وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { خذوا عني, خذوا عني, فقد جعل الله لهن سبيلا, البكر بالبكر جلد مائة, ونفي سنة, والثيب بالثيب جلد مائة, والرجم } رواه مسلم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: { أتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو في المسجد- فناداه فقال: يا رسول الله! إني زنيت, فأعرض عنه, فتنحى تلقاء وجهه, فقال: يا رسول الله! إني زنيت, فأعرض عنه, حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات, فلما شهد على. ( ) نفسه أربع شهادات. دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "أبك جنون?" قال. لا. قال: "فهل ( ) أحصنت?". قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اذهبوا به فارجموه" } متفق عليه ( ) .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: { لما أتى ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "لعلك قبلت, أو غمزت, أو نظرت?" قال: لا يا رسول الله. } رواه البخاري

وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم } رواه أبو داود . وهو في "مسلم" موقوف

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه { أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه وسلم -وهي حبلى من الزنا-فقالت: يا نبي الله! أصبت حدا, فأقمه علي, فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها. فقال: "أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها" ففعل. فأمر بها فشكت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت, ثم صلى عليها, فقال عمر: أتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت? فقال: "لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم, وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله? } ". رواه مسلم

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: { رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم, ورجلا من اليهود, وامرأة } رواه مسلم وقصة رجم اليهوديين في "الصحيحين" من حديث ابن عمر

وعن سعيد بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما قال: { كان بين أبياتنا رويجل ضعيف, فخبث بأمة من إمائهم, فذكر ذلك سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اضربوه حده". فقالوا: يا رسول الله! إنه أضعف من ذلك, فقال: "خذوا عثكالا فيه مائة شمراخ, ثم اضربوه به ضربة واحدة". ففعلوا } رواه أحمد, والنسائي, وابن ماجه, وإسناده حسن . لكن اختلف في وصله وإرساله

وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط, فاقتلوا الفاعل والمفعول به, ومن وجدتموه وقع على بهيمة, فاقتلوه واقتلوا البهيمة } ". رواه أحمد والأربعة, ( ) ورجاله موثقون, إلا أن فيه اختلافا

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال, والمترجلات من النساء, وقال: { أخرجوهم من بيوتكم } رواه البخاري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ادفعوا الحدود, ما وجدتم لها مدفعا } أخرجه ابن ماجه, وإسناده ضعيف

وأخرجه الترمذي, والحاكم: من حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ { ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم } " وهو ضعيف أيضا

ورواه البيهقي: عن علي رضي الله عنه (من) قوله بلفظ: { ادرأوا الحدود بالشبهات }

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها, فمن ألم بها فليستتر بستر الله تعالى, وليتب إلى الله تعالى, فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله تعالى } رواه الحاكم, وهو في "الموطإ" من مراسيل زيد بن أسلم

باب حد القذف

عن عائشة رضي الله عنها قالت: { لما نزل عذري, قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر, فذكر ذلك وتلا القرآن, فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا الحد } أخرجه أحمد والأربعة

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: { أول لعان كان في الإسلام أن شريك بن سمحاء قذفه هلال بن أمية بامرأته, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "البينة وإلا فحد في ظهرك " } الحديث أخرجه أبو يعلي, ورجاله ثقات وهو في البخاري نحوه من حديث ابن عباس

وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: { لقد أدركت أبا بكر, وعمر, وعثمان رضي الله عنهم, ومن بعدهم, فلم أرهم يضربون المملوك في القذف إلا أربعين } رواه مالك, والثوري في "جامعه"

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من قذف مملوكه يقام عليه الحد يوم القيامة, إلا أن يكون كما قال } متفق عليه

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : { أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن، ثمنه ثلاثة دراهم } متفق عليه .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { لعن الله السارق ؛ يسرق البيضة ، فتقطع يده ، ويسرق الحبل ، فتقطع يده } متفق عليه أيضا.

وعن عائشة رضي الله عنها ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { أتشفع في حد من حدود الله ؟ " . ( ) ثم قام فاختطب ، فقال : " أيها ( ) الناس ! إنما هلك ( ) الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد . . . } الحديث . متفق عليه ، واللفظ لمسلم . ( ) وله من وجه آخر : عن عائشة : كانت امرأة تستعير المتاع ، وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها .

وعن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ليس على خائن ولا منتهب ، ولا مختلس ، قطع } رواه أحمد ، والأربعة ، ( ) وصححه الترمذي ، وابن حبان .

وعن رافع بن خديج رضي الله عنه ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : : ( ) { لا قطع في ثمر ولا كثر } رواه المذكورون, وصححه أيضا الترمذي, وابن حبان

- وعن أبي أمية المخزومي رضي الله عنه قال: { أتي النبي صلى الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا، ولم يوجد معه متاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما إخالك سرقت". قال: بلى، فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا، فأمر به فقطع. وجيء به، فقال: "استغفر الله وتب إليه"، فقال: أستغفر الله وأتوب إليه، فقال: "اللهم تب عليه" ثلاثا } أخرجه أبو داود واللفظ له، وأحمد، والنسائي، ورجاله ثقات وأخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة، فساقه بمعناه، وقال فيه: { اذهبوا به، فاقطعوه، ثم احسموه } . وأخرجه البزار أيضا، وقال: لا بأس بإسناده

وعن صفوان بن أمية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما أمر بقطع الذي سرق رداءه, فشفع فيه: { هلا كان ذلك قبل أن تأتيني به? } أخرجه أحمد, والأربعة ( ) . وصححه ابن الجارود, والحاكم

وعن جابر قال: جيء بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: { "اقتلوه". فقالوا يا رسول الله! إنما سرق. قال: "اقطعوه" فقطع, ثم جيء به الثانية, فقال "اقتلوه" فذكر مثله, ثم جيء به الرابعة كذلك, ثم جيء به الخامسة فقال: "اقتلوه" } أخرجه أبو داود, والنسائي, واستنكره وأخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه ( ) . وذكر الشافعي أن القتل في الخامسة منسوخ.

باب حد الشارب وبيان المسكر

عن أنس بن مالك رضي الله عنه { أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى برجل قد شرب الخمر, فجلده بجريدتين نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر, فلما كان عمر استشار الناس, فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون, فأمر به عمر } متفق عليه .

ولمسلم: عن علي رضي الله عنه -في قصة الوليد بن عقبة- { جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين, وأبو بكر أربعين, وعمر ثمانين, وكل سنة, وهذا أحب } إلي. وفي هذا الحديث: { أن رجلا شهد عليه أنه رآه يتقيأ الخمر, فقال عثمان: إنه لم يتقيأها حتى شربها }

وعن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في شارب الخمر: { إذا شرب فاجلدوه, ثم إذا شرب [ الثانية ] فاجلدوه, ثم إذا شرب الثالثة فاجلدوه, ثم إذا شرب الرابعة فاضربوا عنقه } أخرجه أحمد وهذا لفظه, والأربعة وذكر الترمذي ما يدل على أنه منسوخ, وأخرج ذلك أبو داود صريحا عن الزهري

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه" } متفق عليه

وعن عمر رضي الله عنه قال: { نزل تحريم الخمر, وهي من خمسة: من العنب, والتمر, والعسل, والحنطة, والشعير. والخمر: ما خامر العقل } متفق عليه

وعن ابن عمر رضي الله عنهما; عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { " كل مسكر خمر, وكل مسكر حرام" } أخرجه مسلم

وعن أم سلمة رضي الله عنها, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم" } أخرجه البيهقي, وصححه ابن حبان

وعن وائل الحضرمي; أن طارق بن سويد رضي الله عنهما { سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر يصنعها للدواء? فقال:" إنها ليست بدواء, ولكنها داء" } أخرجه مسلم. وأبو داود وغيرهم

باب التعزير وحكم الصائل

عن أبي بردة الأ نصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { " لا يجلد فوق عشرة أسواط, إلا في حد من حدود الله" } متفق عليه

وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { " من قتل دون ماله فهو شهيد" } رواه الأربعة, وصححه الترمذي

وعن عبد الله بن خباب [ قال ]: سمعت أبي رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { " تكون فتن, فكن فيها عبد الله المقتول, ولا تكن القاتل" } أخرجه ابن أبي خيثمة. والدارقطني وأخرج أحمد نحوه: عن خالد بن عرفطة