باب فضله وبيان من فرض عليه.

قراءة الطالب بحثا في فوائد الحج مع تعليق الشيخ عليه.

بيان شروط الحج.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) . متفق عليه .

فوائد حديث:( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ... ).

ما حكم الإتيان بالعمرة بعد الحج بالنسبة للمفرد ؟

ما حكم ما يفعله بعض من في مكة من الإحرام داخل مكة ؟

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، على النساء جهاد ؟ قال : ( نعم ، عليهن جهاد لا قتال فيه : الحج ، والعمرة ) . رواه أحمد وابن ماجه ، واللفظ له ، وإسناده صحيح ، وأصله في الصحيح .

فوائد حديث :( عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، على النساء جهاد ؟ ... ).

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني عن العمرة ، أواجبة هي ؟ فقال : ( لا وأن تعتمر خير لك ) . رواه أحمد والترمذي ، والراجح وقفه .

فوائد حديث :( جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي ... ).

وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف . عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً : ( الحج والعمرة فريضتان ) .

فوائد حديث:( ( الحج والعمرة فريضتان ) .

وعن أنس قال : قيل : يا رسول الله ، ما السبيل ؟ قال : ( الزاد والراحلة ) . رواه الدار قطني ، وصححه الحاكم ، والراجح إرساله . وأخرجه الترمذي من حديث ابن عمر . وفي إسناده ضعف .

فوائد حديث :(أنس قال : قيل : يا رسول الله ، ما السبيل ؟ قال : ( الزاد والراحلة ).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال : ( من القوم ؟ ) قالوا : المسلمون . فقالوا : من أنت ؟ فقال : ( رسول الله ) فرفعت إليه امرأة صبياً ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : ( نعم ، ولك أجر ) . رواه مسلم .

فوائد حديث :( ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء ... ).

ألا يدل هذا الحديث على أن أذكار الطواف ليست بواجبة ( حديث رفع المرأة صبيها للنبي صلى الله عليه وسلم وقولها له ألهذا حج .. ).

هل يقاس على الحج بقية العبادات فيقال لمن وجه ابنه الصغير لفعل عباداة من العبادات فله أجر ؟

هل إذا عجز الطفل عن إتمام الحج لا يتمه وليه عنه ؟ وما حكم لو قتل خطأ؟

الصبي قد يتبول ألا يشق على وليه إذا حج به أو طاف وهو على تلك الحال ؟

هل الصبي تلزمه كل واجبات الحج ؟

وعنه قال : كان الفضل بن عباس رضي الله عنهما رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم : فجاءت امرأة من خثعم . فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه . وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر ، فقالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيراً ، لا يثبت على الراحلة . أفأحج عنه ؟ قال : ( نعم ) وذلك في حجة الوداع . متفق عليه . واللفظ للبخاري .

فوائد حديث : ( أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم : فجاءت امرأة من خثعم ... ).

وعنه : أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج ، فلم تحج حتى ماتت ، أفأحج عنها ؟ قال : ( نعم ، حجي عنها ، أرأيت لو كان على أمك دين ، أكنت قاضيته ؟ أقضوا الله فالله أحق بالوفاء ) . رواه البخاري .

فوائد حديث : ( أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج ... ).

قوله صلى الله عليه وسلم للمرأة هنا ( أرأيت... ) أين الفاعل والمفعول ؟

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما صبي حج ، ثم بلغ الحنث ، فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما عبد حج ، ثم أعتق ، فعليه أن يحج حجة أخرى ) . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي ، ورجاله ثقات ، إلا أنه اختلف في رفعه ، والمحفوظ أنه موقوف .

فوائد حديث: ( أيما صبي حج ، ثم بلغ الحنث ... ).

هل يجب على من عليه دين أن يحج ؟ وهل في هذا الحديث تزاحم الحقوق (أرأيت لو كان على أمك دين ... ) ؟

سؤال عن حج العبد ؟

هل الراجح أن حديث ( أيما صبي حج ... ) موقوف على ابن عباس ؟

هل من حج من غير إذن رئيس عمله إذا لم يأذن له يأثم بذلك ؟

القول بالنيات في العبادات هل له ضابط متى يجوز ومتى لا يجوز " الانتقال من عبادة لعبادة من غير إبطالها " ؟

إذا كان يصلي صلاة العشاء مثلا ثم تذكر أنها صلاها ثم أراد أن ... ؟

لو بلغ الصبي في أثناء الحج بعد طواف القدوم ؟

هل إذا بلغ الصبي ليلة عرفة يرجع لعرفة فيقف ويكون حجه فريضة ؟

إذا ورد دعاء موقوف على الصحابي فهل يؤخذ بهذا الدعاء ؟

مناقشة ما سبق أخذه.

وعنه رضي الله عنهما : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) ، فقام رجل ، فقال : يا رسول الله ، إن امرأتي خرجت حاجة ، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا ، قال : ( انطلق فحج مع امرأتك ) . متفق عليه ، واللفظ لمسلم .

فوائد حديث: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم... ).

وعنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول : لبيك عن شبرمة ، قال : ( من شبرمة ؟ قال : أخ لي ، أو قريب لي ، فقال : ( حججت عن نفسك ؟ قال : لا . قال : ( حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) . رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه ابن حبان ، والراجح عند أحمد وقفه .

فوائد حديث: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول : لبيك عن شبرمة ... ).

وعنه رضي الله عنهما قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إن الله كتب عليكم الحج ) فقام الأقرع بن حابس فقال : أفي كل عام يا رسول الله ؟ قال : ( لو قلتها لوجبت ، الحج مرة ، فما زاد فهو تطوع ) . رواه الخمسة غير الترمذي . وأصله في مسلم من حديث أبي هريرة .

فوائد حديث : ( إن الله كتب عليكم الحج ... ).

باب المواقيت.

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم : وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج أو العمرة ، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة . متفق عليه .

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق . رواه أبو داود والنسائي . وأصله عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ، إلا أن رواية شك في رفعه . وفي صحيح البخاري : أن عمر هو الذي وقت ذات عرق . وعند أحمد وأبي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق .

فوائد الحديثين: ( وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ... )، ( وقت لأهل العراق ذات عرق ... ).

باب وجوه الإحرام وصفته.

عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ، ومنا من أهل بحج وعمرة ، ومنا من أهل بحج ، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج ، فأما من أهل بعمرة فحل عند قدومه ، وأما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر . متفق عليه .

فوائد حديث: ( عائشة رضي الله عنها قالت : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع ... ).

باب الإحرام وما يتعلق به.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد . متفق عليه .

وعن خلاد بن السائب عن أبيه رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني جبريل ، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال ) . رواه الخمسة ، وصححه الترمذي وابن حبان .

فوائد الحديثين :( ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد )، ( أتاني جبريل ، فأمرني أن آمر أصحابي ... ).

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل . رواه الترمذي ، وحسنه .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ما يلبس المحرم من الثياب ، قال : ( لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ، ولا الخفاف ، إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا شيئاً من الثياب مسه الزعفران ولا الورس ) . متفق عليه . واللفظ لمسلم .

فوائد حديث: ( زيد بن ثابت رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ... )، وحديث ( لا تلبسوا القمص ولا العمائم ... ).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: - كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم, ولحله قبل أن يطوف بالبيت - متفق عليه.

فوائد حديث: ( عائشة رضي الله عنها قالت: - كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم ... ).

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ينكح المحرم ، ولا ينكح ، ولا يخطب ) . رواه المسلم .

الكلام على بعض ضوابط الصيد الذي يحرم على المحرم.

وعن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه - في قصة صيده الحمار الوحشي ، وهو غير محرم - قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه وكانوا محرمين : ( هل منكم أحد أمره أو أشار إليه بشيء ؟ ) قالوا : لا ، قال : ( فكلوا ما بقي من لحمه ) . متفق عليه .

وعن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه أن أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حماراً وحشياً ، وهو بالأبواء ، أو بودان . فرده عليه وقال : ( إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ) . متفق عليه .

فوائد الحديثين :( أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه - في قصة صيده الحمار الوحشي ... )، ( الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه أن أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حماراً وحشياً ).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خمس من الدواب كلهن فواسق ، يقتلن في الحل والحرم : الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور ) . متفق عليه .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم . متفق عليه .

فوائد حديث: ( ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ).

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي ، فقال : ( ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى ، أتجد شاة ؟ ) ، قلت : لا ، قال : ( فصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع ) . متفق عليه .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة ، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط عليها رسوله والمؤمنين ، وإنها لم تحل لأحد كان قبلي ، وإنما أحلت لي ساعة من نهار ، وإنها لن تحل لأحد بعدي ، فلا ينفر صيدها ، ولا شوكها ، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين ) فقال العباس : إلا الإذخر ، يا رسول الله ، فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا ، فقال : ( إلا الإذخر ) . متفق عليه .

فوائد حديث:( أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة ... ).

وعن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن إبراهيم حرم مكة ، ودعا لأهلها ، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ، وإني دعوت في صاعها ومدها ، بمثل ما دعا به إبراهيم لأهل مكة ) . متفق عليه .

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ) . رواه مسلم .

فوائد الحديثين :( إن إبراهيم حرم مكة ، ودعا لأهلها ...)، ( المدينة حرم ما بين عير إلى ثور )

باب صفة الحج ودخول مكة.

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخرجنا معه ، حتى إذا أتينا ذا الحليفة ، فولدت أسماء بنت عميس فقال : ( اغتسلي واستنفري بثوب ، واحرمي ) ، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به على البيداء أهل بالتوحيد : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) . حتى إذا أتينا البيت استلم الركن ، فرمل ثلاثاً ومشى أربعاً ، ثم أتى مقام إبراهيم ، فصلى ، ثم رجع إلى الركن فاستلمه ، ثم خرج من الباب إلى الصفا ، فلما دنا من الصفا قرأ : ( إن الصفا و المروة من شعائر الله ) [ البقرة : 158 ] ( أبدأ بما بدأ الله به ) فرقى الصفا ، حتى رأى البيت ، فاستقبل القبلة ، فوحد الله ، وكبره وقال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ، ثم نزل إلى المروة ، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى ، حتى إذا صعدنا مشى حتى أتى المروة ، ففعل على المروة كما فعل على الصفا - وذكر الحديث - وفيه : فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى ، وركب النبي صلى الله عليه وسلم ، فصلى بهم الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، والفجر ، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ، فأجاز حتى أتى عرفه . فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها ، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء ، فرحلت له ، فأتى بطن الوادي ، فخطب الناس ، ثم أذن ثم أقام ، فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئاً ، ثم ركب حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس ، وذهبت الصفرة قليلاً ، حتى غاب القرص ودفع ، وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله ، ويقول بيده اليمنى ، ( يا أيها الناس ، السكينة ، السكينة ) وكلما أتى حبلاً من الحبال أرخى لها قليلاً حتى تصعد . حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح بينهما شيئاً ، ثم اضطجع حتى طلع الفجر ، وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب حتى أتى المشعر الحرام ، فاستقبل القبلة فدعاه ، وكبره ، وهلله ، فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً ، فدفع قبل أن تطلع الشمس ، حتى أتى بطن محسر فحرك قليلاً ، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ، فرماها بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة منها ، كل حصاة مثل حصى الخذف ، رمى من بطن الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة الظهر . رواه مسلم مطولاً .

تتمة الحديث ( ..... ثم أتى مقام إبراهيم ، فصلى ، ثم رجع إلى الركن فاستلمه ... ).

تتمة الحديث ( ..... ثم رجع إلى الركن فاستلمه ، ثم خرج من الباب إلى الصفا ، فلما دنا من الصفا قرأ : ( إن الصفا و المروة من شعائر الله ) [ البقرة : 158 ] ( أبدأ بما بدأ الله به ) فرقى الصفا ، حتى رأى البيت ، فاستقبل القبلة ، فوحد الله ، وكبره وقال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ، ثم نزل إلى المروة ، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى ، حتى إذا صعدنا مشى حتى أتى المروة ، ففعل على المروة كما فعل على الصفا - وذكر الحديث - وفيه : فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى ، وركب النبي صلى الله عليه وسلم ، فصلى بهم الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، والفجر ، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ، فأجاز حتى أتى عرفه . فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها ، حتى إذا زاغت الشمس ...).

تتمة الحديث ( .....أمر بالقصواء ، فرحلت له ، فأتى بطن الوادي ، فخطب الناس ، ثم أذن ثم أقام ، فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئاً ، ثم ركب حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس ، وذهبت الصفرة قليلاً ، حتى غاب القرص

تتمة الحديث ( ..... ودفع ، وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله ، ويقول بيده اليمنى ، ( يا أيها الناس ، السكينة ، السكينة ) وكلما أتى حبلاً من الحبال أرخى لها قليلاً حتى تصعد . حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح بينهما شيئاً ، ثم اضطجع حتى طلع الفجر ، وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب حتى أتى المشعر الحرام ، فاستقبل القبلة فدعاه ، وكبره ، وهلله ، فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً ، فدفع قبل أن تطلع الشمس ، حتى أتى بطن محسر فحرك قليلاً ، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ، فرماها بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة منها ، كل حصاة مثل حصى الخذف ، رمى من بطن الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر فنحر ، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة الظهر . رواه مسلم مطولاً .

وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من تلبيته في حج أو عمرة سأل الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار . رواه الشافعي بإسناد ضعيف .

وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نحرت ها هنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم ، ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ، ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف ) . رواه مسلم

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها ، وخرج من أسفلها متفق عليه .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . متفق عليه .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقبل الحجر الأسود ويسجد عليه . رواه الحاكم مرفوعاً والبيهقي موقوفاً .

وعنه رضي الله عنهما قال : أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن يرملوا ثلاثة أشواط ويمشوا أربعاً ما بين الركنين ) . متفق عليه .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول خب ثلاثاً ، ومشى أربعاً . وفي رواية : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم فإنه يسعى ثلاثة أطواف بالبيت ويمشي أربعة . متفق عليه .

وعنه رضي الله عنهما قال : لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم : يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين . رواه مسلم .

وعن عمر رضي الله عنه أنه قبل الحجر فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك . متفق عليه .

وعن أبي الطفيل رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن . رواه مسلم .

وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم مضطبعاً ببرد أخضر . رواه الخمسة إلا النسائي ، وصححه الترمذي .

وعن أنس رضي الله عنه قال : كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ، ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه . متفق عليه .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل ، أو قال في الضعفة من جمع بليل . متفق عليه .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أستأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة : أن تدفع قبله ، وكانت ثبطة - تعني ثقيلة - فأذن لها . متفق عليه .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ) . رواه الخمسة إلا النسائي ، وفيه انقطاع .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أرسل النبي صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر ، فرمت الجمرة قبل الفجر ، ثم مضت فأفاضت . رواه أبو داود وإسناده على شرط مسلم.

وعن عروة بن مضرس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من شهد صلاتنا هذه - يعني بالمزدلفة - فوقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه ) . رواه الخمسة ، وصححه الترمذي وابن خزيمة.

وعن عمر رضي الله عنه قال : إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ، ويقولون : أشرق ثبير ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ، فأفاض قبل أن تطلع الشمس . رواه البخاري .

وعن ابن عباس وأسامة بن زيد رضي الله عنهم قالا : لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة . رواه البخاري .

وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه جعل البيت عن يساره ، ومنى عن يمينه ، ورمى الجمرة بسبع حصيات ، وقال : هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة . متفق عليه .

وعن جابر رضي الله عنه قال : رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى ، وأما بعد ذلك فإذا زالت الشمس . رواه مسلم .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ، يكبر على أثر كل حصاة ، ثم يتقدم ، ثم يسهل ، فيقوم فيستقبل القبلة ، فيقوم طويلاً ، ويدعو ويرفع يديه ، ثم يرمي الوسطى ، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ، ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلاً ، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ، ولا يقف عندها ، ثم ينصرف ، فيقول : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله . رواه البخاري .

وعنه رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم ارحم المحلقين ) قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال في الثالثة : ( والمقصرين ) . متفق عليه .

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع ، فجعلوا يسألونه ، فقال رجل : لم أشعر ، فحلقت قبل أن أذبح ، قال : ( اذبح ولا حرج ) ، وجاء آخر ، فقال : لم أشعر ، فنحرت قبل أن أرمي ، قال : ( ارم ولا حرج ) ، فما سئل يومئذ عن شي قدم ولا أخر إلا قال : ( افعل ولا حرج ) . متفق عليه .

وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق ، وأمر أصحابه بذلك . رواه البخاري .

فوائد حديث :( المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق ... ).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء إلا النساء ) . رواه أحمد وأبو داود . وفي إسناده ضعف .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس على النساء حلق ، وإنما يقصرن ) . رواه أبو داود بإسناد حسن .

فوائد حديث: ( إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب ... ).

فوائد حديث: ( ليس على النساء حلق ، وإنما يقصرن ).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، فأذن له . متفق عليه .

فوائد حديث: ( أن العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ... ).

بعضهم ينزل للطواف إلى مكة يوم النحر ولا يتمكن الرجوع إلى منى إلابعد ذهاب أغلب الليل وذلك لشدة الزحام ؟

بعضهم يقدم الرمي ويخرج سريعا من منى قبل الوقت يعني خرج قبل إنهاء الرمي الواجب ووكل غيره بالرمي عليه لأجل أنه لو تأخر عن موعد الطائرة لحقه الضرر ؟

ما حكم حلق شعر البنت الصغيرة كالطفل ؟

مناقشة ما سبق.

قراءة الطالب لتخريج حديث معاوية رضي الله عنه في نهيه عن وصل الشعر. مع تعليق الشيخ عليه.

وعن عاصم بن عدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ، ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ، ثم يرمون يوم النفر . رواه الخمسة ، وصححه الترمذي ، وابن حبان .

فوائد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ... ).

سؤال عن كون الرسول صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الإبل في عدم المبيت بمنى ؟ مع سؤال عن التوكيل في الرمي ؟

ما حجة من يقول إنه لابد أن في التوكيل في الرمي أن يوزع الرمي ولا يجمعه مع رميه ؟

إذا دفعت الفلوس للشركات التي تقبض الفلوس من أجل ذبح الهدي ورميت هل تتحلل ؟

مناقشة ما سبق.

وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ، الحديث . متفق عليه .

فوائد حديث :( أبي بكرة رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ...).

وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرءوس ، فقال : ( أليس هذا أوسط أيام التشريق ؟ ) الحديث . رواه أبو داود بإسناد حسن .

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ( طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا و المروة يكفيك لحجك وعمرتك ) . رواه مسلم .

فوائد حديث :( طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا و المروة ... ).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه . رواه الخمسة إلا الترمذي ، وصححه الحاكم .

فوائد حديث :( ن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه ).

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم رقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت فطاف به . رواه البخاري .

وعن عائشة رضي الله عنها أنها لم تكن تفعل ذلك - أي : النزول بالأبطح - وتقول : إنما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان منزلاً أسمح لخروجه . رواه مسلم .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن الحائض . متفق عليه .

فوائد حديث :( أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ... ).

ما هي أدلة القائلين بوجوب طواف الوداع إلا في الحج ؟

هل يكفي طواف العمرة عن طواف الوادع إذا خرج المعتمر مباشرة من مكة ولم يمكث ؟

وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة ) رواه أحمد ، وصححه ابن حبان .

بيان القول الراجح في كون المسجد الحرام هو مسجد الكعبة أو هو جميع الحرم.

بيان هل هذا التفضيل في المساجد الثلاثة للصلاة شامل للفريضة والنافلة.

بيان أنه لا تلازم بين قولنا إن النافلة تضعف في هذه المساجد الثلاثة وقولنا إن صلاة النافلة في البيت أفضل منها في المسجد.

مناقشة ما سبق أخذه.

فوائد حديث : ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا ... ).

باب الفوات والإحصار

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قد أحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحلق رأسه ، وجامع نساءه ، ونحر هديه ، حتى اعتمر عاماً قابلاً . رواه البخاري .

الأسئلة والمناقشة.

تتمة بعض أحكام الفوات والإحصار.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب رضي الله عنها فقالت : يا رسول الله ، إني أريد الحج ، وأنا شاكية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ) . متفق عليه .

فوائد الحديث :(حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني ).

وعن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كسر ، أو عرج ، فقد حل وعليه الحج من قابل ) . قال عكرمة : فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك ، فقالا :صدق . رواه الخمسة ، وحسنة الترمذي .

فوائد حديث:( من كسر ، أو عرج ، فقد حل وعليه الحج من قابل ).

المحرم الذي يرافق المرأة هل له أن يشترط ؟

إذا كان الرجل لا يخشى مانعا واشترط وقلنا إن الاشتراط في هذه الحالة ليس سنة ثم حصل له مانع فهل يستفيد من هذا ؟

حديث عائشة رضي الله عنها: (حجي واشترطي ) ألا يدل على.... ؟

المناقشة من أول باب الحج.

تتمة المناقشة في محظورات الإحرام.

تتمة المناقشة في حديث جابر الطويل في وصف حج رسول الله صلى الله عليه وسلم.