تفسير قول الله تعالى : (( بسم الله الرحمن الرحيم )).

التعليق على تفسير الجلالين : (( يس )) الله أعلم بمراده به .

تفسير قول الله تعالى : (( والقرآن الحكيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( والقرءان الحكيم )) المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إنك )) يا محمد (( لمن المرسلين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( على )) متعلق بما قبله (( صراط مستقيم )) أي طريق الأنبياء قبلك التوحيد والهدى ، والتأكيد بالقسم وغيره رد لقول الكفار له (( لست مرسلا )) .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( يس * والقرآن الحكيم * إنك لمن المرسلين * على صراط مستقيم )) .

تفسير قول الله تعالى : (( تنزيل العزيز الرحيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( تنزيل العزيز )) في ملكه (( الرحيم )) بخلقه خبر مبتدأ مقدر ، أي القرآن .

التعليق على تفسير الجلالين : (( لتنذر )) به (( قوما )) متعلق بتنزيل (( مآ أنذر ءابآؤهم )) أي لم ينذروا في زمن الفترة (( فهم )) أي القوم (( غافلون )) عن الإيمان والرشد .

فوائد قول الله تعالى : (( يس * والقرآن الحكيم * إنك لمن المرسلين * على صراط مستقيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إنا نحن نحي الموتى )) للبعث (( ونكتب )) في اللوح المحفوظ (( ما قدموا )) في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه (( وءاثارهم )) ما استن به بعدهم (( وكل شيء )) نصبه بفعل يفسره (( أحصيناه )) ضبطناه (( في إمام مبين )) كتاب بين ، هو اللوح المحفوظ .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم )) .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( إنا نحن نحي الموتى )) للبعث (( ونكتب )) في اللوح المحفوظ (( ما قدموا )) في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه (( وءاثارهم )) ما استن به بعدهم (( وكل شيء )) نصبه بفعل يفسره (( أحصيناه )) ضبطناه (( في إمام مبين )) كتاب بين ، هو اللوح المحفوظ .

التعليق على تفسير الجلالين : (( واضرب )) اجعل (( لهم مثلا )) مفعول أول (( أصحاب )) مفعول ثان (( القرية )) انطاكية (( إذ جآءها )) إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية (( المرسلون )) أي رسل عيسى .

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( واضرب )) اجعل (( لهم مثلا )) مفعول أول (( أصحاب )) مفعول ثان (( القرية )) انطاكية (( إذ جآءها )) إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية (( المرسلون )) أي رسل عيسى .

تفسير قول الله تعالى : (( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إذ أرسلنآ إليهم اثنين فكذبوهما )) إلى آخره بدل من إذ الأولى (( فعززنا )) بالتخفيف والتشديد : قوينا الاثنين (( بثالث فقالوا إنآ إليكم مرسلون )).

تفسير قول الله تعالى : (( قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قالوا ربنا يعلم )) جار مجرى القسم ، وزيد التأكيد به وباللام على ما قبله لزيادة الإنكار في (( إنآ إليكم لمرسلون * وما علينآ إلا البلاغ المبين )) التبليغ البين الظاهر بالأدلة الواضحة وهي إبراء الأكمة والأبرص والمريض وإحياء الميت .

فوائد قول الله تعالى : (( إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون * قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون * قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون * وما علينا إلا البلاغ المبين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم )) .

تفسير قول الله تعالى : (( قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قالوا إنا تطيرنا )) تشاءمنا (( بكم )) لانقطاع المطر عنا بسببكم (( لئن )) لام قسم (( لم تنتهوا لنرجمنكم )) بالحجارة (( وليمسنكم منا عذاب أليم )) مؤلم .

تفسير قول الله تعالى : (( قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قالوا طائركم )) شؤمكم (( معكم )) بكفركم (( أئن )) همزة استفهام دخلت على إن الشرطية وفي همزتها التحقيق والتسهيل وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى (( ذكرتم )) وعظتم وخوفتم ؟ وجواب الشرط محذوف ، أي تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام ، والمراد به التوبيخ (( بل أنتم قوم مسرفون )) متجاوزون الحد بشرككم .

فوائد قول الله تعالى : (( قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وجآء من أقصا المدينة رجل )) هو حبيب النجار كان قد آمن بالرسل ومنزله بأقصى البلد (( يسعى )) يشتد عدوا لما سمع بتكذيب القوم الرسل (( قال ياقوم اتبعوا المرسلين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( اتبعوا )) تأكيد للأول (( من لا يسئلكم أجرا )) على رسالته (( وهم مهتدون )) فقيل له : أنت على دينهم ؟ . فقال : (( وما لي لآ أعبد الذي فطرني )) ؟ خلقني ، أي لا مانع لي من عبادته الموجود مقتضيها ، وأنتم كذلك (( وإليه ترجعون )) بعد الموت فيجازيكم بكفركم .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ءأتخذ )) في الهمزتين منه ما تقدم في (( أأنذرتهم )) وهو استفهام بمعنى النفي (( من دونه )) أي غيره (( ءالهة )) أصناما ؟ (( إن يردن الرحمن بضر لا تغن عنى شفاعتهم )) التي زعمتموها (( شيئا ولا ينقذون )) صفة آلهة .

مناقشة تفسير قول الله تعالى : (( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إني إذا )) أي إن عبدت غير الله (( لفي ضلال مبين )) بين (( إني ءامنت بربكم فاسمعون )) أي اسمعوا قولي ، فرجموه فمات .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قيل )) له عند موته (( ادخل الجنة )) وقيل دخلها حيا (( قال يا )) حرف تنبيه (( ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي )) بغفرانه (( وجعلني من المكرمين )).

فوائد قول الله تعالى : (( إني إذا لفي ضلال مبين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إني آمنت بربكم فاسمعون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وما )) نافية (( أنزلنا على قومه )) أي حبيب (( من بعده )) بعد موته (( من جند من السمآء )) أي ملائكة لإهلاكهم (( وما كنا منزلين )) ملائكة لإهلاك أحد .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن )) ما (( كانت )) عقوبتهم (( إلا صيحة واحدة )) صاح بهم جبريل (( فإذا هم خامدون )) ساكنون ميتون .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ياحسرة على العباد )) هؤلاء ونحوهم ممن كذبوا الرسل فأهلكوا ، وهي شدة التألم ونداؤها مجاز ، أي هذا أوانك فاحضري (( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءن )) مسوق لبيان سببها لاشتماله على استهزائهم المؤدي إلى إهلاكهم المسبب عنه الحسرة .

فوائد قول الله تعالى : (( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون )) .

ما حكم الاستهزاء بالصالحين .؟

في قول الله تعالى : (( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون )) أليس جبريل هو صاحب الصيحة .؟

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ألم يروا )) أي أهل مكة القائلون للنبي (( لست مرسلا )) والاستفهام للتقرير : أي علموا (( كم )) خبرية بمعنى كثيرا معمولة لما بعدها معلقة لما قبلها عن العمل ، والمعنى : إنا (( أهلكنا قبلهم )) كثيرا (( من القرون )) الأمم (( أنهم )) أي المهلكين (( إليهم )) أي المكذبين (( لا يرجعون )) أفلا يعتبرون بهم ؟ وأنهم الخ : بدل مما قبله برعاية المعنى المذكور .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإن )) نافية أو مخففة (( كل )) أي الخلائق ، مبتدأ (( لما )) بالتشديد بمعنى إلا ، أو بالتخفيف ، فاللام فارقة و ما مزيدة (( جميع )) خبر المبتدأ ، أي مجموعون (( لدينا )) عندنا في الموقف بعد بعثهم (( محضرون )) للحساب ، خبر ثان .

فوائد قول الله تعالى : (( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وإن كل لما جميع لدينا محضرون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وءاية لهم )) على البعث ، خبر مقدم (( الأرض الميتة )) بالتخفيف والتشديد (( أحييناها )) بالماء ، مبتدأ (( وأخرجنا منها حبا )) كالحنطة (( فمنه يأكلون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( والقمر )) بالرفع والنصب ، وهو منصوب بفعل يفسره ما بعده (( قدرناه )) من حيث مسيره (( منازل )) ثمانية وعشرين منزلا في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر ، ويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين يوما ، وليلة إن كان تسعة وعشرين يوما (( حتى عاد )) في آخر منازله في رأي العين (( كالعرجون القديم )) أي كعود الشماريخ إذا عتق فإنه يرق ويتقوس ويصفر .

تفسير قول الله تعالى : (( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( لا الشمس ينبغي )) يسهل ويصح (( لها أن تدرك القمر )) فتجتمع معه في الليل (( ولا الليل سابق النهار )) فلا يأتي قبل انقضائه (( وكل ))تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر والنجوم (( في فلك )) مستدير (( يسبحون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وكل في فلك يسبحون )) يسيرون نزلوا منزلة العقلاء .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وءاية لهم )) على قدرتنا (( أنا حملنا ذريتهم )) وفي قراءة (( ذرياتهم )) أي آبائهم الأصول (( في الفلك )) أي سفينة نوح (( المشحون )) المملوء .

من قال أن الكسوف والخسوف يقع في كل وقت والله على كل شيء قدير .؟

تتمة التعليق على تفسير الجلالين : (( وءاية لهم )) على قدرتنا (( أنا حملنا ذريتهم )) وفي قراءة (( ذرياتهم )) أي آبائهم الأصول (( في الفلك )) أي سفينة نوح (( المشحون )) المملوء .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وخلقنا لهم من مثله )) أي مثل فلك نوح ، وهو ما عملوه من شكله من السفن الصغار والكبار بتعليم الله تعالى (( ما يركبون )) فيه .

فوائد قول الله تعالى : (( وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون * وخلقنا لهم من مثله ما يركبون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإن نشأ نغرقهم )) مع إيجاد السفن (( فلا صريخ )) مغيث (( لهم ولا هم ينقذون )) ينجون (( إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين )) أي لا ينجيهم إلا رحمتنا لهم وتمتيعنا إياهم بلذاتهم إلى انقضاء آجالهم .

فوائد قول الله تعالى : (( وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم )) من عذاب الدنيا كغيركم (( وما خلفكم )) من عذاب الآخرة (( لعلكم ترحمون )) أعرضوا .

فوائد قول الله تعالى : (( وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وإذا قيل )) أي قال فقراء الصحابة (( لهم أنفقوا ))علينا (( مما رزقكم الله )) من الأموال (( قال الذين كفروا للذين ءامنوا )) استهزاء بهم (( أنطعم من لو يشآء الله أطعمه )) في معتقدكم هذا ؟ (( إن )) ما (( أنتم )) في قولكم لنا ذلك مع معتقدكم هذا (( إلا في ضلال مبين )) بين ، وللتصريح بكفرهم موقع عظيم .

في قول الله تعالى : (( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه )) كيف كان ضلالا مبينا .؟

فوائد قول الله تعالى : (( وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : قال تعالى : (( ويقولون متى هذا الوعد )) بالبعث (( إن كنتم صادقين )) فيه .

التعليق على تفسير الجلالين : قال تعالى (( ما ينظرون )) أي ينتظرون (( إلا صيحة واحدة )) وهي نفخة إسرافيل الأولى (( تأخذهم وهم يخصمون )) بالتشديد : أصله يختصمون نقلت حركة التاء إلى الخاء وأدغمت في الصاد ، أي وهم في غفلة عنها بتخاصم وتبايع وأكل وشرب وغير ذلك ، وفي قراءة (( يخصمون )) كيضربون ، أي يخصم بعضهم بعضا .

فوائد قول الله تعالى : (( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ونفخ فى الصور )) هو قرن النفخة الثانية للبعث ، وبين النفختين أربعون سنة (( فإذا هم )) أي المقبورون (( من الأجداث )) القبور (( إلى ربهم ينسلون )) يخرجون بسرعة .

كم بين النفختين .؟

تفسير قول الله تعالى : (( فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا )) جزاء (( ما كنتم تعملون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل )) بسكون الغين وضمها . عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كافتضاض الأبكار ، لا شغل يتعبون فيه ، لأن الجنة لا نصب فيها (( فاكهون )) ناعمون خبر ثان لإن ، والأول في شغل .

تفسير قول الله تعالى : (( هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( هم )) مبتدأ (( وأزواجهم في ظلال )) جمع ظلة أو ظل خبر : أي لا تصيبهم الشمس (( على الأرائك )) جمع أريكة وهو السرير في الحجلة أو الفرش فيها (( متكئون )) خبر ثان متعلق على .

ما معنى قول المصنف : (( متكئون )) متعلق على .؟

التعليق على تفسير الجلالين : (( لهم فيها فاكهة ولهم )) فيها (( ما يدعون )) يتمنون .

ما هي الجنة التي أدخل فيها آدم عليه السلام وإذا كانت جنة الخلد فكيف يقال أن فيها مالا عين رأت .؟

أليس في الجنة مراتب الذي في المرتبة الأدنى ألا يرى من فوقه أفضل منه .؟

هل التفكه في الجنة يحصل باللحم .؟

هل يضر الشك في الإيمان .؟

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون * هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون * سلام قولا من رب رحيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( سلام قولا من رب رحيم )) بهم ، أي : يقول لهم سلام عليكم (( و )) يقول (( وامتازوا اليوم أيها المجرمون )) أي انفردوا عن المؤمنين ، عند اختلاطهم بهم .

تفسير قول الله تعالى : (( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ألم أعهد إليكم )) آمركم (( يا بني ءادم )) على لسان رسلي (( أن لا تعبدوا الشيطان )) لا تطيعوه (( إنه لكم عدو مبين )) بين العداوة .

تفسير قول الله تعالى : (( وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وأن اعبدوني )) وحدوني وأطيعوني (( هذا صراط )) طريق (( مستقيم )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون )) .

في قوله : (( أن لا تعبدوا الشيطان )) هل اللام نافية .؟

قال تعالى : (( هم وأزواجهم في ظلال ... )) فكيف بالذي لم يتزوج .؟

هل نساء الدنيا يخيرون في الجنة .؟

في قوله : (( أن لا تعبدوا الشيطان )) ما موضع تعبدوا من الإعراب .؟

في قوله : (( وامتازوا اليوم أيها المجرمون )) من هو القائل .؟

فوائد قول الله تعالى : (( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين * وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم )) .

هل في قول الله تعالى : (( سلام قولا من رب رحيم )) إثبات صفة الكلام لله تعالى .؟

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولقد أضل منكم جبلا )) خلقا جمع جبيل كقديم ، وفي قراءة بضم الباء (( كثيرا أفلم تكونوا تعقلون )) عداوته وإضلاله ، و ما حل بهم من العذاب ، فتؤمنون ؟.

التعليق على تفسير الجلالين : ويقال لهم في الآخرة : (( هذه جهنم التي كنتم توعدون )) بها .

ما حكم عطف الإنشاء على الخبر .؟

في قوله : (( أفلم تكونوا تعقلون )) كيف كان الإستفهام للتقرير والتوبيخ .؟

هل إقامة الله الحجة على عباده لأنه يحب ذلك أو لأنه يحب أن يعذر من نفسه .؟

كيف أطاع أبو هريرة الشيطان لما أخبره بفضل آية الكرسي .؟

يأجوج ومأجوج هل هم من بني آدم .؟

تفسير قول الله تعالى : (( هذه جهنم التي كنتم توعدون * اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( اليوم نختم على أفواههم )) أي الكفار لقولهم (( والله ربنا ما كنا مشركين )) [ 23 : 6 ] (( وتكلمنآ أيديهم وتشهد أرجلهم )) وغيرها (( بما كانوا يكسبون )) فكل عضو ينطق بما صدر منه .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولو نشآء لطمسنا على أعينهم )) لأعميناهم طمسا (( فاستبقوا )) ابتدروا (( الصراط )) الطريق ذاهبين كعادتهم (( فأنى )) فكيف (( يبصرون )) حينئذ ؟ أي لا يبصرون .

تفسير قول الله تعالى : (( ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ولو نشآء لمسخناهم )) قردة وخنازير أو حجارة (( على مكانتهم )) وفي قراءة (( مكاناتهم )) جمع مكانة بمعنى مكان : أي في منازلهم (( فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون )) أي لم يقدروا على ذهاب ولا مجيء .

قوله : (( فأنى يبصرون )) ما هو إعراب فأنى .؟

فوائد قول الله تعالى : (( ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( هذه جهنم التي كنتم توعدون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون * ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون )) .

تفسير قول الله تعالى : (( ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( ومن نعمره )) بإطالة أجله (( ننكسه )) وفي قراءة بالتشديد من التنكيس (( في الخلق )) أي خلقه فيكون بعد قوته وشبابه ضعيفا وهرما (( أفلا يعقلون )) أن القادر على ذلك المعلوم عندهم قادر على البعث فيؤمنون ؟ وفي قراءة بالتاء .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وما علمناه )) أي النبي (( الشعر )) رد لقولهم : إن ما أتى به من القرآن شعر (( وما ينبغي )) يسهل (( له )) الشعر (( إن هو )) ليس الذي أتى به (( إلا ذكر )) عظة (( وقرءان مبين )) مظهر للأحكام وغيرها .

لماذا وصف العرب في الجاهلية القرآن بالشعر مع أنه ليس بشعر .؟

تتمة تفسير قول الله تعالى : (( وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( لينذر )) بالياء والتاء به (( من كان حيا )) يعقل ما يخاطب به وهم المؤمنون (( ويحق القول )) بالعذاب (( على الكافرين )) وهم كالميتين لا يعقلون ما يخاطبون به .

تفسير قول الله تعالى : (( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أولم يروا )) يعلموا . والاستفهام للتقرير ، والواو الداخلة عليها للعطف (( أنا خلقنا لهم )) في جملة الناس (( مما عملت أيدينا )) أي عملناه بلا شريك ولا معين (( أنعاما )) هي الإبل والبقر والغنم (( فهم لها مالكون )) ؟ ضابطون .

ما هو الضابط في الاستدلال للآيات بالقرآن .؟

هل وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر صفة نقص .؟

ما هو المحذور إذا قلنا في قول الله تعالى : (( مما عملت أيدينا )) أي : بأيدينا .؟

في قوله تعالى : (( إن هو إلا ذكر وقرآن مبين )) هل المراد بالذكر السنة .؟

فائدة في ذكر قواعد في إثبات الأسماء والصفات الله تعالى .

الكلام على صفة اليد وصفة العينين لله .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون * ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون )).

تفسير قول الله تعالى : (( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أو لم ير الإنسان )) يعلم ، وهو العاصي بن وائل (( أنا خلقناه من نطفة )) مني إلى أن صيرناه شديدا قويا (( فإذا هو خصيم )) شديد الخصومة لنا (( مبين )) بينها في نفي البعث ؟ .

تفسير قول الله تعالى : (( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( وضرب لنا مثلا )) في ذلك (( ونسي خلقه )) من المني ، وهو أغرب من مثله (( قال من يحي العظام وهي رميم )) أي بالية ؟ ولم يقل رميمة بالتاء لأنه اسم لا صفة . وروي أنه أخذ عظما رميما ففتته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : أترى يحيي الله هذا بعد ما بلي ورم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم ويدخلك النار ) .

تفسير قول الله تعالى : (( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( قل يحييها الذى أنشأهآ أول مرة وهو بكل خلق )) مخلوق (( عليم )) مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه .

التعليق على تفسير الجلالين : (( الذي جعل لكم )) في جملة الناس (( من الشجر الأخضر )) المرخ والعفار أو كل شجر إلا العناب (( نارا فإذآ أنتم منه توقدون )) تقدحون ، وهذا دال على القدرة على البعث ، فإنه جمع فيه بين الماء والنار والخشب ، فلا الماء يطفىء النار ، ولا النار تحرق الخشب .

التعليق على تفسير الجلالين : (( أو ليس الذى خلق السماوات والأرض )) مع عظمهما (( بقادر على أن يخلق مثلهم )) أي الأناسي في الصغر ؟ (( بلى )) أي هو قادر على ذلك أجاب نفسه (( وهو الخلاق )) الكثير الخلق (( العليم )) بكل شيء .

تفسير قول الله تعالى : (( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون )) .

التعليق على تفسير الجلالين : (( إنما أمره )) شأنه (( إذا أراد شيئا )) أي خلق شيء (( أن يقول له كن فيكون )) أي فهو يكون ، وفي قراءة بالنصب عطفا على يقول .

تفسير قول الله تعالى : (( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم )) .

فوائد قول الله تعالى : (( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون )) .

تتمة فوائد قول الله تعالى : (( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون )) .

فوائد قول الله تعالى : (( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون )) .

تفسير سورة الصافات .

تفسير قول الله تعالى : (( بسم الله الرحمن الرحيم )).