وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ) ، فقيل : يا رسول الله ، أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ؟ فقال : ( لا ، هو حرام ) ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : ( قاتل الله اليهود ، إن الله تعالى لما حرم عليهم شحومها جملوه ، ثم باعوه فأكلوا ثمنه ) . متفق عليه .

وعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله يقول: { إذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة, فالقول ما يقول رب السلعة أو يتتاركان } رواه الخمسة, وصححه الحاكم

وعن أبي مسعود{ أن رسول الله نهى عن ثمن الكلب, ومهر البغي, وحلوان الكاهن } متفق عليه

وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-; { أنه كان [ يسير ] على جمل له أعيا. فأراد أن يسيبه. قال: فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي, وضربه، فسار سيرا لم يسر مثله, قال: " بعنيه بوقية " قلت: لا. ثم قال: " بعنيه " فبعته بوقية, واشترطت حملانه إلى أهلي, فلما بلغت أتيته بالجمل, فنقدني ثمنه, ثم رجعت فأرسل في أثري. فقال: " أتراني ماكستك لآخذ جملك? خذ جملك ودراهمك. فهو لك } متفق عليه , وهذا السياق لمسلم

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله { إذا وقعت الفأرة في السمن, فإن كان جامدا فألقوها وما حولها, وإن كان مايعا فلا تقربوه } رواه أحمد, وأبو داود, وقد حكم عليه البخاري وأبو حاتم بالوهم

وعن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن السنور والكلب? فقال: { زجر النبي عن ذلك } رواه مسلم . والنسائي وزاد: { إلا كلب صيد }

وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: { جاءتني بريرة, فقالت: كاتبت أهلي على تسع أواق, في كل عام أوقية, فأعينيني. فقلت: إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت, فذهبت بريرة إلى أهلها. فقالت لهم; فأبوا عليها, فجاءت من عندهم, ورسول الله جالس. فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم, فسمع النبي فأخبرت عائشة النبي . فقال: خذيها واشترطي لهم الولاء, فإنما الولاء لمن أعتق ففعلت عائشة, ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس [ خطيبا ], فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: " أما بعد, ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالى ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل, وإن كان مائة شرط, قضاء الله أحق, وشرط الله أوثق, وإنما الولاء لمن أعتق " } متفق عليه, واللفظ للبخاري . وعند مسلم فقال: { اشتريها وأعتقيها واشترطي لهم الولاء }

- وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: { نهى عمر عن بيع أمهات الأولاد فقال: لا تباع, ولا توهب, ولا تورث, ليستمتع بها ما بدا له، فإذا مات فهي حرة } رواه مالك, والبيهقي, وقال: رفعه بعض الرواة, فوهم

وعن جابر قال: { كنا نبيع سرارينا, أمهات الأولاد, والنبي حي, لا نرى بذلك بأسا } رواه النسائي, وابن ماجه والدارقطني, وصححه ابن حبان

وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: { نهى النبي عن بيع فضل الماء } رواه مسلم . وزاد في رواية: { وعن بيع ضراب الجمل }

وعنه; { أن رسول الله نهى عن بيع الولاء, وعن هبته } متفق عليه

- وعن أبي هريرة قال: { نهى رسول الله عن بيع الحصاة, وعن بيع الغرر } رواه مسلم

وعنه: أن رسول الله قال: { من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتاله } رواه مسلم

وعنه قال: { نهى رسول الله عن بيعتين في بيعة } رواه أحمد, والنسائي, وصححه الترمذي, وابن حبان ولأبي داود: { من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما, أو الربا }

عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده قال: قال رسول الله { لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع, ولا ربح ما لم يضمن, ولا بيع ما ليس عندك } رواه الخمسة, وصححه الترمذي, وابن خزيمة, والحاكم . وأخرجه في " علوم الحديث " من رواية أبي حنيفة, عن عمرو المذكور بلفظ" نهى عن بيع وشرط " ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في " الأوسط " وهو غريب

وعنه قال: { قلت: يا رسول الله! إني أبيع الإبل بالبقيع, فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم, وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير, آخذ هذا من هذه وأعطي هذه من هذا? فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء } رواه الخمسة, وصححه الحاكم

وعنه قال: { نهى رسول عن النجش } متفق عليه

- وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-; { أن النبي نهى عن المحاقلة, والمزابنة, والمخابرة, وعن الثنيا, إلا أن تعلم } رواه الخمسة إلا ابن ماجه, وصححه الترمذي

وعن أنس قال: { نهى رسول الله عن المحاقلة, والمخاضرة, والملامسة, والمنابذة, والمزابنة } رواه البخاري

وعن طاوس, عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله { لا تلقوا الركبان, ولا يبيع حاضر لباد ". قلت لابن عباس: ما قوله: " ولا يبيع حاضر لباد? " قال: لا يكون له سمسارا } متفق عليه واللفظ للبخاري

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله{ لا تلقوا الجلب، فمن تلقي فاشتري منه, فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار } . رواه مسلم

وعنه قال: { نهى رسول الله أن يبيع حاضر لباد, ولا تناجشوا, ولا يبيع الرجل على بيع أخيه, ولا يخطب على خطبة أخيه, ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها } متفق عليه

وعن أنس بن مالك قال: { غلا السعر بالمدينة على عهد رسول الله فقال الناس: يا رسول الله ! غلا السعر, فسعر لنا, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله هو المسعر, القابض, الباسط, الرازق, وإني لأرجو أن ألقى الله -تعالى-, وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال " } رواه الخمسة إلا النسائي, وصححه ابن حبان

وعن معمر بن عبد الله عن رسول الله قال: { لا يحتكر إلا خاطئ } رواه مسلم

وعن أبي هريرة عن النبي قال: { لا تصروا الإبل والغنم, فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها, إن شاء أمسكها, وإن شاء ردها وصاعا من تمر } متفق عليه ) . ولمسلم: { فهو بالخيار ثلاثة أيام } . وفي رواية: { له, علقها } البخاري: { رد معها صاعا من طعام, لا سمراء } قال البخاري: والتمر أكثر

وعن ابن مسعود قال: { من اشترى شاة محفلة, فردها, فليرد معها صاعا } رواه البخاري وزاد الإسماعيلي: من تمر.

وعن أبي هريرة { أن رسول الله مر على صبرة طعام, فأدخل يده فيها, فنالت أصابعه بللا , فقال: " ما هذا يا صاحب الطعام? " قال: أصابته السماء يا رسول الله. فقال: أفلا جعلته فوق الطعام; كي يراه الناس? من غش فليس مني } رواه مسلم

وعن عبد الله بن بريدة, عن أبيه قال: قال رسول الله { من حبس العنب أيام القطاف, حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا, فقد تقحم النار على بصيرة } . رواه الطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن

وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله { الخراج بالضمان } رواه الخمسة, وضعفه البخاري, وأبو داود وصححه الترمذي, وابن خزيمة, وابن الجارود, وابن حبان, والحاكم, وابن القطان

وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله { لا تشتروا السمك في الماء; فإنه غرر } رواه أحمد, وأشار إلى أن الصواب وقفه

وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: { نهى رسول الله أن تباع ثمرة حتى تطعم, ولا يباع صوف على ظهر, ولا لبن في ضرع } رواه الطبراني في " الأوسط " والدارقطني . وأخرجه أبو داود في " المراسيل " لعكرمة, وهو الراجح.وأخرجه أيضا موقوفا على ابن عباس بإسناد قوي, ورجحه البيهقي

وعن أبي هريرة { أن النبي نهى عن بيع المضامين, والملاقيح } رواه البزار, وفي إسناد ضعف

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { إذا تبايع الرجلان, فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا, أو يخير أحدهما الآخر, فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع, وإن تفرقا بعد أن تبايعا, ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع } متفق عليه, واللفظ لمسلم

وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { البائع والمبتاع بالخيار حتى يتفرقا, إلا أن تكون صفقة ( ) خيار, ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله } رواه الخمسة إلا ابن ماجه, والدارقطني, وابن خزيمة, وابن الجارود . وفي رواية: { حتى يتفرقا من مكانهما }

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: ذكر رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يخدع في البيوع فقال: { إذا بايعت فقل: لا خلابة } متفق عليه

باب الربا

عن جابر رضي الله عنه قال: { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا, وموكله, وكاتبه, وشاهديه, وقال: " هم سواء " } رواه مسلم وللبخاري نحوه من حديث أبي جحيفة

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه, وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم } رواه ابن ماجه مختصرا, والحاكم بتمامه وصححه

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل, ولا تشفوا ( ) بعضها على بعض, ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل, ولا تشفوا بعضها على بعض, ولا تبيعوا منها غائبا بناجز } متفق عليه

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { الذهب بالذهب, والفضة بالفضة, والبر بالبر, والشعير بالشعير, والتمر بالتمر, والملح بالملح, مثلا بمثل, سواء بسواء, يدا بيد, فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد } رواه مسلم

وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال : { نهى رسول الله عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها ( ) بالكيل المسمى من التمر } رواه مسلم

وعن معمر بن عبد الله قال: إني كنت أسمع رسول الله يقول: { الطعام بالطعام مثلا بمثل " وكان طعامنا يومئذ الشعير } رواه مسلم

وعن فضالة بن عبيد قال: { اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا, فيها ذهب وخرز، ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا, فذكرت ذلك للنبي فقال: " لا تباع حتى تفصل } رواه مسلم

وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { من شفع لأخيه شفاعة, فأهدى له هدية, فقبلها, فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا } رواه أحمد, وأبو داود, وفي إسناده مقال

وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: { لعن رسول الله الراشي والمرتشي } رواه أبو داود, والترمذي وصححه

وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-; { أن رسول صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل، فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة. قال: فكنت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة } رواه الحاكم والبيهقي, ورجاله ثقات

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة; أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلا بتمر كيلا, وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب كيلا, وإن كان زرعا أن يبيعه بكيل طعام, نهى عن ذلك كله } متفق عليه

وعن سعد بن أبي وقاصقال: { سمعت رسول الله سئل عن اشتراء الرطب بالتمر. فقال: أينقص الرطب إذا يبس? " قالوا: نعم. فنهى عن ذلك } رواه الخمسة, وصححه ابن المديني, والترمذي, وابن حبان, والحاكم

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-; { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالئ بالكالئ, يعني: الدين بالدين } رواه إسحاق, والبزار بإسناد ضعيف

وعن أبي هريرة رضي الله عنه { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها, فيما دون خمسة أوسق, أو في خمسة أوسق } متفق عليه

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها, نهى البائع والمبتاع } متفق عليه . وفي رواية: وكان إذا سئل عن صلاحها? قال: " حتى تذهب عاهته "

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهى. قيل: وما زهوها? قال: " تحمار وتصفار } متفق عليه , واللفظ للبخاري

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود, وعن بيع الحب حتى يشتد } رواه الخمسة, إلا النسائي, وصححه ابن حبان, والحاكم

وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { لو بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحة, فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا. بم تأخذ مال أخيك بغير حق? } رواه مسلم ( ) . وفي رواية له: { أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر, فثمرتها للبائع الذي باعها, إلا أن يشترط المبتاع } متفق عليه

أبواب السلم ( ) والقرض، والرهن.

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة, وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين, فقال: { من أسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم, ووزن معلوم, إلى أجل معلوم } متفق عليه . وللبخاري: " من أسلف في شيء "

وعن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنهما- قالا: { كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا أنباط من أنباط الشام, فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب - وفي رواية: والزيت - إلى أجل مسمى. قيل: أكان لهم زرع? قالا: ما كنا نسألهم عن ذلك } رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { من أخذ أموال الناس يريد أداءها, أدى الله عنه, ومن أخذها ( ) يريد إتلافها, أتلفه الله } رواه البخاري

وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: { قلت: يا رسول الله ! إن فلانا قدم له بز من الشام, فلو بعثت إليه, فأخذت منه ثوبين بنسيئة إلى ميسرة? فأرسل إليه, فامتنع } أخرجه الحاكم، والبيهقي, ورجاله ثقات

وعن أبي رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أستسلف من رجل بكراً فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة ، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكره ، فقال : لا أجد إلا خياراً رباعياً ، فقال : ( أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاءً ) . رواه مسلم .

وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قل قرض جر منفعة فهو ربا ) . رواه الحارث بن أبي أسامة ، وإسناده ساقط ، وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عند البيهقي ، وآخر موقوف عن عبدالله بن سلام رضي الله عنه عند البخاري .

بابا التفليس والحجر

عن أبي بكر بن عبدالرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس ، فهو أحق به من غيره ) . متفق عليه .ورواه أبو داود ومالك من رواية أبي بكر بن عبدالرحمن مرسلاً بلفظ : ( أيما رجل باع متاعاً فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئاً ، فوجد متاعه بعينه ، فهو أحق به ، وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء ) . ووصله البيهقي وضعفه تبعاً لأبي داود . ورواه أبو داود وابن ماجه من رواية عمر بن خلدة قال : أتينا أبا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد أفلس ، فقال : لأقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به ) . وصححه الحاكم ، وضعفه أبو داود ، وضعف أيضاً هذه الزيادة في ذكر الموت .

وعن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله وباعه في دين كان عليه . رواه الدار قطني ، وصححه الحاكم ، وأخرجه أبو داود مرسلاً ، ورجح إرساله.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني ، وعرضت عليه يوم الخندق ، وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني . متفق عليه ، وفي رواية للبيهقي : فلم يجزني ولم يرني بلغت . وصححها ابن خزيمة .

وعن عطية القرظي رضي الله عنه قال : عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة ، فكان من أنبت قتل ، ومن لم ينبت خلى سبيله ، فكنت ممن لم ينبت فخلى سبيلي . رواه الخمسة وصححه ابن حبان والحاكم .

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ) ، وفي لفظ : ( لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ) . رواه أحمد وأصحاب السنن إلا الترمذي ، وصححه الحاكم .

وعن قبيصة بن مخارق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش ، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه : لقد أصابت فلاناً فاقة فحلت له المسألة ) . رواه مسلم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره ) ، ثم يقول أبو هريرة : مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم . متفق عليه .

وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لامرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه ) . رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما .

وعن جابر رضي الله عنه قال : توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ، ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : نصلي عليه ؟ فخطا خطى ، ثم قال : ( أعليه دين ؟ ) ، فقلنا : ديناران ، فانصرف ، فتحملهما أبو قتادة فأتيناه ، فقال أبو قتادة : الديناران علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حق الغريم ، وبرئ منها الميت ؟ ) قال : نعم ، فصلى عليه . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، وصححه ابن حبان والحاكم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين ، فيسأل : ( هل ترك لدينه من قضاء ؟ ) فإن حدث أنه ترك وفاء صلى عليه ، وإلا قال : ( صلوا على صاحبكم ) ، فلما فتح الله عليه الفتوح قال : ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ) . متفق عليه ، وفي رواية للبخاري : ( فمن مات ولم يترك وفاء ) .

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا كفالة في حد ) . رواه البيهقي بإسناد ضعيف

باب الشركة والوكالة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خان خرجت من بينهما ) . رواه أبو داود وصححه الحاكم .

وعن السائب المخزومي : أنه كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة , فجاء يوم الفتح فقال : ( مرحباً بأخي وشريكي ) . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

وعن عبد الله بن مسعود قال : اشتركت أنا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر الحديث . رواه النسائي وغيره .

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أردت الخروج إلى خيبر , فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( إذا أتيت وكيلي بخيبر , فخذ منه خمسة عشر وسقاً ) . رواه أبو داود وصححه .

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثاً وستين , وأمر علياً أن يذبح الباقي , الحديث . رواه مسلم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة العسيف , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( واغد يا أنيس على امرأة هذا , فإن اعترفت فارجمها ) الحديث . متفق عليه .

باب الإقرار وفيه الذي قبله وما أشبهه

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( قل الحق ولو كان مراً ) . صححه ابن حبان في حديث طويل .

باب العارية

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) . رواه أحمد والأربعة وصححه الحاكم .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أد الأمانة إلى من ائتمنك , ولا تخن من خانك ) . رواه أبو داود والترمذي وحسنه , وصححه الحاكم , واستنكره أبو حاتم الرازي , وأخرجه جماعة من الحفاظ وهو شامل للعارية .

وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعاً ) , قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أ عارية مضمونة أو عارية مؤداة ؟ قال : ( بل عارية مؤداة ) . رواه أحمد وأبو داود والنسائي , وصححه ابن حبان .

عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين ) . متفق عليه .

وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه , فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام , فضربت بيدها , فكسرت القصعة , فضمها وجعل فيها الطعام وقال : ( كلوا ) , ودفع القصعة الصحيحة للرسول , وحبس المكسورة . رواه البخاري والترمذي , وسمى الضاربة عائشة , وزاد : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( طعام بطعام وإناء بإناء ) وصححه .

وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء , وله نفقته ) . رواه أحمد والأربعة إلا النسائي , وحسنه الترمذي . ويقال : إن البخاري ضعفه .

وعن عروة بن الزبير قال : قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض غرس أحدهما فيها نخلاً , والأرض للآخر , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض لصاحبها , وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله , وقال : ( ليس لعرق ظالم حق ) . رواه أبو داود إسناده حسن , وآخره عند أصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد , واختلف في وصله وإرساله وفي تعيين صحابيه .

وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمنى : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام , كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ) . متفق عليه .

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( جار الدار أحق بالدار ) . رواه النسائي , وصححه ابن حبان وله علة .

وعن أبي رافع رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجار أحق بصقبه ) . أخرجه البخاري والحاكم وفيه قصة .

وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الجار أحق بشفعة جاره ، ينتظر بها وإن كان غائباً ، إذا كان طريقهما واحد ) . رواه أحمد والأربعة ورجاله ثقات .

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشفعة كحل العقال ) . رواه ابن ماجه والبزار ، وزاد : ( ولا شفعة لغائب ) وإسناده ضعيف .

باب القراض

عن صهيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث فيهن البركة : البيع إلى أجل ، والمقارضة ، وخلط البر بالشعير للبيت ، لا للبيع ) . رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف .

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه { أنه كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا مقارضة: أن لا تجعل مالي في كبد رطبة, ولا تحمله في بحر, ولا تنزل به في بطن مسيل, فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالي } رواه الدارقطني, ورجاله ثقات . وقال مالك في " الموطأ " عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب, عن أبيه, عن جده: { أنه عمل في مال لعثمان على أن الربح بينهما } وهو موقوف صحيح

باب المساقاة والإجارة

عن ابن عمر -رضي الله عنهما-; { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر, أو زرع } متفق عليه . وفي رواية لهما: فسألوا أن يقرهم بها على أن يكفوا عملها ولهم نصف الثمر, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم { نقركم بها على ذلك ما شئنا ", فقروا بها, حتى أجلاهم عمر } ولمسلم: { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم, وله شطر ثمرها }

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة [ وأمر ] ( ) بالمؤاجرة } رواه مسلم أيضا

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأعطى الذي حجمه أجره ، ولو كان حراماً لم يعطه . رواه البخاري .

وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { كسب الحجام خبيث } رواه مسلم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر, ورجل باع حرا , فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا , فاستوفى منه, ولم يعطه أجره } رواه مسلم

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله ) . أخرجه البخاري .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ) . رواه ابن ماجه . وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي يعلى والبيهقي ، وجابر عند الطبراني ، وكلها ضعاف .

وعن أبي سعيد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من استأجر أجيراً ، فليسم له أجرته ) . رواه عبدالرزاق ، وفيه انقطاع ، ووصله البيهقي من طريق أبي حنيفة .

وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحيا أرضاً ميتة فهي له ) . رواه الثلاثة ، وحسنه الترمذي وقال : روي مرسلاً ، وهو كما قال . واختلف في صحابيه ، فقيل : جابر ، وقيل : عائشة ، وقيل : عبدالله ابن عمر ، والراجح الأول .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن الصعب بن جثامة رضي الله عنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا حمى إلا لله ولرسوله ) . رواه البخاري .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) . رواه أحمد وابن ماجه ، وله من حديث أبي سعيد مثله ، وهو في الموطأ مرسل .

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحاط حائطاً على أرض فهي له ) . رواه أبو داود وصححه ابن الجارود .

وعن عبدالله بن مغفل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفر بئراً فله أربعون ذراعاً عطنا لماشيته ) . رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف .

وعن علقمة بن وائل عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً بحضرموت . رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير حضر فرسه ، فأجرى الفرس حتى قام ، ثم رمى بسوطه فقال : ( أعطوه حيث بلغ السوط ) . رواه أبو داود ، وفيه ضعف .

وعن رجل من الصحابة رضي الله عنه قال : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : ( الناس شركاء في ثلاثة : في الكلأ ، والماء ، والنار ) . رواه أحمد وأبو داود ورجاله ثقات .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصاب عمر أرضاً بخيبر ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها ، فقال يا رسول الله : إني أصبت أرضاً بخيبر لم أصب مالاً قط هو أنفس عندي منه ، فقال : ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ) . قال : فتصدق بها عمر : أنه لا يباع أصلها ، ولا يورث ، ولا يوهب ، فتصدق بها في الفقراء ، وفي القربى ، وفي الرقاب ، وفي سبيل الله ، وابن السبيل ، والضيف ، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ، ويطعم صديقاً غير متمول مالاً . متفق عليه ، واللفظ لمسلم ، وفي رواية للبخاري : ( تصدق بأصلها لا يباع ، ولا يوهب ، ولكن ينفق ثمره ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة ... الحديث ، وفيه : ( فأما خالد فقد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله ) . متفق عليه .

باب الهبة والعمرى والرقبى

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه : أن أباه أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ ) فقال : لا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فارجعه ) . وفي لفظ : فانطلق أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي ، فقال : ( أفعلت هذا بولدك كلهم ؟ ) قال : لا . قال : ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ) ، فرجع أبي فرد تلك الصدقة . متفق عليه . وفي رواية لمسلم قال : ( فأشهد على هذا غيري ) ، ثم قال : ( أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء ؟ ) قال : بلى ، قال : ( فلا إذن ) .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) . متفق عليه . وفي رواية للبخاري : ( ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه ) .

وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولده ) . رواه أحمد والأربعة ، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم .