الحجم ( 5.54 ميغابايت ) 
التنزيل ( 1446 ) 
الإستماع ( 184 )-
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( وقت الظهر إذا زالت الشمس ،وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ، ووقت صلاة المغرب ما لم يغيب الشفق ، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ) رواه مسلم . وله من حديث بريدة في العصر : ( والشمس بيضاء نقيه ) ومن حديث أبي موسى: ( والشمس مرتفعه ) .
-
ما هو ضابط غروب الشمس ؟ أو ما هي العلامات التي بها يمكن معرفة غروب الشمس من عدمها ؟
-
هل للصائم إذا أراد أن يتسحر وقد أذن الفجر على التوقيت الذي قلنا إنه قبل خمس دقائق من الوقت الحقيقي فهل له أن يأكل بعد سماعه الأذان ؟
-
ما معنى الواو في قوله صلى الله عليه وسلم ( ... وكان ظل الرجل كطوله ... ) ؟
-
حديث أنس رضي الله عنه في قوله صلى الله عليه وسلم ( ليس في النوم من تفريط إنما التفريط هو أن يؤخر الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الأخرى ) ما معناه ؟
-
وله من حديث بريدة في العصر : ( والشمس بيضاء نقيه )، ومن حديث أبي موسى: ( والشمس مرتفعه ) .
-
وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ، ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية ، وكان يستحب أن يؤخر من العشاء ، وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ، وكان ينتقل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ، وكان يقرأ بالستين إلى المائة. متفق عليه .
-
لو أراد إمام أن يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر في القراءة لكن المأمومون يتكدرون من ذلك فهل يلتفت لهم ؟
-
ما وجه كون الوقت هو آكد شروط الصلاة فلو ترك بقية الشروط محافظة على هذا الشرط كان مصيبا ؟
-
سؤال عن ضابط التخفيف والتطويل الذي جاءت به السنة في الصلاة ؟
-
قوله ( وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة ) هل هذا في الركعتين أو في الركعة الواحدة ؟
-
فوائد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( وقت الظهر إذا زالت الشمس ... ) .
-
فوائد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ، ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية ... ) .
-
وعندهما من حديث جابر : ( والعشاء أحيانا يؤخرها ، إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر، والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس . ولمسلم من حديث أبي موسى : فأقام الفجر حين أنشق الفجر ، والناس لايكاد يعرف بعضهم بعضا ) .
-
فوائد حديث : ( والعشاء أحيانا يؤخرها ، إذا رآهم اجتمعوا عجل ... ) .
-
ولمسلم من حديث أبي موسى : ( فأقام الفجر حين أنشق الفجر ، والناس لايكاد يعرف بعضهم بعضا ) .
-
إذا كنت في مكان أهلها يصلون الفجر دائما في الإسفار والعصر إذا كان ظل الشيء مثليه ؟
-
ما حكم من صلى ركعتين قبل الوقت وركعتين بعده وهل يعيد هذه الفريضة ؟
-
الذين يقولون إن بين الظهر والعصر وقت مشترك يستدلون بحديث صلاة جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه صلى به الظهر في اليوم الأول في أول وقتها وفي الثاني صلى به في الوقت الذي صلى فيه العصر ؟
-
كيف نجيب على الحديث الذي فيه ( أن يكون ظل كل شيء مثليه ... ) ؟
-
إذا ظهرت على المريض علامات الاحتضار فهل الذي معه له أن يؤخر الصلاة لأجل أن يلقن له الشهادة ؟
-
في تمريض المريض المحتضر فهل إذا انتظر إلى وقت طويل يخرج به وقت الصلاة يجوز له ذلك ؟
-
وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : ( كنا نصلي المغرب مع الرسول صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله . متفق عليه ) .
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل ، ثم خرج فصلى وقال ، ( إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي ). رواه مسلم .
-
فوائد حديث : ( أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل ... ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ) . متفق عليه .
-
وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم ) . رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ) . متفق عليه . ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها نحوه . وقال : ( سجدة ) بدل ( ركعة ) ، ثم قال : ( والسجدة إنما هي الركعة ) .
-
فوائد حديث : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ... ) .
-
ما دليلهم على أنه إذا أدرك تكبيرة الإحرام أدرك الركعة كلها ؟
-
فائدة عن أحكام أوقات الصلوات في البلدن التي يكون فيها النهار طويلا والليل قصير جدا .
-
ما حكم من أخر إزالة شيء من اللصق على أعضاء وضوءه من غير عذر حتى لم يبق من الوقت إلا مقدار الصلاة ؟
-
من أخر الصلاة حتى خرج وقتها لعذر فهل ينوي الأداء أو القضاء ؟
-
الذين يقولون من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل الغروب يلزمه الظهر والعصر يقولون إن الظهر والعصر يشتركان في الوقت وأنه يجوز جمع الظهر للعصر ولو في وقت العصر فكيف يجاب عليهم ؟
-
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ).
-
ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها نحوه . وقال : ( سجدة ) بدل ( ركعة ) ، ثم قال : ( والسجدة إنما هي الركعة ) .
-
تابع شرح أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ). متفق عليه ، ولفظ مسلم : ( لا صلاة بعد صلاة الفجر ) .
-
هذا يقول بعض الناس استدل على عدم وجوب الجماعة في المسجد بقول الرجل صلينا في رحالنا ولم ينكر عليهما النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-
كيف نجمع بين حديث ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ... ) وحديث أنس ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نصلي في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه وسجد عليه ) ؟
-
سؤال عن حكم الصلاة على القبر بعد العصر وحكم الصلاة على الميت بعد العصر ؟
-
ما حكم من يستاهل ولا يصلي راتبة الفجر إلا بعد صلاة الفجر الفريضة ؟
-
قلنا إن الأولى عند طلوع الشمس وعند غروبها ألا تصلى ذوات الأسباب فما حكم ذلك ؟
-
وله عن عقبة بن عامر : ( ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن ، وأن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع . وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس ، وحين تتضيف الشمس للغروب ) . والحكم الثاني عند الشافعي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف وزاد : ( إلا يوم الجمعة ) وكذا لأبي داود عن أبي قتاده نحوه .
-
فوائد حديث : ( عقبة بن عامر : ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن ... ) .
-
والحكم الثاني عند الشافعي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف وزاد : ( إلا يوم الجمعة ) وكذا لأبي داود عن أبي قتاده نحوه .
-
وعن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحد طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ) . رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان .
-
تتمة شرح حديث : ( جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحد طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ) . رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان .
-
فوائد حديث : ( يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحد طاف بهذا البيت ... ) .
-
إذا وجد بعض الولاة ممن لا فقه عندهم في تقدير المصالح ألا نقيد بجواز منع حقوق الناس أن نقول أن الولي لا بد أن يكون عالما بتقدير المصالح ؟
-
بعض الناس يذكر الله تعالى في المسجد على شكل مديح كمدح المشايخ أوقراءة قصيدة البردة ... ؟
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشفق الحمرة ) . رواه الدار قطني . وصحح ابن خزيمة وغيرة وقفه .
-
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الفجر فجران : فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة ، وفجر تحرم فيه الصلاة أي صلاة الصبح ، ويحل فيه الطعام ) . رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه . وللحاكم من حديث جابر نحوه ، وزاد في الذي يحرم الطعام : ( إنه يذهب مستطيلا في الأفق ) ، وفي الآخر : ( إنه كذنب السرحان ) .
-
فوائد حديث : ( الفجر فجران ... ) وحديث: ( إنه يذهب مستطيلا في الأفق ) .
-
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها ) . رواه الترمذي والحاكم وصححاه ، وأصله في الصحيحين .
-
وعن أبي محذورة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أول الوقت رضوان الله ، وأوسطه رحمة الله ، وآخره عفو الله ) . أخرجه الدار قطني بسند ضعيف جدا . وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه ، دون الأوسط ، وهو ضعيف أيضا .
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين ) . أخرجه الخمسة إلا النسائي . وفي رواية عبد الرزاق : ( لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر ) . ومثله للدار قطني عن ابن عمرو بن العاص .
-
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ، ثم دخل بيتي ، فصلى ركعتين ، فسألته ، فقال : ( شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الآن ) ، فقلت أفنقضيهما إذا فاتتا ؟ قال : ( لا ) . أخرجه أحمد . ولأبي داود عن عائشة بمعناه .
-
بالنسبة لحديث ابن مسعود ولفظة ( في أول وقتها ... ) فهل يحكم عليها بالشذوذ وخاصة وقد رواها أحد الحفاظ عن شعبة وقد خالفه غير ممن رواها عن شعبة ؟
-
في قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ... )) ألا تدل الآية أن بيوته هي ملك له عليه الصلاة والسلام لا لأزواجه ؟
-
الكلام على علم الحديث نشأته وتدوينه وتطوره مع ذكر أهمية علم مصطلح الحديث .
-
عن عبدالله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه قال : طاف بي وأنا نائم رجل ، فقال : تقول : الله أكبر الله أكبر ، فذكر الأذان بتربيع التكبير بغير ترجيع ، والإقامة فرادى ، إلا قد قامت الصلاة قال : فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إنها لرؤيا حق ) الحديث . أخرجه أحمد وأبو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة . وزاد أحمد في آخره قصة قول بلا ل رضي الله عنه في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم . ولأبن خزيمة عن أنس رضي الله عنه قال : من السنة إذا قال المؤذن في الفجر حي على الفلاح قال : الصلاة خير من النوم .
-
فوائد حديث : ( طاف بي وأنا نائم رجل ، فقال : تقول : الله أكبر الله أكبر ... ) .
-
وزاد أحمد في آخره قصة قول بلا ل رضي الله عنه في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم . ولأبن خزيمة عن أنس رضي الله عنه قال : من السنة إذا قال المؤذن في الفجر حي على الفلاح قال : الصلاة خير من النوم .
-
وعن أبي محذورة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان فذكر فيه الترجيع . أخرجه مسلم , ولكن ذكر التكبير في أوله مرتين فقط , ورواه الخمسة فذكروه مربعا .
-
وعن أنس رضي الله عنه قال : أمر بلا ل أن يشفع الأذان شفعا , ويوتر الإقامة إلا الإقامة , يعني إلا قد قامت الصلاة . متفق عليه , ولم يذكر مسلم الإستثناء . وللنسائي : أمر النبي بلالا .
-
فوائد حديث : ( أنس رضي الله عنه قال : أمر بلا ل أن يشفع الأذان شفعا ... ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( أنس رضي الله عنه قال : أمر بلا ل أن يشفع الأذان شفعا ... ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( أنس رضي الله عنه قال : أمر بلا ل أن يشفع الأذان شفعا ... ) .
-
وعن أبي جحيفه رضي الله عنه قال : رأيت بلا لا يؤذن وأتتبع فاه هاهنا و هاهنا وإصبعاه في أذنيه , رواه أحمد والترمذي وصححه , ولا بن ماجه : وجعل إصبعه في إذنيه , ولأبي داود : لوى عنقه لما بلغ حي على الصلاة يمينا وشمالا , ولم يستدر . وأصله في الصحيحين .
-
فوائد حديث : ( أبي جحيفه رضي الله عنه قال : رأيت بلا لا يؤذن وأتتبع فاه هاهنا و هاهنا ... ) .
-
وعن أبي محذوره رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعجبه صوته فعلمه الأذان . رواه ابن خزيمة .
-
فوائد حديث : ( أبي محذوره رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعجبه صوته فعلمه الأذان ) .
-
إذا نسي المؤذن إحدى جمل الأذان وهو يؤذن ولم يتذكر إلا بعدما تذكر فماذا يفعل ؟
-
ما حكم الأذان الذي يؤذنه المؤذن وهو يسرع في ذلك حتى إن الحروف لا تتميز ؟
-
بعض الناس يخصون الترجيع بالأذان الذي فيه تكبيرتان في الأول فهل ذلك سنة ؟
-
لو رأينا جماعة من الناس اليوم اعتادوا الحرام والمنكر ويصعب عليهم تركها فهل نستدرح معهم في الدعوة ؟
-
بعض الناس في الأذان يبدل الواو بالراء في قوله ( محمد رسول الله ) فهل هذا اللحن يؤثر في الأذان ؟
-
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة . رواه مسلم . ونحوه في المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره .
-
فوائد حديث : ( جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة ) .
-
وعن أبي قتادة رضي الله عنه في الحديث الطويل في نومهم عن الصلاة : ثم أذن بلا ل فصلى النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يصنع كل يوم . رواه مسلم . وله عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين . وله عن ابن عمر رضي الله عنهما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بإقامة واحدة , وزاد أبو داود : لكل صلاة , وفي رواية له : ولم يناد في واحدة منهما .
-
فوائد حديث : ( أبي قتادة رضي الله عنه في الحديث الطويل في نومهم عن الصلاة : ثم أذن بلا ل ... ) .
-
لو استيقظ أحد الجماعة قبل طلوع الشمس وكان بإمكانه أن يتوضأ ويصلي قبل طلوع الشمس فهل نقول إنه يلزمه أن يتوضأ ويصلي ولو وحده أو نقول ينتظر الجماعة ؟
-
رجل تعبان يريد أن ينام لكن وقت الصلاة قريب وهو يخاف إن نام ألا يستيقظ فماذا يفعل ؟
-
أراد أصحاب الجامع الكبير أن يؤخروا صلاة الظهر لشدة الحر لكن بعض الأخوة لم يلتزم بهذا فهل يؤذنون عند دخول الوقت أو عند الإبراد ؟
-
فوائد حديث : ( ابن عمر, وعائشة قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( إن بلالا يؤذن بليل, فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ), وكان رجلا أعمى لا ينادي, حتى يقال له: أصبحت, أصبحت .
-
رجل دخل البلد بعد أن خرج وقت الظهر هل يلزمه المبادرة للصلاة ركعتين ؟
-
لو قال قائل إن الأذان للأول للفجر استمر العمل به في عهده عليه الصلاة والسلام ؟
-
مواقيت الصلاة التي يحسبونها الآن فيها أن الغروب تمام والزوال تمام فلماذا لا يجوز العمل به ؟
-
مواقيت الصلاة التي يحسبونها الآن فيها أن الغروب تمام والزوال تمام فلماذا لا يجوز العمل به ؟
-
ما وجه اشتراط من قال بلزوم المولاة في جمع التقديم بين الصلاة وعدم لزومها في جمع التأخير ؟
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي : ألا إن العبد نام . رواه داود وضعفه .
-
فوائد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره ... ) .
-
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) . متفق عليه . وللبخاري عن معاوية رضي الله عنه مثله . ولمسلم : عن عمر رضي الله عنه في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة سوى الحيعلتين , فيقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
-
فوائد حديث : ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) .
-
لو سمع أول الأذان دون آخره أو آخر الأذان دون أوله فكيف يتابع ؟
-
هل يتابع المؤذن من كان على قضاء الحاجة وهل يقضيه بعد الانتهاء ؟
-
ما هي الكيفية التي يمكن بها متابعة أكثر من مؤذن إذا اختلطت أصواتهم ؟
-
سامع سمع النداء وهو يقرأ القرآن فهل يجيب ويقرأ يجمع بين الحسنيين ؟
-
ما حكم من دخل المسجد والمؤذن يؤذن فهل له أم يقف ويتابع ثم يصلي ؟
-
أحيانا ينقل الأذان في التلفزيون أو الراديوا عن المؤذن مباشرة فهل يتابع ؟
-
هل إذا شرع المصلي في النافلة ثم أذن المؤذن فهل يقطعها لأجل متابعة المؤذن ؟
-
هل يقوم الشيك مقام الأوراق النقدية أو أنه لا يقوم إلا إذا صرفت ؟
-
من المعلوم أن المأموم المسبق إذا كانت الصلاة رباعية يعمل مع الإمام زيادة ونقص حتى إنه في بعض الأحيان تفوته بعض الواجبات ويعمل بعض الواجب في غير محله فهل يسجد للسهو لذلك ؟
-
ولمسلم : عن عمر رضي الله عنه في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة سوى الحيعلتين , فيقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
-
فوائد حديث : ( عمر رضي الله عنه في فضل القول كما يقول المؤذن ... ) .
-
وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله اجعلني إما م قومي , فقال : ( أنت أمامهم , واقتد بأضعفهم , واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ) . أخرجه الخمسة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم .
-
فوائد حديث : ( عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله اجعلني إما م قومي ... ) .
-
وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ) الحديث . أخرجه السبعة .
-
في البلد غير الإسلامي المسلمون هناك يجتمعون ويعينون شخصا يؤذن ويجمعون له مبلغا يعطوه لهم ؟
-
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلا ل : ( إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر , واجعل بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله ) الحديث . رواه الترمذي وضعفه .
-
وله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤذن إلا متوضئ ) , وضعفه أيضا . وله عن زياد بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ومن أذن فهو يقيم ) , وضعفه أيضا . ولأبي داود في حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنهما أنه قال : أنا رأيته يعني الأذان , وأنا كنت أريده قال : ( فأقم أنت ) , وفيه ضعف أيضا .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة ) . رواه ابن عدي وضعفه . وللبيهقي نحوه عن علي رضي الله عنه من قوله .
-
إذا أراد أن يوكل شخصا يكون إماما أو مؤذنا فقال الوكيل لا بأس بشرط أن يكون الراتب لي ؟
-
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ) . رواه النسائي , وصححه ابن خزيمة .
-
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة , والصلاة القائمة , آت محمد الوسيلة والفضيلة , وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته , حلت له شفاعتي يوم القيامة ) . أخرجه الأربعة .
-
فوائد حديث : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ... ) .
-
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ) وكذلك حديث (بين كل أذانين صلاة ) فكيف الجمع بينهما ؟
-
هل يقال إن أكل الحرام يمنع من قبول العبادة أن الدعاء عبادة ؟
-
هل يقال قال محمد صلى الله عليه وسلم أو لابد أن يقال قال رسول الله ؟
-
عن علي بن طلق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة ) . رواه الخمسة وصححه ابن حبان .
-
هل السوائل التي تخرج من فرج المرأة تنقض الوضوء وهل هي طاهرة أو لا ؟
-
هل تبطل صلاة المأمومين إذا انتقض وضوء الإمام ولم يخرج استحياءا ؟
-
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يقبل الله حائض إلا بخمار ) . رواه الخمسة إلا النسائي , وصححه ابن خزيمة .
-
وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( إذا كان الثوب واسعا فالتحف به , يعني في الصلاة ) , ولمسلم : ( فخالف بين طرفيه , وإن كان ضيقا فاتزر به ) . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( إذا كان الثوب واسعا فالتحف به , يعني في الصلاة ) .
-
ولهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء ) .
-
قلنا إن المصلي إذا لبس ثوبا واحدا فإن ستر أعلى البدن مستحب ولم نقل بالوجوب ؟
-
قلنا إنه من الفرق بين الحيض والنفاس جواز الطلاق في النفاس دون الحيض فمتى تبدأ العدة إذا وقع الطلاق في الحيض ؟
-
النفاس ليس من علامات البلوغ كما قلتم فإذا كان الحمل من علاماته فكيف لا يكون النفاس كذلك ؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ) هذا يؤخذ بعمومه سواء كان عندها محارم أو غيرهم ؟
-
بعضهم فرق في تغطية المرأة ليديها ورجليها حال الصلاة فقال بوجوب تغطية اليدين دون الرجلين ؟
-
قال عليه الصلاة والسلام ( إذا كان الثوب واسعا فالتحف به ) وهذا أمر والأمر للوجوب ؟
-
قلنا إنه لا تقبل صلاة من أتى عرفا وسأله فهل يجب عليه أن يصلي ؟
-
حديث ( إذا أبق العبد لا تقبل له صلاة ) وحديث ( فمن لغى فلا جمعة له ) من أي القسمين في مسألة القبول وعدمه ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء ) .
-
وعن أم سلمة رضي الله عنهما أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار بغير أزار ؟ قال : ( إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ) . أخرجه أبو داود وصحح الأئمة وقفه .
-
فوائد حديث : ( أم سلمة رضي الله عنهما أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار بغير أزار ؟ ... ) .
-
رجل ذكر في صلاته أن على ثوبه نجاسة فهل يخلع الثوب وهو في الصلاة ؟
-
إذا كان أحدهما عريانا والآخر بالثياب فهل يلزم إعارته له حتى يصلي به ؟
-
وعن عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فأشكلت القبلة، فصلينا , فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا إلى غير القبلة فنزلت : (فأينما تولوا فثم وجه الله ) . أخرجه الترمذي وضعفه .
-
فوائد حديث : ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فأشكلت القبلة ... ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما بين المشرق والمغرب قبله ) . رواه الترمذي وقواه البخاري .
-
وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به . متفق عليه , زاد البخاري : يومئ برأسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة .
-
فوائد حديث : ( عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به ... ) .
-
ولأبي داود من حديث أنس رضي الله عنه : كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه , وإسناده حسن .
-
قولنا بأن المسافر إذا كان يصلي على الراحلة ثم انحرف هو عن جهة سيره أنه تبطل صلاته أشكل علي عموم قوله ( يصلي على راحلته حيث توجهت به ) ؟
-
في المسجد الحرام قد يستطيع المصلي أن يستقبل عين القبلة وقد لا يستطيع ؟
-
في حال الصلاة على الراحلة هل يضع يديه على صدره أو على ركبتيه ؟
-
هل لمن غابت عنه القبلة أن يؤخر الصلاة إذا كان يرجو من يدله عليها ؟
-
ولأبي داود من حديث أنس رضي الله عنه : كان إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه , وإسناده حسن .
-
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) . رواه الترمذي ، وله علة .
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي في سبع مواطن : المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، والحمام ، ومعاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله تعالى ) . رواه الترمذي وضعفه .
-
سؤال عن مقبرة فيها مثل المدينة فيها المتاجر والمنازل وبعض القبور في البيوت ؟ وهي في الأصل مقبرة قديمة استولى عليها الأحياء وبنوا فيها هذه البيوت ؟
-
في المسجد الحرام كثير من الناس يصلي الراتبة البعدية في طرقات المارة فهل لهؤلاء حرمة ؟
-
مسافر في الطريق احتاج أن يسافر في الجو فكيف يصلي في السيارة إذا كان الطريق مزدوج ؟
-
وعن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال : سمعت رسو الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها ) . رواه مسلم .
-
وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر ، فإن رأى في نعليه أذى أو قذراً فليمسحه وليصل فيهما ) . أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا وطئ أحدكم الأذى بخفية فطهورهما التراب ) . أخرجه أبو داود وصصحه ابن حبان .
-
فوائد حديثي : ( إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر ... ) ، و ( إذا وطئ أحدكم الأذى بخفية فطهورهما التراب ) .
-
هل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصلوا إلى القبور ... ) يشمل قبور الكفار ؟
-
وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ) . رواه مسلم .
-
فوائد حديث : ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ... ) .
-
فوائد حديث : ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ... ) .
-
في حديث ذي اليدين هل كبر صلى الله عليه وسلم في صلاته الركعتين الباقيتين ؟
-
بعضهم يقول اللهم اغفر لنا إذا غسلونا واغفرلنا إذا دفنونا واغفرلنا إذا كفنونا واغفرلنا إذا دفنونا واعفرلنا إذا وقفوا على قبورنا فهل يعتبر هذا اعتداء في الدعاء ؟
-
هل يؤخذ من قصة معاوية بن الحكم أنه يجوز تنبيه الإمام بضرب الأيدي على الأفخاذ ؟
-
وعن زيد بن أرقم أنه قال :إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم أحدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام . متفق عليه ، واللفظ لمسلم .
-
فوائد حديث : ( زيد بن أرقم أنه قال :إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) .
-
بالنسبة للصلاة في المقبرة ثبت أنه عليه الصلاة والسلام صلى على المرأة السوداء فإن ذلك قد يعارض الحديث السابق ( لا تصلوا للقبور ) ؟
-
قلنا إن كلام الناسي في الصلاة لا يبطلها لأن النسيان والجهل قرينان في كتاب الله لماذا لا نقول هذا في مسألة استقبال القبلة ؟
-
النسخ يا شيخ بعض الناس يتحاشون أن يقولوا في تعريفه هو رفع الحكم ويقولون رفع تعلق الحكم ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( زيد بن أرقم أنه قال :إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) .
-
وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء ) . متفق عليه ، زاد مسلم : ( في الصلاة ) .
-
طالب العلم إذا صفق عده الناس من الأخطاء الكبيرة فهل ينهى الناس عنه ؟
-
أشكل علي استدلال بعض العلماء بقوله تعالى (( إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون )) بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ( قال الله للقلم اكتب فقال ماذا اكتب فقال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ) فيدخل فيه ضمنا القرآن فاستدل به على ذلك ؟
-
لو شك المأموم أن الإمام أبدل ذكر ( اللهم اغفرلي ) بين السجدتين بالتشهد ب ؟دليل أنه أطال هذا الجلوس على غير العادة ؟
-
قوله " نهينا عن الكلام ... " قلنا إن النحنحة ليست من الكلام وأحيانا يقصد المصلي النحنحة ؟
-
ما حكم ما إذا نبه المأموم الإمام بقراءة آية فيها ذكر الركوع أو السجود ؟
-
بعض المصلين يعجز عن القيام فقط فيصلي على الكرسي فكيف يركع ويسجد ؟
-
هل الأولى بالمسلمين أنهم إذا أخبروا بشيء يسرهم كبروا أولى من أن يصفقوا ؟
-
التصيق حينما يرى الإنسان ما يعجبه قلنا بأن تصفيق المشركين هو تصفيق عبادة لكن ألا ترون أحسن الله إليك أن المشابة في الصورة تقع وإن المصفقون في وقتنا الحاضر يصفقون عادة وإذا قلنا نقول إن التشبه لا يشترط في القصد فما الفرق بين الصورتين ؟
-
التصفيق شيء حادث والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يعجبه كبر أو سبح وكذلك الصحابة فهل إذا قلنا بجواز ذلك كنا قد خالفنا هديهم ؟
-
وعن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء . أخرجه الخمسة إلا ابن ماجه ، وصححه ابن حبان .
-
فوائد حديث : ( طرف بن عبدالله بن الشخير عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء ... ) .
-
وعن علي رضي الله عنه قال : كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان فكنت إذا أتيته وهو يصلي تنحنح لي . رواه النسائي وابن ماجه .
-
فوائد حديث : ( علي رضي الله عنه قال : كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان ... ) .
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قلت لبلال : كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه ، وهو يصلي ؟ قال : يقول هكذا ، وبسط كفه . أخرجه أبو داود والترمذي وصححه .
-
فوائد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما قال : قلت لبلال : كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه ، وهو يصلي ؟ ... ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما قال : قلت لبلال : كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه ، وهو يصلي ؟ ... ) .
-
هل الأحكام المتعلقة بالمرحاض هل هي نفس الأحكام المتعلقة بالحمام ؟
-
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب ، فإذا سجد وضعها ، وإذا قام حملها . متفق عليه ، ولمسلم : وهو يؤم الناس في المسجد .
-
فوائد حديث : ( أبي قتادة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب ... ) .
-
أحيانا المأموم يتابع الإمام في قيام رمضان بالمصحف من أجل أن يصحح له الأخطاء فليزم منه إذا أراد إمامه أن يركع أن ينحني ويضع المصحف ؟
-
لو فرضنا أن الذين يمرون بالمصلي كثيرون وصار لو بقي يرد عليهم بالإشارة كثر الأعمال ؟
-
النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على زوجها هل كان ذلك بعقد جديد أم بالعقد الأول ؟
-
هل تبطل صلاة المأمومين إذا توالت حركات إمامهم من غير ضرورة ؟
-
إذا كان المصلي متجها لغير القبلة ثم وجهه آخر للقبلة فهل يتم صلاته أو يستأنفها ؟
-
هل يقطع الصف الصبي الذي لا وضوء له ؟ وبعضهم يتقدم ويتأخر عن الصف ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( أبي قتادة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب ... ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب ) أخرجه الأربعة وصححه ابن حبان . باب سترة المصلي
-
فوائد حديث : ( اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب ) .
-
عن أبي جهيم بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه - من الإثم - لكان أن يقف أربعين ، خيرا له من أن يمر بين يديه ) . متفق عليه واللفظ للبخاري ، ووقع في البزار من وجه آخر : ( أربعين خريفاً ) .
-
فوائد حديث : ( و يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه ... ) .
-
هل الحيات التي لا تقتل داخل البيوت فهل إذا وجد في الخارج يقتل ؟
-
كيف يكون تحريج حيات البيوت هل يكون بثلاث مرات مباشرة ؟ وإذا دخلت الدولاب كيف يحرج عنها ؟
-
إذا دخلت المسجد ورجل يصلي في الصف الثاني وأقيمت الصلاة وأثناء الصلاة هناك فرجة في الصف الأول فهل لي إذا سبقته للفرجة من حرج ؟
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال : ( مثل مؤخرة الرحل ) . أخرجه مسلم .
-
فوائد حديث : (عائشة رضي الله عنها قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي ... ) .
-
وعن سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليستتر أحدكم في الصلاة ولو بسهم ) . أخرجه الحاكم .
-
وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بينه وبين يديه مثل مؤخرة الرجل : المرأة ، والحمار ، والكلف الأسود ) الحديث ، وفيه : ( الكلب الأسود شيطان ) . أخرجه مسلم . وله وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بينه وبين يديه مثل مؤخرة الرجل : المرأة ، والحمار ، والكلف الأسود ) الحديث ، وفيه : ( الكلب الأسود شيطان ) . أخرجه مسلم . وله عن أبي هريرة نحوه ، دون الكلب . ولأبي داود والنسائي عن ابن عباس نحوه دون آخره ، وقيد المرأة بالحائض .
-
تتمة شرح حديث : ( أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بينه وبين يديه مثل مؤخرة الرجل : المرأة ، والحمار ، والكلف الأسود ) الحديث ، وفيه : ( الكلب الأسود شيطان ) . أخرجه مسلم . وله وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بينه وبين يديه مثل مؤخرة الرجل : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود ) الحديث ، وفيه : ( الكلب الأسود شيطان ) . أخرجه مسلم . وله عن أبي هريرة نحوه ، دون الكلب . ولأبي داود والنسائي عن ابن عباس نحوه دون آخره ، وقيد المرأة بالحائض .
-
فوائد حديث : ( يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بينه وبين يديه ... ) .
-
إذا مرت المرأة بين يدي المصلي من غير رضا منه إما من غفلة منه فهل تنقطع صلاته ؟
-
هل يشمل في مسألة قطع المرأة للصلاة الأم والأخت مثلا لأن العلة هنا منتفية وهي الفتنة ؟
-
لو مرت المرأة بين يدي المصلي وليس له سترة ولكنها من وراء محل السجود ؟
-
هل هناك فرق بين المسجد الحرام وغيره في مسألة المرور بين يدي المصلي ؟
-
لو مر أحد هؤلاء الثلاثة بين يدي الإمام فهل تنقطع صلاة المأمومين خلفه ؟
-
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخالف قوله فعله ولا فعله قوله ؟
-
الأسد لا يطلق على الكلب لغة وحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم سلط عليك كلبا من كلابك ) ؟
-
الجاهل الذي بطلت صلاته هو لا يعلم بذلك فهل يؤمر بالإعادة - مسألة مرور المرأة بين يدي المصلي - ؟
-
ولأبي داود والنسائي عن ابن عباس نحوه دون آخره ، وقيد المرأة بالحائض .
-
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبي فليقاتله ، فإنما هو شيطان ) . متفق عليه ، وفي رواية : ( فإن معه القرين ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً ، فإن لم يجد فلينصب عصا ، فإن لم يكن فليخط خطاً ، ثم لا يضره من مر بين يديه ) . أخرجه أحمد وابن ماجه ، وصححه ابن حبان ، ولم يصب من زعم أنه مضطرب ، بل هو حسن .
-
فوائد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً ... ) .
-
من رأى أن في قوله صلى الله عليه وسلم ( فليقاتله ) أن المراد بها المقاتلة التي هي القتل فقتل المار بين يديه حتى قتله فماذا عليه ؟
-
ما حكم مدافعة المرأة المارة بين يدي المصلي لأن ذلك يؤدي إلى لمسها ؟
-
إذا دار الأمر بين أن يصلي للعمود مثلا أو يأخذ حاملة المصاحف فيضعها ويصلي إليها ؟ وخاصة إذا كان العمود بعيدا عن محل سجوده ؟
-
الأحاديث الواردة في فضل السترة تدل على أهمية السترة فمن تركها هل يعد مفرطا ؟
-
إذا كان الداخل إلى المسجد بين أمرين إما أن يصلي في الصف الأول تحية المسجد ولا يتخذ سترة وإما أن يصلي في غيره ويتخذ سترة ؟
-
هل مرور المرأة بين يدي المصلي من باب المنهيات وإذا كان ذلك فلماذا أبطلنا صلاته من هذه حاله ؟
-
قلنا إن من الفروق أن من وضع سترة وبين من لم يضعها أن من وضع السترة يكون بينه وبين السترة مكان محترم والآخر إلى سجوده وقلنا أيضا أن من الفروق أن المار من غير سترة يكون شيطانا أو غير شيطان ؟ وفي الحديث أنه يقاتله وأنه شيطان الاثنان لم يذكرها إلا في حديث أبي سعيد فلماذا يقيد هذا وهو خاص بمن وضع سترة ؟
-
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقطع الصلاة شيء ، وادرأوا ما استطعتم ) . أخرجه أبو داود ، وفي سنده ضعف .
-
ما معنى قولنا ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله لأنه سيقول قال رسول الله ؟
-
ما هو ترجيحكم في حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ؟
-
ما هي الكيفية التي تذكر بها الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال إذا رأى بهذا الرأي بعض الناس ؟
-
قلنا إن الشرط الأول أن يكون الضعف غير شديد فهل المعنى أنه حسن لغيره ؟
-
إذا كان عندي مسألة يدل عليه حديث ضعيف فهل أجتهد أو أعمل بهذا الحديث الضعيف ؟
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً . متفق عليه ، وللفظ لمسلم ، ومعناه : أن يجعل يده على خاصرته . وفي البخاري عن عائشة أن ذلك فعل اليهود في صلاتهم .
-
إمام ظاهر الفسق إما أنه حالق لحيته أو يشرب الدخان وهو جيد الإمامة وفيه إمام آخر ليس فاسقا ولكنه يتحرك كثيرا في صلاته فأيهما يقدم في الإمامة ؟
-
رجل صلى وتشاغل كثيرا في صلاته ولم يحصل له الخشوع أصلا ثم أراد أن يعيد الصلاة ؟
-
تتمة شرح حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً . متفق عليه ، وللفظ لمسلم ، ومعناه : أن يجعل يده على خاصرته . وفي البخاري عن عائشة أن ذلك فعل اليهود في صلاتهم .
-
فوائد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً ... ) .
-
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا قدم العشاء فابدأوا به قبل أن تصلوا المغرب ) . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( إذا قدم العشاء فابدأوا به قبل أن تصلوا المغرب ) .
-
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ) ، رواه الخمسة بإسناد صحيح ، وزاد أحمد : ( واحدة ، أو دع ) . وفي الصحيح عن معيقب نحوه بغير تعليل .
-
فوائد حديث : ( إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى ... ) .
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال : ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) . رواه البخاري ، وللترمذي عن أنس وصححه : ( إياك والالتفاف في الصلاة فإنه هلكة ، فإن كان لابد ففي التطوع ) .
-
فوائد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ؟ ... ) .
-
وعن أنس ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه ، فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ، ولكن عن شماله تحت قدمه ) . متفق عليه ، وفي رواية : ( وتحت قدمه ) .
-
فوائد حديث : ( إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه ... ) .
-
بعض الناس يضع المنديل الذي يتنخم فيه إما في القبلة وإما في أرض القبلة ؟
-
ذكرت في الفوائد أن النخامة طاهرة استدلالا بحديث ( تحت قدمه ) لو قال قائل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون بالأحذية ؟
-
وعنه رضي الله عنه قال : كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( أميطي عنا قرامك هذا ، فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ) . رواه البخاري . واتفقا على حديثها في قصة أنبجانية أبي جهم وفيه : ( فإنها ألهتني عن صلاتي ) .
-
فوائد حديثي : ( كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها ... ) وحديث : ( فإنها ألهتني عن صلاتي ) .
-
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم ) . رواه مسلم . وله عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان ) .
-
فوائد حديث : ( لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ... ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ... ) .
-
إذا كان رجل يصلي وكان أمامه ما يشغله عن الصلاة فهل له أن يغمض عينيه ؟
-
القاعدة مراعاة ذات العبادة خير من مكانها فهل للمصلي أن يبتعد عن الأمكان التي فيها النقوش ؟
-
وله عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع ) . رواه مسلم والترمذي ، وزاد : ( في الصلاة ) .
-
إذا فاتت الإنسان الصلاة في المسجد فهل يذهب إلى المسجد ويصلي وحده أو يصلي في البيت جماعة ؟
-
عند بعض النا س عادة وهي وضع الإفطار في رمضان في البيت قبل صلاة المغرب فماذا يفعل إذا تأخر عن صلاة الجماعة ؟
-
لو حضر قوم للإفطار وصاحب البيت ليس بصائم وأذن المغرب فهل يدعهم ويذهب يصلي ويتركهم في البيت أو يبقى معهم ؟
-
عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب . رواه أحمد وأبو داود والترمذي ، وصحح إرساله .
-
فوائد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب ... ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . متفق عليه ، وزاد مسلم : ( والنصارى ) . ولهما من حديث عائشة : ( كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وفيه : ( أولئك شرار الخلق ) .
-
في بعض البلدان الرحل البدو يبنون المساجد في أماكنهم ثم يرحلون عنها فهل تثبت لها أحكام مساجد القرى ؟
-
ولهما من حديث عائشة : ( كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وفيه : ( أولئك شرار الخلق ) .
-
فوائد حديث : ( كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ... ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا فجاءت برجل فربطوه بسارية من سواري المسجد ، الحديث . متفق عليه .
-
تتمة شرح حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا فجاءت برجل فربطوه بسارية من سواري المسجد ، الحديث . متفق عليه ) .
-
فوائد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا فجاءت برجل ... ) .
-
أحيانا نرى القطط والكلاب قد تدخل المساجد فهل نمنعها من ذلك ؟
-
هل نقول إن ربط النبي صلى الله عليه وسلم للأمامة رضي الله عنه لما كان مشركا في المسجد من خصائصه عليه الصلاة والسلام ؟
-
أهل البدع يعلقون صور مشايخهم في المساجد ؟ وهل يجوز الصلاة في هذا المسجد ؟
-
وعنه أن عمر رضي الله عنه مر بحسان ينشد في المسجد ، فلحظ إليه ، فقال : قد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك . متفق عليه
-
فوائد حديث : (أن عمر رضي الله عنه مر بحسان ينشد في المسجد ... ) .
-
وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سمع رجلاً ينشد في ضالة في المسجد فليقل : : لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا ) . رواه مسلم .
-
فوائد حديث : ( من سمع رجلاً ينشد في ضالة في المسجد فليقل ... ) .
-
إذا كان الرجل إذا قلت له ( لا ردها الله عليك ) تقاتلت أنا وهو لأنه لا يتحمل فهل أقولها ؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم رجلا ... ) فما مقصوده وهل يعزر الرجل ؟
-
وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا له : لا أربح الله تجارتك ) . رواه النسائي والترمذي وحسنه .
-
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها ) . رواه أحمد وأبو داود بسند ضعيف .
-
فوائد حديث : ( لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها ) .
-
إنسان في المسجد معتكف أو غير معتكف اتصل به شخص عبر الهاتف يطلب منه الشراء هل يجوز أن يبيع عليه ؟
-
ول قال قائل إنه لا إيجاب ولا قبول فإن الذي احتاج للعربية في المسجد الحرام وقال اعتمر بي ؟
-
لم يتضح لي الفرق بين يشتري رغيفا ليأكله أو الذي يتاجر داخل المسجد ؟
-
ساحات المسجد المحيطة بدرو المسجد فهل يعطى المسجد في كل شيء ؟
-
إذا قال رجل لآخر " لا أربح الله تجارتك " بغير اللغة العربية ؟
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب . متفق عليه .
-
تتمة شرح حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : أصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : أصيب سعد يوم الخندق ... ) .
-
وعنها قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد الحديث . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة ... ) .
-
وعنها : أن وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد ، فكانت تأتيني فتحدث عندي الحديث . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( أن وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد ... ) .
-
هل من في قوله تعالى (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... )) للتبعيض ؟
-
ما حكم الإشارة بالسيف مزاحا وكيف كان الجبشة يلعبون به في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-
بعض استدل بحديث الأمة السوداء بجواز مكوث المرأة الحائض في المسجد ؟
-
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ) . متفق عليه .
-
ما حكم وضع الجدار بين الرجال والنساء في المساجد الآن ومن المعلوم أنه لم يكن ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-
وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ) . أخرجه الخمسة إلا الترمذي ، وصححه أبن خزيمة .
-
فوائد حديث : ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ) .
-
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أمرت بتشييد المساجد ) . أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان .
-
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ) . رواه أبو داود والترمذي ، واستغربه ، وصححه ابن خزيمة .
-
بعض العوام إذا ذكر له عذاب القبر والميزان يقول لك هل رأيت الميزان والجنة فهل يعذر بالجهل ؟
-
هل من الشرك كتابة اسم النبي صلى الله عليه وسلم بجنب اسم الله تعالى في قبلة المسجد ؟
-
تتمة شرح حديث : ( عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ) .
-
فوائد حديث : ( عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ) .
-
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) .
-
قلنا بحرمة الانشغال عن خطبة الجمعة فمن أتى الجمعة وهو مرهق فربما نام فيها فهل إذا غلب على ظنه أول النهار فهل ينام قبلها حتى يأتي نشيطا ؟
-
إذا دخل الإنسان المسجد قبل أذان المغرب بدقائق قليلة فهل يقف ولا يصلي ؟
-
أراد أن يدخل المسجد بغير طهارة مع أن الطهارة متيسرة فهل نأمره بالطهارة حتى يصلي تحية المسجد ؟
-
ماوجه ترجيح حديث أبي قتادة في تحية المسجد على غيره من الأحاديث ؟
-
ماوجه ترجيح عموم حديث أبي قتادة في تحية المسجد على غيره من الأحاديث ؟
-
القول الراجح في حديث أبي قتادة ( إذا دخل أحدكم المسجد ... ) هل على الوجوب ؟
-
إذا قلنا بوجوب تحية المسجد فلماذا الإمام يوم الجمعة لا يصلي أول ما يدخل المسجد للخطبة ؟
-
إذا خرج واحد من المسجد بنية عدم الرجوع فهل إذا رجع يصلي ركعتين ؟
-
قلنا إن من دخل المسجد ولم يجلس وأطال القيام فإنه يعتبر جالسا وعليه الصلاة وأشكل علي أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ولم يجلس فما جوابه ؟
-
هل هناك فرق يا شيخ بين الخروج اليسير والخروج الطويل وهو يريد الرجوع ؟
-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) . أخرجه السبعة ، وللفظ للبخاري ، ولابن ماجه بإسناد مسلم : ( حتى تطمئن قائماً ) . ومثله في حديث رفاعة بن رافع عن أحمد وابن حبان : ( حتى تطمئن قائما ) ، ولأحمد : ( فأقم صلبك حتى ترجع العظام ) ، وللنسائي وأبي داود من حديث رفاعة بن رافع : ( إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى ، ثم يكبر الله تعالى ويحمده ويثني عليه ) ، وفيها : ( فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ) . ولأبي داود : ( ثم اقرأ بأم الكتاب وبما شاء الله ) ، ولابن حبان : ( ثم بما شئت ) .
-
فوائد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ... ) .
-
ما يفعله بعض الناس أنه إذا وصل إلى الصف سلم وجلس ثم بعد الأذكار سلم ؟
-
ما حكم كتابة آية (( وقل اعملوا فسيري الله علملكم ورسوله ... )) في الشهادات وغيرها ؟
-
هل يشكل على ما ذكرناه من جواز دخول الكافر للمسجد للمصلحة قصة عمر مع أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما في كاتبه ؟
-
سؤال عن حكم ما إذا فرط في الصلاة فهل يعيدها إذا خرج الوقت وهل إذا تلقف الصوفية المسلمين الجدد وربوهم تربية خرافية فهل هؤلاء إسلامهم صحيح ؟
-
الذي لا يحسن الفاتحة يا شيخ هل تصح صلاته خلف إمامه في السرية ؟
-
الناطقون بغير العربية يا شيخ إذا صعب تعليمهم بالعربية فماذا يجب عليهم في حال القراءة في صلاته ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ... ) .
-
سؤال عن اللفظت التي جاءت في حديث المسيء في صلاته ( ثم استقبل القبلة ... ) ؟
-
في قوله تعالى (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ... )) هل فيها دليل لمن يقول إن الذين ماتوا قبل البعثة هم معذورون ؟
-
ولابن ماجه بإسناد مسلم : ( حتى تطمئن قائماً ) . ومثله في حديث رفاعة بن رافع عن أحمد وابن حبان : ( حتى تطمئن قائما ) ، ولأحمد : ( فأقم صلبك حتى ترجع العظام ) ، وللنسائي وأبي داود من حديث رفاعة بن رافع : ( إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى ، ثم يكبر الله تعالى ويحمده ويثني عليه ) ، وفيها : ( فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ) . ولأبي داود : ( ثم اقرأ بأم الكتاب وبما شاء الله ) ، ولابن حبان : ( ثم بما شئت ) .
-
ولابن ماجه بإسناد مسلم : ( حتى تطمئن قائماً ) . ومثله في حديث رفاعة بن رافع عن أحمد وابن حبان : ( حتى تطمئن قائما ) ، ولأحمد : ( فأقم صلبك حتى ترجع العظام ) ، وللنسائي وأبي داود من حديث رفاعة بن رافع : ( إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى ، ثم يكبر الله تعالى ويحمده ويثني عليه ) ، وفيها : ( فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ) . ولأبي داود : ( ثم اقرأ بأم الكتاب وبما شاء الله ) ، ولابن حبان : ( ثم بما شئت ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( حتى تطمئن قائماً ) . ومثله في حديث رفاعة بن رافع عن أحمد وابن حبان : ( حتى تطمئن قائما ) ... ) .
-
هل يقال إن حديث رفاعة فيه إجمال في قوله ( كما أمره الله تعالى ) حيث المضمضة والاستنشاق ؟
-
بعض العلماء يقول إن الترتيب بين أعضاء الوضوء سنة وليست بواجبة ؟
-
وفيها : ( فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ) . ولأبي داود : ( ثم اقرأ بأم الكتاب وبما شاء الله ) ، ولابن حبان : ( ثم بما شئت ) .
-
الثواب المترتب على العمل الصالح إذا عمله العبد غير مستحضر للثواب فهل يكتب له ذلك ؟
-
من لا يحفظ الفاتحة ويحفظ شيئا من القرآن فكيف يصلي ؟ وما حكم من لا يحفظ إلا جزءا منها ؟
-
بعض العوام لا يفصح عن الحاء في قراءة (( الحمد ... )) من الفاتحة ؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم ( وإلا فحمد الله وكبره وهلله ... )) لو اقتصر على التحميد أوالتكبير ؟
-
ما حكم السجود على أعضاء السجود كلها لكن السجود لا يشمل كل العضو بل بعضه فقط ؟
-
وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه ، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ، ثم هصر ظهره ، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه ، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما ، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة ، وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى ، وإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته . أخرجه البخاري .
-
فوائد حديث : ( أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه ... ) .
-
النهي عن التشبه بالحيوانات هل يدخل فيه ملاعبة الصبي بصوت القطة مثلا ؟
-
من استدل بحديث ( صلوا كما رأيتموني أصلي ... ) على من ترك أي هيئة من هيئات الصلاة متعمدا فإن الصلاة تبطل فالمسبل لديه في الصلاة متعمدا فقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
-
في حديث أبي هريرة في المسيء إذا قلنا إن الإنسان إذا أخل بركن فهل نلزمه في صلاة النافلة بالإعادة ؟
-
بالنسبة لتكبيرة الإحرام بعض الناس يأتي والإمام راكع وهو مسرع .... ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه ... ) .
-
تتمة فوائد حديث : ( أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه ... ) .
-
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض - إلى قوله - من المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك إلى آخره ) . رواه مسلم ، وفي رواية له : ( إن ذلك في صلاة الليل ) .
-
إذا فرغ المأموم من التشهد الأول ولم يكمل الإمام فهل يستمر ويكمل أو يسكت أو يعيد التشهد ؟
-
بعض المؤذنين إذا أنتهى من الأذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم و يذكر الدعاء الذي ورد بعد الدعاء ؟
-
بعض الأئمة قبل أن يشرع في الصلاة قبل التكبير يسمع من حوله التعوذ بالله من الشيطان والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
-
تتمة شرح حديث : ( علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض - إلى قوله - من المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك إلى آخره ) . رواه مسلم ، وفي رواية له : ( إن ذلك في صلاة الليل ) .
-
هل الأولى أن نقول في دعاء الاستفتاح ( من المسلمين أو أول المسلمين ) ؟
-
تتمة شرح حديث : ( علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض - إلى قوله - من المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك إلى آخره ) . رواه مسلم ، وفي رواية له : ( إن ذلك في صلاة الليل ) . مع شرح الشيخ لبقية الحديث الذي لم يذكره ابن حجر رحمه الله .
-
هل يجوز نشر هذه العقيدة بين عوام الناس وهي أن الأنبياء قد يذنبون ؟
-
تتمة شرح حديث : ( علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض - إلى قوله - من المسلمين ، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك إلى آخره ) . رواه مسلم ، وفي رواية له : ( إن ذلك في صلاة الليل ) . . مع شرح الشيخ لبقية الحديث الذي لم يذكره ابن حجر رحمه الله .
-
تتمة فوائد حديث : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ... ) .
-
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنيهة ، قبل أن يقرأ فسألته ، فقال : ( أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) . متفق عليه .
-
الحديث الذي في صحيح مسلم عن علي الخاص بدعاء الاستفتاح موجود في سنن الترمذي بلفظ ( كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة ... ) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ؟
-
في مختصر المنذري لصحيح مسلم قال " وقد وهم ابن حجر في ذلك وتبعه في ذلك الصنعاني والشوكاني " ؟
-
الغسل من الذنوب بالماء والثلج والبرد هل يكون في الآخرة أو في البرزخ ؟
-
تتمة شرح حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنيهة ، قبل أن يقرأ فسألته ، فقال : ( أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ) . متفق عليه .
-
فوائد حديث : ( أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنيهة ... ) .
-
وعن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك . رواه مسلم بسند منقطع ، ورواه الدار قطني موصولاً وموقوفاً . ونحوه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا عند الخمسة ، وفيه : وكان يقول بعد التكبير : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من همزه ، ونفخه ، ونفثه ) .
-
فوائد حديث : ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ... ) .
-
في الحديث ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ) ألا يدل هذا على أن المشرق والمغرب أبعد ما يكون ؟
-
ما معنى حديث أن المجامع إذا سم الله حال جماعه لزوجته وقدر بينهما ولم يضره الشيطان ؟
-
أشكل علي في حديث ( قوله صلى الله عليه وسلم باعد بيني وبين خطاياي ) قلنا إن الخطايا هنا التي لم تفعل لكن أشكلي علي هنا الياء في قوله ( خطاياي ) ؟
-
قوله صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ) ما معنى قوله ( عشرا ) ؟
-
تتمة فوائد حديث : ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ... ) .
-
ونحوه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا عند الخمسة ، وفيه : وكان يقول بعد التكبير : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من همزه ، ونفخه ، ونفثه ) .
-
فوائد حديث : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من همزه ، ونفخه ، ونفثه ) .
-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة : بالحمد لله رب العالمين . وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ، ولكن بين ذلك . وكان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً . وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً . وكان يقول في كل ركعتين التحية . وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى . وكان ينهى عن عقبة الشيطان ، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم . أخرجه مسلم وله علة .
-
العليم هو الذي لا يخفى عليه شيء ولكن فيه حديث القلم أن الله سبحانه وتعالى أمر القلم بكتابة مقادير كل شيء إلى أن تقوم الساعة ... ؟
-
إذا قلنا ملك من السلطة ومالك من التصرف يعني أن السلطة ليست هي التصرف ؟
-
الرقية بالكتابة يعني أن الرقية تكتب كتابة شفاء وهذا عمل يباشرنا عندنا اسمه " امبتارة " وهم يضيفون لهذا العمل مربعات ونحوها فهل يجوز ذلك ؟
-
تتمة شرح حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة : بالحمد لله رب العالمين . وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ، ولكن بين ذلك . وكان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً . وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً . وكان يقول في كل ركعتين التحية . وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى . وكان ينهى عن عقبة الشيطان ، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم . أخرجه مسلم وله علة .
-
على تفسير الصراط الذي قررناه أشكل أن الصراط الذي في الآخرة لا تنطبق عليه هذه الأوصاف ؟
-
هل في قوله تعالى (( ... من الذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين ... )) هل فيها دليل على أن الشهداء أفضل من العلماء ؟
-
ذكرنا أن المغضوب عليهم هم الذي علموا الحق ولم يتبعوه وعلى رأسهم اليهود أليس هذا ينطبق على كثير من النصارى اليوم ؟
-
قراءة بحث في تحقيق اللقاء بين عائشة رضي الله عنها وأبي الجوزاء مع تعليق الشيخ عليه .
-
فوائد حديث : ( عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة : بالحمد لله رب العالمين . وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ، ولكن بين ذلك . وكان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً . وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً . وكان يقول في كل ركعتين التحية . وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى . وكان ينهى عن عقبة الشيطان ، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم . أخرجه مسلم وله علة ) .
-
لو أطال الإمام في الصلاة الجهرية في دعاء الاستفتاح فهل للمأموم أن يقرأ الفاتحة قبل إمامه ؟
-
مسبوق دخل مع الإمام في الركعة الثانية وظن أن إمامه سيقوم فقام ولم يقم الإمام فهل عليه سجود السهو إذا أتم صلاته ؟
-
لو قال شخص في السلام من الصلاة " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " ؟
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع . متفق عليه . وفي حديث أبي حميد ، عند أبي داود : يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه .
-
فوائد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ... ) .
-
إذا دخل المأموم والإمام راكع فهل يكبر تكبيرتين الأولى لتكبيرة الإحرام والثانية للركوع ؟
-
إذا رأى المأموم الإمام يرفع يديه حذو منكبيه فهل يتابعه المأموم ؟
-
بالنسبة لجسلة الاستراحة هل إذا خالف الإمام المأموم في عدم رؤيته إياها يتابعه المأموم ؟
-
ما الحاجة من قول ما الحكمة من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
-
متى يكون التكبير مع رفع اليدين فهل هذا في تكبيرة الإحرام فقط أو في كل التكبيرات ؟
-
التماس الحكمة والتعليل لا يترتب عليه الحكم إنما الحكم على القول فأشكل علي شيخ أن القول بالتورك في الصلاة التي فيها تشهدان يشرع والتي ليس فيها تشهدان لا يشرع لأنه تخلف ..... ؟
-
ما ثبت في الفرض ثبت في النفل وما ثبت في النفل لا يثبت في الفرض إلا بدليل ؟
-
وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره . أخرجه أبن خزيمة .
-
وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن ) . متفق عليه . وفي رواية لابن حبان والدار قطني : ( لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ) . وفي أخرى لأحمد وأبي داود ، والترمذي وابن حبان : ( لعلكم تقرؤون خلف إمامكم ؟ ) قلنا : نعم . قال : ( لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) .
-
قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لعلكم تقرؤون خلف إمامكم ... ) الاستفهام هنا ألا يدل على أنه كان لا يعلم قراءتهم وراءه ؟
-
فهم العالم إذا صار أنه خطأ يكونه نكسا على العوام مثل أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين قراءة الفاتحة بالفعل والقول وبعض الناس لا يقول به فيكون التشويش على العوام ؟
-
تقرير مسألة حكم قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية .