ؟
-
في حديث أبي بكرة هل فيه دليل على أن شهادة الزور أعظم من الشرك ؟
-
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ: ( ترى الشمس؟ ) قال: نعم، قال: ( على مثلها فشاهد أو دع )أخرجه ابن عدي بإسناد ضعيفٍ وصححه الحاكم فأخطأ.
-
فوائد حديث : ( ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ: ( ترى الشمس؟ ) ... ).
-
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمينٍ وشاهدٍ ) أخرجه مسلمٌ وأبو داود والنسائي وقال: إسناده جيدٌ.
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه مثله، أخرجه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان.
-
فوائد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمينٍ وشاهدٍ )
-
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناسٌ دماء رجالٍ وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه ) متفقٌ عليه، وللبيهقي بإسناد صحيح ( البينة على المدعي واليمين على من أنكر ).
-
فوائد حديث : ( لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناسٌ دماء رجالٍ وأموالهم ... ).
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف ) رواه البخاري.
-
تتمة شرح حديث ( أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين فأسرعوا فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف ) رواه البخاري.
-
فوائد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين فأسرعوا ... ).
-
كيف يحلف الطلفل مثلا في مجلس القضاء وهو لا يعرف معنى اليمين ؟
-
إذا علم المدعي أن الذي المدعى عليه لين في دينه فطالبه بيمين مغلظة وخصوصا إذا تعلق بأمر العرض فهل للقاضي ذلك ؟
-
جواز الحلف بالمصحف اختلف فيه أهل السنة والجماعة فما هو الراجح ؟
-
إذا طُلب المدعي بالبينة فقال ليس لي بينة وهو يعلم معنى هذه اللفظة ثم تبين له أن هناك شاهد لم يكن يعلمه من قبل فهل تقبل دعواه مرة ثانية ؟
-
وعن أبي أمامة الحارثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من اقتطع حق امرىءٍ مسلمٍ بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ) فقال له رجلٌ: وإن كان شيئاً يسيراً يا رسول الله؟ قال: ( وإن كان قضيباً من أراك ) رواه مسلمٌ.
-
وعن الأشعث بن قيسٍ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من حلف على يمين يقتطع بها مال امرىءٍ مسلمٍ هو فيها فاجرٌ لقي الله وهو عليه غضبان ) متفقٌ عليه.
-
فوائد حديث :( من حلف على يمين يقتطع بها مال امرىءٍ مسلمٍ ... ).
-
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ( أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دابة ليس لواحدٍ منهما بينةٌ فقضى بها بينهما نصفين ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وهذا لفظه وقال: إسناده جيدٌ.
-
وعن جابرٍ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان.
-
هل يجوز أن يسأل القاضي البوذي مثلا ويقول له هل إذا طلبت منك أن تحلف بالله فهل تحلف ؟
-
فائدة: العلماء إذا نقلوا تصحيح حديث عن أهل الفن ولم يتعقبوه فهو إقرار منهم عليه.
-
هل يصح الدعاء بقول الخير بيد الله والشر بيد الله والله هو الضار والنافع والمعطي المانع ؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم ( على منبري هذا ... ) هل هو وارد وإن جدد هذا المنبر ؟
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليمٌ: رجلٌ على فضل ماءٍ بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجلٌ بايع رجلاً بسلعةٍ بعد العصر فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك، ورجلٌ بايع إماماً لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف ) متفقٌ عليه.
-
فوائد حديث : ( ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ... ).
-
وعن جابر رضي الله عنه: ( أن رجلين اختصما في ناقةٍ فقال كلٌ منهما: نتجت عندي وأقاما بينةً، فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هي في يده ).
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على طالب الحق ) رواهما الدارقطني في إسنادهما ضعفٌ.
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم مسروراً تبرق أسارير وجهه فقال: ( ألم تري إلى مجزز المدلجي: نظر آنفاً إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيدٍ فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض )متفقٌ عليه.
-
فوائد حديث :( عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم مسروراً تبرق أسارير وجهه ... ).
-
في حديث ابن عباس اليمين على المدعى وهنا اليمين لم يحكم بها كما في حديث جابر رضي الله عنه ؟
-
إذا تساقطت البينتين وأراد الحاكم على التي في يديه أن يقسمه باليمين فما حلف فهل يقضى عليه بالنكول ؟
-
هل فصيلة الدم تعين لمن الولد في حالة الخصام ؟ وهل كذلك البصمات ؟