الشيخ : (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائحاتٍ ثيباتٍ وأبكارًا )) (( ثيباتٍ وأبكارًا )) ويش هذا ؟
الطالب : صحيح
الشيخ : معلوم أنه صحيح ما في إشكال ما أحد يعني القرآن ما يحتاج القرآن كله صحيح لكن كيف قال : (( ثيباتٍ وأبكارًا ))
الطالب : جمع مؤنث
الشيخ : ثيبات جمع مؤنث فينصب بإيش ؟
الطالب : بالكسرة
الشيخ : بالكسرة أبكارا جمع تكسير
الطالب : ينصب بالفتحة
الشيخ : ينصب بالفتحة واضح؟ طيب زين هذه جمع مؤنث السالم .

الشيخ : " وأما الياء : فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع : في الأسماء الخمسة، وفي التثنية، والجمع " كله الحمد لله عارفينه من قبل هذا ما يحتاج إلى شرح أليس كذلك؟
الطالب : نعم
الشيخ : الياء تكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع ما هي ؟ الأسماء الخمسة والتثنية والجمع
الأسماء الخمسة يشترط فيها ما يشترط في رفعها بالواو الشروط كم ؟ ستة أن تكون مفردة مكبرة مضافة لغير ياء المتكلم فو خالية من المين ذو بمعنى صاحب فالشروط التي سبقت عند رفعها بالواو لازم تأتي هنا فمتى رفعت الأسماء الخمسة بالواو جرت بالياء قال الله تعالى : (( ارجعوا إلى أبيكم )) نعم (( ارجعوا إلى أبيكم )) جُرت بماذا ؟
الطالب : بالياء .
الشيخ : بالياء (( هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه )) (( على أخيه )) جُرت
الطالب : بالياء
الشيخ : بالياء واضح طيب (( ولا تيأسوا )) نعم (( اذهبوا فتحسسوا من يوسف )) (( فتحسسوا من يوسف وأخيه )) (( من يوسف وأخيه )) جرت بالياء انتبهوا للمثال اللي بيأتينا الآن قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم هاه صح ولا لا ؟ قال لهم أبوهم إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم صحيح ؟ طيب ليش اختلفت هذه ؟ أب جاءت واو ألف ياء كيف ؟ لاختلاف العوامل لاختلاف العوامل قال لهم أبوهم صارت بالواو لأنها فاعل مرفوع والأسماء الخمسة ترفع بالواو نيابة عن الضمة إن أباكم منصوبة لأن إن تنصب الاسم وترفع الخبر كذا إن أباكم يحب أن تبروا بأبيكم
الطالب : بجرورة
الشيخ : مجرورة بإيش ؟ بالياء الأسماء الخمسة تجر بالياء كذا طيب لو قال قائل : قال لهم أبوهم نعم قال لهم أباهم إن أبوكم يحب أن تبروا بأباكم
الطالب : خطأ
الشيخ : خطأ ؟ خطأ كل كلامه هذا خطأ كل كلامه خطأ ولكن اعلموا أعطيكم فائدة من أجل إذا غلطتم تدعونها بعض العرب يلزم الأسماء الخمسة الألف دائماً هاه بعض العرب يلزم الأسماء الخمسة الألف دائماً ويستريح الواحد فيقول : قال أباهم إن أباكم يحب أن تبروا بأباكم آه كذا ما تغلط وعلى هذا قول الشاعر :
" إن أباها وأبا أباها *** قد بلغا في المجد غايتاها "
" إن أباها وأبا أباها " ولم يقل وأبا أبيها " قد بلغا في المجد غايتاها "
انتبهوا طيب إذن تكون الياء علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الأسماء الخمسة بالشروط السابقة الستة وفي التثنية أيضاً نقول فيها ما قلنا في رفعها أي التثنية بالألف فيشمل المثنى وما أُلحق به يشمل المثنى وما ألحق به فتقول : مررت برجلين اثنين كذا؟ مررت برجلين اثنين وتقول : رأيت رجلين اثنين صواب ولا خطأ؟
الطالب : صواب
الشيخ : لأن المثنى ينصب
الطالب : بالياء
الشيخ : بالياء وتقول : مررت بالرجلين كليهما صحيح طيب مررت بالرجلين كلاهما آه .
الطالب : خطأ .
الشيخ : خطأ لأنها ملحق بالمثنى فتجر بالياء نعم طيب الجمع ما المراد بالجمع هنا ؟
الطالب : جمع المذكر السالم .
الشيخ : جمع المذكر السالم والدليل على أن المراد جمع المذكر السالم أنه قال بالأول: جمع التكسير يخفض بالكسرة إذن فالمراد بالجمع هنا جمع المذكر السالم طيب ما الدليل على أنه جمع المذكر ؟ لو قال قائل : الجمع أي جمع المؤنث نقول سبق أن جمع المؤنث يجر بإيش؟ بالكسرة إذن فتعين أن المراد بالجمع جمع المذكر السالم طيب وما ألحق به أيضاً، جمع المذكر السالم وما ألحق به حطيتوا بالكم طيب
فتقول : مررت بالمسلمين نعم طيب وتقول : مررت برجلين هما من المسلمين هاه صحيح طيب إذن جمع المذكر السالم وما ألحق به إيش ؟ يجر بالياء يجر بالياء طيب
قال الله تعالى : (( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآياتٍ لأولي الألباب )) أولي أولي الألباب هذه ملحقة ملحقة بماذا؟ بجمع المذكر السالم طيب جمع المذكر السالم في الواقع ما نعرف الذي ألحق به والجواب على هذا أن نقول : كل ما لم تتوافر فيه شروط الجمع وأعرب إعراب الجمع فهو ملحق به هذا الضابط ما أعرب إعراب الجمع ولم تتوفر فيه الشروط هاه فهو ملحق فمثل أولو أولو ما لها مفرد ليس لها مفرد من لفظها، لأن أولو بمعنى أصحاب لكن لها مفرد من معناها صاحب لكن ليس لها مفرد من لفظها عشرون ويش تقولون فيها؟ جمع مذكر سالم ولا ملحق ؟ ملحق لأن ما لها مفرد من معناها لأن عشر من لفظها لأن عشر ما تدل على واحد عشر عشر العشر عشر طيب
إذن نقول : جمع المذكر السالم وما أُلحق به كله يجر بماذا ؟ بالياء قال : " وأما الفتحة " وما أدراك ما الفتحة هذه معترك، الفتحة تكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف اسم لا ينصرف ملاصق لك تقول له رح يقول ماني برايح اسم لا ينصرف هذا الاسم الذي لا ينصرف هو الذي يجر بالكسرة
الطالب : بالفتحة
الشيخ : نعم يجر بالفتحة ولهذا قال : " وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف " نخليه درس جديد لأنه انتهى الوقت نعم .

الشيخ : نعم .
السائل : ... .
الشيخ : لا لا في القرآن لا لأن ما هي لغة قريش لغة لبعض العرب لكنها زين حسن لطالب العلم طالب العلم المبتدي إذا غلط ورد عليه واحد يقول : أنا على لغة اللي يلزم الألف دائما كذلك المثنى فيه ، المثنى فيه لغة تلزمه الألف دائماً المثنى إذن خلوه بالألف ولا بغلط .
السائل : ... .
الشيخ : أي طبعا ولهذا البيت :
" إن أباها وأبا أباها *** قد بلغا في المجد غايتاها "
لو مشى على اللغة المشهورة لقال : غايتيها لكنه ألزمها الألف دائماً.

الشيخ : نعم .
السائل : مكره أخاك .
الشيخ : أي أي نعم مكره أخاك من هذا النوع .

السائل : أهلون ... .
الشيخ : نعم ، إي أهلون ملحق بالجمع لأن أهل ما تدل على واحد تدل على الجماعة يعني ما لها مفرد .
السائل : ... .
الشيخ : لا هي جمع ملحق بالجمع ملحق بجمع المذكر السالم .

الشيخ : الخفض في ثلاثة مواضع في الأسماء الخمسة والتثنية والجمع نريد مثالاً للأسماء الخمسة المخفوضة .
الطالب : للأسماء الخمسة .
الشيخ : نعم .
الطالب : مررت بأخيك.
الشيخ : في القرآن (( ارجعوا إلى أبيكم )) طيب أعرب إلى أبيكم .
الطالب : إلى حرف جر أبيكم أب .
الشيخ : ما تقول أبيكم .
الطالب : أبِ .
الشيخ : أبِ اسم مجرور .
الطالب : بحرف الجر .
الشيخ : بإلى وعلامة جره .
الطالب : الكسرة نيابة عن .
الشيخ : كيف ؟ علامة جره .
الطالب : وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة .
الشيخ : الياء نيابة عن الكسرة لأنه .
الطالب : لأنه اسم من الأسماء الخمسة .
الشيخ : نعم ما حاجة لاسم لأنه من الأسماء الخمسة نعم طيب أب مضاف .
الطالب : مضاف ومضاف إليه .
الشيخ : أحسنت هات مثنى مجرورا الأخ إي نعم .
الطالب : مثنى مجرورا .
الشيخ : نعم . ما عندك؟ عيسى .
الطالب : صليت مع رجلين .
الشيخ : هات حرف من حروف الجر .
الطالب : مع .
الشيخ : ما هي من حروف الجر مع .
الطالب : مررت برجلين .
الشيخ : مررت برجلين أعرب برجلين .
الطالب : رجلين جار ومجرور .
الشيخ : فصل .
الطالب : الباء حرف جر رجلين مجرور بالباء وعلامة جره الياء .
الشيخ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره .
الطالب : الياء نيابة عن الكسرة .
الشيخ : لأنه .
الطالب : لأنه مثنى .
الشيخ : مثنى والنون يقولون فيها النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد طيب الجمع الأخ الجمع
الطالب : مجرور
الشيخ : إي نعم جمع مذكر سالم مجرور .
الطالب : مررت بمعلمين .
الشيخ : مررت بالمعلمين اعرب المعلمين .
الطالب : المعلمين الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، المعلمين اسم مجرور بالباء علامة جره الياء عوضاً عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم .
الشيخ : الياء نيابة .
الطالب : نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم
الشيخ : جمع مذكر سالم . والنون ؟
الطالب : والنون عوضاً عن التنوين في المفرد
الشيخ : في الاسم المفرد ، معلوم يا جماعة الآن ؟ نمشي؟

الشيخ : قال : " وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف " الفتحة تكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف يعني في موضع واحد وهو الاسم الذي لا ينصرف فأفادنا المؤلف هنا وفيما سبق في قوله : " الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف " أن الأسماء قسمان : منصرف وغير منصرف المنصرف ما يقبل التنوين وغير المنصرف ما لا يقبل التنوين هذا الضابط ودليل هذا أو شاهد هذا قول ابن مالك رحمه الله في * الألفية * :
" الصرف تنوين أتى مبيناً *** معنى به يكون الاسم أمكناً"
هذا التنوين ولماذا سمي التنوين صرفاً؟ قالوا : لأن له رنة زيدًا رنة كرنين الدراهم عند الصيارفة الدراهم تعرفون دراهم فضة إذا حرُكت صار لها رنين فكذلك التنوين طيب
الاسم الذي لا ينصرف هل هو معدود أو محدود ؟ نقول : علله معدودة علله معدودة وأفراده لا تحصر لكن إذا عرف الإنسان العلل إذا عرف الإنسان العلل سهل عليه التطبيق العلل المانعة من الصرف تسع علل مجموعة يا صاحب الجدار مجموعة في قول الشاعر :
" اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل "
أعيد البيت مرة ثانية :
" اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل "
المرة الثالثة :
" اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل "
من حفظه ؟ نصر .
الطالب : " اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل " .
الشيخ : نعم أحسنت .
الطالب : " اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل " .
الشيخ : طيب نعم .
الطالب : " اجمع عادلا " .
الشيخ : " اجمع " .
الطالب : " اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل " .
الشيخ : طيب هذه تسع علل أولا اجمع إشارة إلى جمع يسمى صيغة منتهى الجموع إلى جمع يسمى صيغة منتهى الجموع وهو ما كان على وزن مفاعل أو مفاعيل على وزن مفاعل أو مفاعيل بقطع النظر عن الحروف يعني قد يكون بدل مفاعل فواعل نعم وقد يكوك بدل مفاعيل فواعيل الكلام على أنه ما كان على وزن كل جمع كان على وزن مفاعل أو مفاعيل فهذا نقول : إنه صيغة منتهى الجموع فلا ينصرف فلا ينصرف قال الله تعالى : (( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين )) بمصابيح طيب الباء حرف جر مصابيحَ ولم يقل مصابيحٍ لماذا؟ لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع صيغة منتهى الجموع طيب
وقال تعالى : (( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدّمت صوامعُ وبيع وصلواتٌ ومساجدُ يذكر فيها اسم الله كثيراً )) انتبه (( لهدّمت صوامعُ )) ولم تكن صوامعٌ (( وبيعٌ )) شوف بيعٌ نونت (( وبيعٌ وصلواتٌ )) نونت (( ومساجدُ )) ولم تكن ومساجدٌ لماذا كانت صوامع ومساجد غير منونة وكانت بيعٌ وصلواتٌ منونة؟ لأن مساجد وصوامع لا تنصرف وبيع وصلوات تنصرف صح ولا لا ؟ صوامع على وزن فواعل مساجد على وزن مفاعل طيب مصابيح على وزن مفاعيل كذا ولا لا؟ طيب طواحين على وزن فواعيل
المهم كل ما كان على هذا الوزن من الجموع فإنه غير منصرف غير منصرف ونقول في المانع له من الصرف إيش؟ صيغة منتهى الجموع طيب .

الشيخ : زن اجمع وزن زن إيش ؟ زن قالوا : المراد بها وزن الفعل، وزن الفعل، فإذا جاءك الاسم على وزن الفعل فإنه يكون ممنوعاً من الصرف فإنه يكون ممنوعاً من الصرف سواء كان هذا الاسم علما أو صفة سواء كان علما أو صفة إذا كان على وزن إيش؟ الفعل فإنه ممنوع من الصرف سواء كان اسماً أم صفة وسواء كان الفعل ماضيا أم مضارعاً أم أمراً فإنه ممنوع من الصرف طيب سمينا رجلاً يزيد ممنوع من الصرف؟
الطالب : نعم
الشيخ : يزيد يزيد بن معاوية طيب ممنوع من الصرف ؟
الطالب : ممنوع .
الشيخ : ويش المانع له من الصرف ؟
الطالب : وزن الفعل
الشيخ : وزن الفعل لأن يزيد الاسم يساوي يزيد الفعل تقول هذا يزيد وينقص واضح؟ طيب يشكر اسم رجل يشكر ممنوع من الصرف المانع له من الصرف العلمية ووزن الفعل إذا كان علم قل العلمية ووزن الفعل طيب
أحمد أحمد
الطالب : ممنوع من الصرف
الشيخ : ممنوع من الصرف ما المانع من الصرف؟ العلمية ووزن الفعل كذا؟ العلمية ووزن الفعل طيب أفضل مررت برجل أفضلَ من فلان أفضلَ
الطالب : ممنوع من الصرف
الشيخ : ممنوع من الصرف إي أفضل ويش المانع له ؟
الطالب : الوصفية
الشيخ : الوصفية لأنه اسم تفضيل وصف ما هو علم ووزن الفعل لأن أفضل على وزن أكرم وأكرم فعل ماضي أكرم فعل ماضي طيب
في مكان يسمى اصمت اصمت هذا على وزن الفعل أيضاً أي الأفعال ؟ اصمت
الطالب : الأمر
الشيخ : فعل أمر فعل الأمر إذن نأخذ قاعدة : " كل اسم جاء على وزن الفعل فهو ممنوع من الصرف سواء كان هذا الاسم علماً مثل أحمد أو صفة مثل أفضل أفضل " طيب أحمد يمكن نحولها إلى صفة فنقول : مررت برجل أحمد من فلان عند النعم مررت برجل أحمد من فلان عند النعم أحمد هنا اسم تفضيل يعني أكثر حمداً اسم تفضيل طيب
زن إشارة إلى إيش ؟ وزن الفعل فكل اسم جاء على وزن الفعل فهو اسم ممنوع من الصرف سواء كان علماً أم صفةً طيب إن كان علماً قلنا المانع له من الصرف العلمية ووزن الفعل وإن كان وصفاً قلنا المانع له من الصرف الوصفية ووزن الفعل كذا؟ طيب سميت ابنك سميت ابنك يفضل يفضل ابن فلان فيفضل هنا ممنوع من الصرف؟
الطالب : ممنوع
الشيخ : ليش؟ للعلمية ووزن الفعل للعلمية ووزن الفعل سميت ابنك اسكت آه اسكت
الطالب : العلمية
الشيخ : نعم تناديه تقول : اسكت بن محمد إيش ؟ إيش يصير ؟ العلمية ووزن الفعل أي فعل ؟ فعل الأمر إذن كل ما كان على وزن الفعل فهو ممنوع من الصرف إن كان علما فللعلمية ووزن الفعل وإن كان وصفا فللوصفية ووزن الفعل .

الشيخ : عادلا عادلا قال أهل النحو : يعني ما كان المانع فيه العدل العدل يعني من عُدل من شيء إلى آخر عدل من شيء إلى آخر يعني من وزن إلى وزن ويكون علماً ويكون صفة العدل يكون في العلمية وفي الوصفية يعني يكون في الأعلام فيكون المانع من الصرف العلمية والعدل ويكون في الأوصاف فيكون المانع من الصرف الوصفية والعدل - رحنا عن وزن الفعل يا ولد خلك - طيب مثاله في الأعلام : عمر عمرَ دائما نقرأ وعن عمرَ بن الخطاب عمرَ بن الخطاب ليش قلنا عمرَ؟ لأنه اسم لا ينصرف ويش المانع من الصرف ؟ العلمية والعدل إيش العدل ؟ قال لأن أصل عمر عامر عامر فعدل من عامر إلى عمر من عامر إلى عمر
إذن العلمية وإيش ؟ والعدل طيب في نجم يسمى زُحل زُحل أعلى السيارات السبع زُحل فتقول : نظرت إلى زُحلٍ أو زُحلَ
الطالب : زحلَ
الشيخ : نظرت إلى زحلَ ليش ؟ لأنه علم معدول عن زاحل عن زاحل فصار ممنوعاً من الصرف للعلمية والعدل ويقال حسب كلام أهل الهيئة الأقدمين :
" زُحل شرى مريخه من شمسه *** فتزاهرت في عطارد الأقمار "
: ترتيب تنازلي ينشدنا إياه هداية الله تنشدنا طيب
" زحل شرى مريخه من شمسه *** فتزاهرت في عطارد الأقمار "
يقول ترتيب تنازلي زُحل أعلاها شرى المشتري مريخه المريخ من شمسه الشمس فتزاهرت هاه الزهرة في عطارد عطارد الأقمار القمر هو أسفله أسفل السيارات السبع طيب قلنا إن العدل يكون في الأعلام فتقول : المانع من الصرف إيش ؟ العلمية والعدل ويكون في الأوصاف فيكون المانع له من الصرف الوصفية والعدل طيب مثاله : أُخر أُخر هاي معدولة عن الأُخر معدولة عن الأخر قال الله تعالى : (( فعدة من أيام )) انطق بها محركة (( أخرَ )) ولم يقل فعدة من أيام أخرٍ أخر مجرورة مجرورة لأنها صفة لأيام وأيام مجرورة بمن ولكن يقول عز وجل : (( من أيام أخر )) المانع من الصرف الوصفية والعدل الوصفية والعدل طيب معدولة عن إيش؟ ما قالوا عن آخر قالوا معدولة عن الأُخر أصلها أل فالله أعلم عاد هل هي هذه أو معدولة عن الآخر طيب على كل حال يقولون : أُخّر ممنوعة من الصرف المانع لها من الصرف إيش ؟ الوصفية
الطالب : والعدل
الشيخ : والعدل طيب ومن ذلك أي من الوصفية والعدل : مثنى وثلاث ورباع قال الله تعالى : (( أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع )) أجنحة مجرورة بإيش؟
الطالب : بالإضافة
الشيخ : بالإضافة لكن مجرورة علامة الجر كسرة أجنحةٍ مثنى وثلاث ورباع ثلاثَ ورباع ،مثنى وثلاث هاي بدل بدل معطوف ومع ذلك مفتوحة لأنها لا تنصرف، ما المانع لها من الصرف مثنى وثلاث ورباع؟
الطالب : العدل والوصفية
الشيخ : قالوا : الوصفية والعدل الوصفية والعدل كيف الوصفية والعدل؟ نعم الوصفية لأن مثنى وصف ثُلاث كذلك رُباع كذلك، عن أي شيء عُدلت ؟ قالوا : مثنى معدولة عن اثنين اثنين ثُلاث عن ثلاثة ثلاثة رباع عن أربعة أربعة فهي إذن المانع لها من الصرف الوصفية وإيش ؟
الطالب : والعدل
الشيخ : والعدل الوصفية والعدل .

الشيخ : اجمع وزن عادلاً طيب دقيقة الجمع صيغة منتهى الجموع يكون علماً وصفة واسماً ما يهمنا متى جاء الجمع على هذا الوزن فهو ممنوع من الصرف بكل حال ممنوع من الصرف بكل حال وفيه علة واحدة انتبهوا لها علة واحدة يعني صيغة منتهى الجموع تكفي فيه علة واحدة ما هو شرط يكون علم أو وصف زن لا بد فيه وزن الفعل لا بد فيه من علتين ، وزن الفعل وكونه وصفا أو علما لا بد كونه وصفا أو علما أما لو كان اسما جامدا فإنه ينصرف عادلا نفس الشيء العدل ولا بد مع العدل من إضافة علة أخرى وهي العلمية أو الوصفية . طيب .

الشيخ : أنّث أنّث هذه التأنيث التأنيث تارة يكون بالألف وتارة يكون بالتاء وتارة يكون بالمعنى فالمؤنث بالألف ممنوع من الصرف ولا يُشترط فيه إضافة علمية ولا وصفية المؤنث بالألف ممنوع من الصرف دائماً والألف إما مقصورة وإما ممدودة إما مقصورة وإما ممدودة سلمى آه مقصورة أسماء ممدودة كذا أشياء ممدودة أشياء ممدودة طيب حبلى مقصورة
إذن ألف التأنيث ممدودة كانت أم مقصورة تمنع الاسم من الصرف هل يشترط إضافة علمية ووصفية ؟ لا إذن ألف التأنيث وصيغة منتهى الجموع ما يشترط فيها العلمية ولا الوصفية القسم الثاني من التأنيث التأنيث المعنوي يعني الاسم الموضوع علماً على أنثى التأنيث المعنوي لا بد فيه من العلمية والتأنيث اللفظي بالتاء لا بد فيه أيضاً العلمية ولا تأتي الوصفية فيه لا تأتي الوصفية فيه انتبه إذن حطوا بالكم أنث يشمل المؤنث بالألف والمؤنث المعنوي والمؤنث اللفظي يعني بغير ألف بغير ألف المؤنث اللفظي والمعنوي بغير ألف لأن الألف على كل حال ممنوع من الصرف مرة ثانية ألف التأنيث الممدودة والمقصورة تمنع من الصرف بالإضافة إلى العملية والوصفية ولا بغير إضافة ؟ بغير إضافة ألف التأنيث ممنوعة من الصرف مطلقا تمنع من الصرف مطلقاً قال ابن مالك :
" فألف التأنيث مطلقاً منع *** صرف الذي حواه كيفما وقع "
فألف التأنيث مطلقاً منع مطلقا يعني هاه مقصورة أو ممدودة صرف الذي حواه كيفما وقع يعني سواء وقع علم أو وصف أو اسم جامد أو أي شيء طيب، المؤنث بغير الألف لا بد فيه من إضافة العلمية العلمية سواء كان تأنيثه لفظيا أو معنوياً أو لفظيا معنويا
المؤنث بغير الألف يا جماعة أولا لا يكون إلا علما يعني لا يمنع من الصرف إلا ما كان علما إلا ما كان علما وهو ثلاثة أنواع: معنوي، ولفظي، ومعنوي لفظي طيب - انتبهوا يا جماعة - هذا من أهم ما يكون في الباب أنّث يشمل يريد به ما كان المانع له من الصرف التأنيث والتأنيث أولاً أن يكون بالألف فما الحكم؟ ممنوع من الصرف مطلقاً ممنوع من الصرف مطلقاً على كل حال طيب لعلة واحدة وهي ألف التأنيث الممدودة أو المقصورة طيب .
القسم الثاني : التأنيث بغير الألف وهو ثلاثة أنواع تأنيث بغير الألف ثلاثة أنواع: لفظي، ومعنوي، ولفظي معنوي
طيب قتادة اسم رجل طلحة اسم رجل ممنوع من الصرف ولا غير ممنوع ؟
الطالب : ممنوع
الشيخ : ممنوع للعلمية والتأنيث اللفظي كذا طيب التأنيث اللفظي يمر بنا كثيراً عن طلحةَ بن عبد الله طلحة طلحةَ بن عبد الله لماذا لم يقل عن طلحةِ لأنه ممنوع من الصرف المانع له من الصرف العلمية والتأنيث اللفظي ولا المعنوي ؟ اللفظي طيب زينب اسم أنثى اسم أنثى مؤنث لفظاً أو معنى ؟
الطالب : معنى .
الشيخ : زينب
الطالب : معنى
الشيخ : معنى؟ ليش معنى؟ لأن ما فيه تاء التأنيث إذن زينب ممنوع من الصرف فتقول عن زينبَ بنت جحش رضي الله عنها عن زينبَ صح؟ طيب هذا فيه تأنيث معنوي إذن المانع له من الصرف إيش ؟ العلمية والتأنيث أي تأنيث؟ ؟ معنوي طيب
حفصة عائشة ميمونة المانع من الصرف
الطالب : العلمية والتأنيث
الشيخ : العلمية والتأنيث المعنوي واللفظي صح؟ عائشة اسم امرأة فيها تاء التأنيث إذن علميتها لفظية معنوية لفظية ومعنوية ، حفصة اسم امرأة كذلك علمية والتأنيث اللفظي والمعنوي، ميمونة اسم امرأة فيه التأنيث اللفظي والمعنوي طيب قال قائل من الناس : نظرت إلى طلحةٍ عظيمة ورويت عن طلحةَ بن عبد الله شوف يا جماعة نظرت إلى طلحةٍ عظيمة ورويت عن طلحةَ بن عبد الله صحيح إيش تقول ؟
الطالب : صحيح .
الشيخ : صحيح الله يهديكم طلحة بالأول جررتها بالكسرة نظرت إلى طلحةٍ .
الطالب : ... .
الشيخ : والثاني رويت عن طلحةَ هاه ما الذي فات بالأول نظرت إلى طلحةٍ العلمية العلمية كذا؟ العلمية صحيح؟ .
الطالب : فاتت العلمية .
الشيخ : فاتت العلمية ونحن نشترط في المؤنث بغير ألف أن يكون علماً نشترط أن يكون علما طيب تقول: مررت بامرأة قائمةٍ أو مررت بامرأةَ قائمةَ الأول الأول يا إخوان فيه تاء التأنيث طيب أنا بحاجك امرأة فيها تاء التأنيث والمعنى أيضا امرأة امرأة .
الطالب : ليست علم .
الشيخ : ليست علما ليست علماً ولا بد يكون علم، قائمة وصف والوصف هنا ما ينفع بخلاف وزن الفعل وزن الفعل ينفع فيه الوصف لكن التأنيث ما ينفع فيه إلا العلمية فقط
خلاصة التأنيث الآن اتضحت إن شاء الله ما كان مؤنثاً بالألف الممدودة أو المقصورة
الطالب : ممنوع من الصرف
الشيخ : فهو ممنوع من الصرف سواء كان علما أو صفة أو اسما جامدا أيا كان ما كان مؤنثا بغير الألف فهو ثلاثة أنواع مؤنث لفظاً مؤنث معنى ومؤنث لفظا ومعنى وكل يشترط فيه العلمية لو كان غير علم فإنه ينصرف سواء كان صفة أو اسماً جامداً طيب أنتم قلتم قبل قليل : نظرت إلى طلحةٍ عظيمة ورويت عن طلحةَ بن عبد الله قلتم من هذه العبارة صحيح هاه .
الطالب : نعم .
الشيخ : طيب لو قلت : نظرت إلى طلحةَ إلى طلحةَ الكريم ورويت عن طلحةَ بن عبد الله صحيح ليش؟
الطالب : الأول علم .
الشيخ : لأن الأول صار علم إلى طلحةَ الكريم معناه رجل إذن هو علم لكن التأنيث لفظي ولا معنوي ؟
الطالب : لفظي .
الشيخ : لفظي إي لفظي طيب الحمد لله قال الله تعالى في سورة البقرة : (( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرةً )) بقرةً مصروفة ولا غير مصروفة ؟
الطالب : مصروفة .
الشيخ : يا أحمد وين رحت؟ (( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرةً )) مصروفة صرفاً جيدا منونة كل منون مصروف (( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرةً )) لماذا صرفت مع أنها مؤنثة لفظا ومعنى؟
الطالب : ليس علماً
الشيخ : ليس علما ليس علما ونحن نشترط في التأنيث بغير الألف أن يكون علما أن يكون علما طيب لو سميت ابنتك بقرة هاه
الطالب : يمنع من الصرف
الشيخ : يمنع من الصرف؟ طيب يمنع من الصرف واضح؟ طيب فتقول مثلاً : نظرت إلى بقرةَ بنت بكر صح إلى بقرةَ أو لا ليش ؟
الطالب : علم .
الشيخ : طيب ونظرت إلى بقرةٍ ملك زيد .
الطالب : صحيح .
الشيخ : صحيح طيب إذن أكرمت بقرةَ بنتَ بكرٍ وحلبت بقرةً ملكَ زيد .
الطالب : صحيح .
الشيخ : صحيح الأولى غير منون والثاني منون لأن الأول علم والثاني غير علم واضح يا جماعة؟ طيب بمعرفة هذه آه انتهى أنتم مدلسون بعض الأحيان ما تعلمون.

الشيخ : ذكرنا من موانع الصرف ثلاثة
الطالب : أربعة
الشيخ : أربعة طيب أربعة وهي .
الطالب : صيغة منتهى الجموع ووزن الفعل وما كان على وزن الفعل وما كان معدولا وما كان مؤنثا .
الشيخ : تمام طيب صيغة منتهى الجموع هل هي علة واحدة تقوم مقام علتين ؟ نعم يعني إذن متى وجدنا هذه الصيغة ... بأنه اسم لا ينصرف طيب ما هي صيغة منتهى الجموع ؟
الطالب : صيغة منتهى الجموع .
الشيخ : نعم . آه نعم .
الطالب : مفاعل ... .
الشيخ : ما كان على وزن مفاعل أو مفاعيل بهذه الحروف أو بأي حرف كان ؟ بأي حرف كان طيب إذن فواعل وفواعيل من هذا الباب؟ طيب مثال ما كان على مفاعيل يلا يا بخاري .
الطالب : مفاعيل.
الشيخ : نعم .
الشيخ : آدم .
الطالب : مفاعيل .
الشيخ : إي نعم اسم على وزن مفاعيل .
الطالب : مساجد .
الشيخ : آه .
الطالب : مساجد .
الشيخ : مساجد أنت تقول مساجد ولا مساجيد .
الطالب : مساجد .
الشيخ : لا لا نعم .
الطالب : مصابيح .
الشيخ : مصابيح استشهد لذلك بشيء من القرآن .
الطالب : (( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما )) .
الشيخ : بس اعربها الأخ نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : بمصابيح .
الطالب : أنا .
الشيخ : إي نعم .
الطالب : بمصابيح اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
الشيخ : والمانع من الصرف .
الطالب : ...
الشيخ : أقول والمانع من الصرف إيش المانع ؟
الطالب : صيغة منتهى الجموع .
الشيخ : صيغة منتهى الجموع صح؟ طيب نقول علمية ولا ما نقول ؟ ما يحتاج علمية ولا وصفية طيب ما كان على وزن مساجد .
الطالب : قول الله سبحانه وتعالى : (( لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدّمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد )) .
الشيخ : ومساجدُ كذا ولا مساجدٌ ؟
الطالب : ومساجدُ .
الشيخ : بدون تنوين طيب هاتها في جملة مفيدة مجرورة .
الطالب : مررت بمساجدَ .
الشيخ : هاه .
الطالب : مررت بمساجدَ كثيرة .
الشيخ : مررت بمساجدَ كثيرة، اعربها
الطالب : مررت فعل وفاعل .
الشيخ : لا بمساجد .
الطالب : الباء حرف جر مساجد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له .
الشيخ : من الصرف المانع من الصرف إيش ؟ صيغة منتهى الجموع طيب قوله : " وزن " المراد بها إيش ؟
الطالب : وزن الفعل
الشيخ : وزن الفعل ما الذي يشترط مع وزن الفعل ؟
الطالب : العلمية .
الشيخ : أو .
الطالب : أو الوصفية .
الشيخ : أو الوصفية مثاله بالعلمية آه .
الطالب : محمد
الشيخ : لا محمد ما هو بوزن الفعل نعم يا نصر .
الطالب : أحمد ويزيد .
الشيخ : أحمد ويزيد أحمد ويزيد طيب هاتها في جملة مفيدة نعم .
الطالب : مررت بيزيدَ .
الشيخ : مررت بيزيد اعربها .
الطالب : مررت فعل وفاعل بيزيد اسم مجرور .
الشيخ : كيف؟
الطالب : مررت بيزيد مررت فعل وفاعل يزيد اسم مجرور .
الشيخ : خطأ .
الطالب : يزيد مفعول به مررت .
الشيخ : خطأ .
الطالب : مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة .
الشيخ : خطأ .
الطالب : الباء حرف جر.
الشيخ : هاه
الطالب : الباء حرف جر
الشيخ : لا الي بالآخر
الطالب : الباء حرف جر ، يزيد اسم مجرور .
الشيخ : طيب كمل اسم مجرور بإيش ؟ اسم مجرور بإيش؟ ويش اللي جره ؟ الباء وعلامة جره .
الطالب : علامة جره الفتحة.
الشيخ : نعم استمر .
الطالب : الكسرة .
الشيخ : نعم لأنه اسم تابع لأنه اسم لا حول ولا قوة طيب تابع ما قلت لك تابع .
الطالب : ... .
الشيخ : أقول ما تقدر تتابعني الآن لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية ووزن الفعل طيب وزن الفعل هل يشترط أن يكون علماً فقط أو قد يأتي غير علم ؟ الأخ هذا الذي التفت ، الذي التفت إي نعم هل وزن الفعل لا يكون إلا علما أو قد يكون علماً وصفة ؟
الطالب : ... .
الشيخ : يكون علماً وصفة العلم مر علينا الصفة مثل .
الطالب : ...
الشيخ : كيف ؟ نعم
الطالب : أفضل
الشيخ : أفضل هاتها في جملة مفيدة .
الطالب : ... من علي .
الشيخ : محمد أفضل من علي لا ، نريدها مجرورة
الطالب : ...
الشيخ : لا ، نريدها مجرورة هذه غير مجرورة هاه ما عندك شيء؟ أي طيب نعم .
الطالب : مررت برجل أفضلَ من زيد .
الشيخ : مررت برجلٍ أفضلَ من زيد طيب ويصلح مررت بأفضلَ من زيد ؟
الطالب : ما يصلح .
الشيخ : ما يصلح مررت بأفضل من زيد هاه .
الطالب : مررت .
الشيخ : بأفضل من زيد.
الطالب : لا ما يصلح .
الشيخ : ما يصلح .
الطالب : مررت .
الشيخ : بأفضل من زيد يصلح ؟ اعرب .
الطالب : مررت بأفضل جار ومجرور .
الشيخ : فصل .
الطالب : الباء حرف جر .
الشيخ : نعم .
الطالب : وأفضلَ اسم مجرور .
الشيخ : استمر اسم مجرور بماذا ؟
الطالب : بالكسرة .
الشيخ : ويش اللي جره أي عامل جره ؟
الطالب : الباء .
الشيخ : الباء وعلامة جره .
الطالب : الكسرة نيابة عن الفتحة .
الشيخ : كيف الكسرة نيابة عن الفتحة ؟ أنت تقول بأفضلَ وين رحت يا شيخ طيب .
الطالب : مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة .
الشيخ : كيف مكسور بالفتحة؟ ما عمره حد قال هذا، طيب كمل،
الطالب : من زيد من حرف جر .
الشيخ : لا لا، أفضل
الطالب : أفضل
الشيخ : كمل إعرابها إي .
الطالب : مررت بأفضلَ من زيد .
الشيخ : طيب .
الطالب : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة .
الشيخ : لأنه .
الطالب : ... .
الشيخ : هو كل صفة ممنوع من الصرف .
الطالب : لأنه ممنوع من الصرف .
الشيخ : لماذا ؟
الطالب : المانع له الوصفية .
الشيخ : وإيش ؟
الطالب : الوصفية ووزن الفعل .
الشيخ : ووزن الفعل إذن وزن الفعل لا بد أن يكون إيش ؟ علما أو صفة لا بد يكون علما أو صفة طيب عادلاً نعم عادل ويش ... ؟
الطالب : ... .
الشيخ : طيب ما عُدل عن الأصل وهو لا بد أن يكون علماً أو لا بد أن يكون صفة .
الطالب : كلاهما .
الشيخ : مثل .
الطالب : علما مثل عمر لأنه عدل من عامر .
الشيخ : طيب صفة .
الطالب : مثنى .
الشيخ : مثنى معدولة عن إيش ؟ اثنين اثنين تمام أعرب هات عمر في جملة مفيدة وأعربها .
الطالب : مررت بعمرَ .
الشيخ : نعم .
الطالب : مررت فعل وفاعل بعمرَ الباء حرف جر وعمر مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والصارف له العدل العلمية والعدل .
الشيخ : العلمية والعدل طيب عيسى هاتها وصفا .
الطالب : الوصف .
الشيخ : لا العدل . هو جاء بمثنى الأخ أتى بمثال وهي مثنى .
الطالب : أتى بعمر .
الشيخ : أتى بعمر هذا العلم وأتى بالصفة مثنى مثنى .
الطالب : ... .
الشيخ : طيب اعرب مثنى .
الطالب : مثنى اسم مجرور .
الشيخ : مثنى بدل من أجنحة ، وبدل المجرور مجرور وعلامة جره .
الطالب : الفتحة نيابة عن الكسرة .
الشيخ : الفتحة المقدرة على الألف نيابة عن .
الطالب : الكسرة .
الشيخ : لأنه .
الطالب : اسم منصرف .
الشيخ : هاه
الطالب : اسم لا ينصرف
الشيخ : لأنه إيش ؟
الطالب : اسم لا ينصرف .
الشيخ : اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف .
الطالب : الوصف و .
الشيخ : الوصفية
الطالب : والعدل
الشيخ : والعدل تمام طيب " أنث " إشارة أحمد بسام إشارة .
الطالب : إشارة .
الشيخ : أي نعم .
الطالب : ...
الشيخ : ... إشارة .
الطالب : إشارة .
الشيخ : نعم أريدك أن تعرب
الطالب : ...
الشيخ : لا تعرب إشارة .
الطالب : ما عرفت السؤال .
الشيخ : وين أنت ؟ أنّث إشارة إلى أي شيء ؟
الطالب : إشارة إلى الاسم المؤنث .
الشيخ : طيب كم أقسامه ؟
الطالب : أقسامه ثلاثة .
الشيخ : ثلاثة ما هي ؟
الطالب : لا، أقسامه أولاً ... .
الشيخ : طيب .
الطالب : المؤنث اللفظي ثم المعنوي اللفظي والمعنوي يكون أربعة .
الشيخ : طيب مؤنث بالألف المؤنث بالألف كم صورة له ؟
الطالب : صورة واحدة .
الشيخ : واحدة أي ما زين نعم .
الطالب : صورتان .
الشيخ : صورتان نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : أحسنت الألف المقصورة والممدودة مثال المقصورة .
الطالب : ... .
الشيخ : مثال الممدودة .
الطالب : حمراء .
الشيخ : حمراء طيب هل يشترط في المؤنث بالألف يشترط أن يكون علما ً؟
الطالب : لا .
الشيخ : أو صفة .
الطالب : لا يشترط .
الشيخ : إذن يكفي فيه علة واحدة متى وجدنا اسماً فيه ألف مقصورة فهو لا ينصرف أو فيه ألف ممدودة فإنه لا ينصرف طيب ما تقول في أسماء ؟ أسماء .
الطالب : أسماء اسم
الشيخ : لكن هذا ممنوع من الصرف .
الطالب : ممنوع
الشيخ : ممنوع من الصرف أي نعم إن قلت نعم قلنا غير صواب .
الطالب : وإن قلت لا
الشيخ : فكذلك .
الطالب : فيه تفصيل .
الشيخ : فيه تفصيل نعم.
الطالب : إن كان اسم علم مؤنث ممنوع من الصرف .
الشيخ : تمام .
الطالب : وإن لم يكن علم مؤنث فهو غير ممنوع.
الشيخ : بأن يكون جمع اسم فإنه .
الطالب : غير ممنوع من الصرف .
الشيخ : إي نعم صح هذا؟ قال الله تعالى : (( إن هي إلا أسماءٌ سميتموها )) كذا؟ طيب هذا التفصيل صحيح ألف التأنيث المقصورة الأخ أو ما حضرت؟ .
الطالب : مان فاهم
الشيخ : إي ما أنت فاهم طيب ألف التأنيث المقصورة عبد الله .
الطالب : ليلى .
الشيخ : طيب هاتها في جملة مفيدة .
الطالب : ذهبت ليلى .
الشيخ : ذهبت ليلى لا، أريد أن تكون مجرورة أحسن
الطالب : ...
الشيخ : ... ما هي على ليلى .
الطالب : ... .
الشيخ : لست من أهل النحو لست من أهل النحو .
الطالب : أنا .
الشيخ : إي نعم .
الطالب : نحاول يا شيخ
الشيخ : ويش الفائدة ؟ يلا يا خالد .
الطالب : مررت بليلى.
الشيخ : مررت بليلى أعرب بليلى .
الطالب : بليلى .
الشيخ : نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : فتحة مقدرة على آخره نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف والمانع من الصرف ألف التأنيث إيش؟ المقصورة طيب المؤنث بغير الألف ما تقول فيه ؟
الطالب : فيه لفظية ومعنوية .
الشيخ : أحسنت لفظية فقط ومعنوية فقط .
الطالب : لفظية ومعنوية .
الشيخ : طيب هات لفظية معنوية .
الطالب : لفظية معنوية مثل إذا فرض ... .
الشيخ : إذا فرض ... .
الطالب : مثلاً عائشة .
الشيخ : تمام عائشة بس قف على هذا هات عائشة في جملة مفيدة .
الطالب : جاءني غلام عائشة .
الشيخ : جاءني .
الطالب : غلام عائشةَ .
الشيخ : عائشةَ
الطالب : نعم
الشيخ : طيب هي مجرورة الآن هي مجرورة ؟
الطالب : لا ما هي مجرورة لأن لأن فتحة ... .
الشيخ : لا لا هي مجرورة ولا لا ؟
الطالب : ... .
الشيخ : ويش تقولون يا جماعة؟ صحيح؟ إي نعم مجرور بالإضافة زين اعرب .
الطالب : جاء فعل جاء فعل والياء .
الشيخ : اصبر جاء فعل فعل إيش ؟
الطالب : فعل ماضي والياء مفعول به .
الشيخ : وين الياء ؟
الطالب : جاءني .
الشيخ : آه قبل الياء شيء . ويش اللي قبلها ؟
الطالب : نون الوقاية .
الشيخ : أحسنت النون للوقاية والياء مفعول به .
الطالب : غلام مضاف وعائشة مضاف إليه منصوب ومجرورة نيابة .
الشيخ : بإيش مجرورة ؟
الطالب : مجرورة بالفتحة نيابة عن الجر .
الشيخ : عن إيش؟
الطالب : عن الجر .
الشيخ : لا .
الطالب : عن الكسرة
الشيخ : عن الكسرة
الطالب : نيابة عن الكسر لأنها غير منصرف .
الشيخ : ما المانع من الصرف ؟
الطالب : ... .
الشيخ : إي في هذا .
الطالب : العلمية والتأنيث.
الشيخ : العلمية والتأنيث أحسنت .
الطالب : ... .
الشيخ : إيش ؟
الطالب : ... .
الشيخ : لا ما هو بلازم طيب آه
الطالب : فاعل
الشيخ : ويش فاعل ؟
الطالب : فاعل جاء
الشيخ : ...
الطالب : ما قال
الشيخ : ما قلت فاعل فاعل جاء
الطالب : قلت
الشيخ : نعم طيب نريد تأنيثا معنويا فقط يلا .
الطالب : ... .
الشيخ : لا أنت .
الطالب : عن زينب عن زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش .
الشيخ : وعن زينبَ هذا مؤنث إيش ؟ معنوي اعرب عن زينبَ .
الطالب : عن حرف جر
الطالب : نعم
الطالب : زينب اسم مجرور بعن وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه مؤنث .
الشيخ : صح؟ .
الطالب : المانع له التأنيث
الشيخ : ما تكفي التأنيث المانع له إيش ؟ التأنيث ما يكفي .
الطالب : العلمية والتأنيث .
الشيخ : العلمية والتأنيث أحسنت طيب ما تقول في شجرة في طلحة ؟
الطالب : طلحة
الشيخ : إي نعم هل هو ممنوع من الصرف أو غير ممنوع ؟
الطالب : ممنوع من الصرف.
الشيخ : إن قلت ممنوع قلنا غير صحيح وإن قلت غير ممنوع قلنا غير صحيح .
الطالب : فيه تفصيل .
الشيخ : فيه تفصيل صح فصل .
الطالب : إن قلت .
الشيخ : طلحة .
الطالب : إن أضيف إلى علم .
الشيخ : لا، ويش معنى أضيف إلى علم
الطالب : ...
الشيخ : ويش معنى أضيف ؟
الطالب : يعني إذا أضفناه مثلاً إذا نقصد به شخص .
الشيخ : أحسنت إذن إذا أريد به شخص فهو .
الطالب : ممنوع من الصرف .
الشيخ : للعلمية .
الطالب : للعلمية والتأنيث .
الشيخ : أحسنت طيب وإن أريد به شجرة .
الطالب : غير ممنوع من الصرف .
الشيخ : لماذا ؟
الطالب : لأنه غير علم .
الشيخ : لأنه غير علم أحسنت إذن التأنيث اللفظي بالتاء والمعنوي لا بد فيه من إيش؟ من العلمية ولا تنفع الوصفية ولهذا تقول : مررت بامرأةٍ قائمةٍ ما تقول قائمةَ ليش؟ لأنه ليس علما بل هو وصف أظن انتهينا من أربعة " اجمع وزن عادلا أنّث " طيب .

الشيخ : أظنه انتهينا من الأربعة " اجمع وزن عادلا أنّث " طيب بمعرفة هذه العلمية ... العلمية " ركّب " التركيب المزجي التركيب المزجي والنحويون عندهم التراكيب أنواع تركيب إضافي تركيب إسنادي وتركيب مزجي التركيب الإضافي هو الجاري بين المضاف والمضاف إليه كما لو قلت : هذا كتاب فلان كتاب فلان هذا مركب تركيب إيش ؟
الطالب : إضافي .
الشيخ : إضافي التركيب الإسنادي ما تركب من مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل ما تركب من مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل هذان الصنفان أو النوعان ليس لنا فيهما دخل المركب تركيبا إضافيا والمركب تركيبا إسناديا ما لنا فيه تعلق إطلاقا لماذا ؟ لأن المركب تركيبا إضافياً يكون على حسب العوامل والمركب تركيبا إسناديا تقدر عليه الحركات تقديراً تقدر عليه الحركات تقديرا
مثال المركب تركيبا إضافيا إذا قلت جاء غلام زيد فغلام زيد مركب تركيب إضافي وإعرابه ظاهر غلام فاعل وغلام مضاف وزيدٍ مضاف إليه واضح التركيب الإسنادي أن تسمي شخصا زيد قائمٌ شخص سميته زيدٌ قائم يعني إنسان ولد له ولد فسماه زيدٌ قائم هذا نسميه مركباً تركيبا إسناديا هذا .
الطالب : ... .
الشيخ : لا لا زيد قائم إسنادي هذا نسميه مركب تركيباً إسنادياً نعربه بحركات مقدرة على آخره نعربه بحركات مقدرة على آخره فنقول : جاء زيدٌ قائم، يعني جاء المسمى بهذا الاسم جاء فعل ماضي زيدٌ قائم مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الحكاية طيب فيه رجل يسمى شاب قرناه اسم اسمه الحقيقي شاب قرناه جاء شاب قرناه رأيت شاب قرناه مررت بشاب قرناه هذا ليس لنا فيه تدخل لماذا لأنه معرب بالحركات المقدرة على آخره منع من ظهورها الحكاية لأنا نحكي الجملة طيب التركيب المزجي هذا الذي يشير إليه الشاعر أو الناظم في قوله : " ركب " التركيب المزجي أن تأتي بكلمتين تجعلهما كلمة واحدة مثل حضرموت حضرموت هذه كلمة مركبة من حضر وموت بعلبك مركبة من إيش؟ من بعل وبك يسمون هذا تركيبا مزجياً هذا المركب تركيباً مزجيا يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر كذلك بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية والتركيب المزجي طيب تقول : سافرت إلى حضرموتَ نعم سافرت فعل وفاعل وإلى حرف جر وحضرموتَ اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف المانع له من الصرف العلمية والتركيب المزجي والله أعلم .

الشيخ : ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين كنا نتكلم عن موانع الصرف المجموعة في قول الشاعر أو في قول الناظم .
الطالب : " اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل " .
الشيخ : " اجمع وزن عادلا أنّث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل " .
وسبق لنا الكلام على "اجمع وزن عادلا أنث بمعرفة ركب" آخر شيء التركيب طيب ما المراد بالتركيب ؟
الطالب : المزجي .
الشيخ : الذي يوجد فيه كلمتان في كلمة واحدة طيب مثاله .
الطالب : حضرموت .
الشيخ : حضرموت .
الطالب : ... .
الشيخ : لا .
الطالب : شاب قرناه .
الشيخ : ولا شاب قرناه ما شاب قرناه ولا أذناه .
الطالب : حضرموت وبعلبك .
الشيخ : إي حضرموت وبعلبك طيب مثال ذلك إي نعم .
الطالب : المثال على .
الشيخ : على مركب تركيب مزجي مجرور بالفتحة . هو قال حضرموت هات لي إياها مجرورة .
الطالب : مجرورة .
الشيخ : أي نعم .
الطالب : مررت بحضرموت.
الشيخ : أي سافرت إلى حضرموت بلد سافرت إلى حضرموتَ كذا إلى حضرموتَ إعرابها بس إلى حضرموت سافرت فعل وفاعل ما علينا منه نعم .
الطالب : إلى حرف جر .
الشيخ : أي نعم إلى حرف جر .
الطالب : حضرموت اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة .
الشيخ : نعم .
الطالب : لأنه ممنوع من الصرف .
الشيخ : نعم .
الطالب : للعلمية والتركيب .
الشيخ : صح نعم للعلمية والتركيب طيب أقمت في بعلبكَ الأخ .
الطالب : أقام .
الشيخ : أقمت فعل وفاعل ما نريد إعرابها ما وصلنا له في بعلبك نعم .
الطالب : بعلبك اسم مجرور .
الشيخ : نعم مجرور بإيش ؟ مجرور بإيش ؟ إيش العامل ؟
الطالب : بفي .
الشيخ : بفي .
الطالب : وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتركيب .
الشيخ : أحسنت طيب

الشيخ : أحسنت طيب هل الوصفية تؤثر في باب التركيب ؟ الجواب لا التركيب علمية فقط ما في وصفية زد وزد زد إيش؟ الألف والنون فكل اسم مختوم بألف ونون زائدتين وهو مفرد فإنه ممنوع من الصرف إن كان علماً أو صفة إن كان علماً أو صفة . العلم كثير مثل سليمان سلمان نقول عليان؟ هاه عليان لأنه اسم علم وهكذا كل اسم علم فيه زيادة ألف ونون فإنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون قال الله تعالى : (( ولسليمانَ الريح عاصفة )) ولسليمانَ ليش سليمانَ؟ مع أن اللام حرف جر لأن سليمان إيش؟
الطالب : اسم لا ينصرف
الشيخ : اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون كذا وعن سلمانَ الفارسي وعن سلمانَ الفارسي رضي الله عنه نقول عن سلمانَ ليش؟ لأن سلمان اسم ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف العلمية وزيادة الألف والنون ، طيب إذا قال قائل شلون زيادة الألف والنون ؟ مين قال إنها زائدة ؟ هاتوا دليل على أنها زائدة نقول طيب نأتي بدليل سلمان من سلِم سلِم والآن عندك سلمان كم من حرف ؟ سلِم ثلاثة حروف سلمان خمسة حروف إذن فيه زيادة ألف ونون، سليمان نفس الشيء من سلِم من سلِم وسلِم ثلاثة حروف سليمان ستة حروف آخره ألف ونون زائدة فلما زيدت الألف والنون صار اسماً لا ينصرف طيب قلنا إن زيادة الألف والنون تكون في الأعلام وتكون في الصفات تكون في الصفات مثل سكران سكران سكران وصف سكران وصف طيب هذا الوصف فيه زيادة الألف والنون، لأن سكران مأخوذة من سكِر وسكِر ثلاثة حروف وسكران كم حرف؟ خمسة حروف فيه زيادة الألف والنون فيه زيادة الألف والنون إذن نقول إن سكران اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف الوصفية وزيادة الألف والنون الوصفية وزيادة الألف والنون
طيب عطشان عطشان هاه ما ينصرف ليش ؟ لأنه وصف فيه زيادة ألف ونون وكل وصف فيه زيادة ألف ونون فإنه ممنوع من الصرف للوصفية ويش بعد ؟ وزيادة الألف والنون طيب غضبان غضبان مأخوذة منين؟ من غضِب غضِب ثلاثة حروف وغضبان خمسة حروف إذًا فيه زيادة ألف ونون فيه زيادة ألف ونون وهو وصف فيكون ممنوعاً من الصرف للعلمية للعلمية هاه لا ... ترى أحيانا ربما فيه خطأ للوصفية وزيادة الألف والنون طيب مرضان آه .
الطالب : ... .
الشيخ : مثل مرضان من مرِض ثلاثة أحرف ومرضان كم ؟ خمسة أحرف إذًا فيها زيادة ألف ونون فنقول مرضان اسم لا ينصرف طيب الأمثلة كثيرة على كل حال كل علم أو وصف فيه زيادة ألف ونون فإنه ممنوع من الصرف ويقال المانع له من الصرف العلمية إن كان علما وزيادة الألف والنون أو الوصفية إن كان وصفا وزيادة الألف والنون تمام؟ .
طيب عجمة العجمة يعني الاسم الأعجمي الاسم الأعجمي يجر بالفتحة لكن بشرط أن يكون علماً زائدا على ثلاثة أحرف فإن كان على ثلاثة أحرف ساكن الوسط فإنه ينصرف ينصرف فالأعجمي لا بد أن يكون علما ويش بعد؟ زائدا على ثلاثة أحرف وإن شئت فقل علماً إلا أن يكون على ثلاثة أحرف وسطه ساكن فينصرف
طيب إبراهيم
الطالب : علم زائد على ثلاثة أحرف
الشيخ : أعجمي إبراهيم اسم إبراهيم أعجمي ولهذا يجر بالفتحة لأنه علم زائد على ثلاثة أحرف قال الله تعالى : (( وأوحينا إلى إبراهيم )) أوحينا إلى إبراهيمَ ولم يقل إلى إبراهيمٍ ليش ؟ لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف إيش هي يا عيسى ؟
الطالب : العلمية والعجمة .
الشيخ : العلمية والعجمة فلا بد إذن من علمية وعجمة طيب إسماعيل .
الطالب : أعجمي .
الشيخ : أعجمي إسماعيل أعجمي ؟ أعجمي يجر بالفتحة لأنه علم قال الله تعالى : (( وأوحينا إلى إبراهيمَ وإسماعيلَ )) وإسماعيلَ ولم يقل وإسماعيلٍ لأن إسماعيل أعجمي زائد على أربعة أحرف شوف إسماعيل كم؟ ستة أو سبعة سبعة أحرف سبعة أحرف طيب
إذا كان على ثلاثة أحرف ساكن الوسط فإنه يصرف ويجر بالكسرة مثل نوح ولوط وهود هذه تصرف قال الله تعالى : (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده )) (( إلى نوحٍ والنبيين من بعده )) وقال تعالى في لوط : (( ولوطًا آتيناه حكما وعلماً )) لوطًا هذا منصرف لأنه منون لو كان غير منصرف ما نون طيب هود آه (( ألا بُعدا لعاد قوم هودٍ )) شوف مجرور بالكسرة ولم يقل ألا بُعدا لعاد قوم هودَ بل قال : (( قوم هودٍ )) لأنه ثلاثي ساكن الوسط طيب إذن يستثنى من الأعجمي إيش ؟ كل ثلاثي ساكن الوسط فإنه ينصرف ولو كان أعجمياً طيب من أسماء الأنبياء صالح شعيب صالح وشعيب هاه (( وإلى مدين أخاهم شعيبًا )) شعيبًا مصروف كيف يكون مصروف وهو اسم نبي .
الطالب : لا يمنع.
الشيخ : نقول ما يمنع أسماء الأنبياء مثل غيرها إن كانت أعجمية فهي غير مصروفة إذا تجاوزت ثلاثة أحرف وإن كانت عربية فإنه لا يمنع شعيب اسم عربي صالح عربي أو لا طيب نعم محمد اسم عربي إذن العلمية
طيب ما رأيكم لو كان اسما لا علما وهو أعجمي مصروف ولا غير مصروف ؟ هو أعجمي لكن ما هو علم
الطالب : يصرف
الشيخ : يصرف؟ لماذا ؟ لفوات الشرط لأن اشتراطنا أن يكون علماً أن يكون علما
طيب يقال : إن علي بن أبي طالب سأل شريحا عن مسألة في العدة : امرأة ادعت أن عدتها تمت في خلال شهر خلال شهر وعدة المرأة ثلاث حيض هذه المرأة جاءت بعد شهر وقالت لعلي بن أبي طالب : إنها انقضت عدتها سبحان الله شهر ثلاث حيض قال : نعم قالت : نعم انقضت العدة قال شريح لعلي : اقض فيها قال علي لشريح : اقض فيها قال : إن جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرجى أو ممن يُعرف دينه فإنها تُقبل فقال له علي : قالون قالون قالون يعرفها هداية الله إيش معناها ؟
الطالب : قالون هو عجمي لكن ليس علما هو علم .
الشيخ : لكن إيش معنى قالون ؟
الطالب : قالون .
الشيخ : الظاهر ما يعرف قالون قال العلماء : أي جيد باللغة الرومية جيد باللغة الرومية طيب علي قال قالونٌ هذا مصروف ولا غير مصروف ؟ مصروف ليش ؟ لأنه ليس علما ليس علما ونحن نشترط في الآدمي أن يكون علما إذا لم يكن علماً فإنه يكون مصروفاً
طيب استفدنا الآن العجمة لا تكون إلا علماً صح؟ يعني لا تمنع من الصرف إلا إذا كانت علما يعني ففيه علتين العلمية والعجمة الوصفية والعجمة الاسمية والعجمة لا تؤثر لا بد من أن يكون علماً الوصف مثل قوله : بمعرفة يعني إنها علة تابعة لغيرها ما هي علة مستقلة الوصف ليس علة مستقلة بل تابع لغيره لنا عودة الآن على هذا البيت لأجل أن نشرحه كما يقولون
" اجمع " ما هي ؟ صيغة منتهى الجموع ويكتفى فيها بعلة واحدة علة واحدة تكفي وهي صيغة منتهى الجموع " زن " وزن العدل وزن الفعل وزن الفعل هذا فيه علتان علتان وزن الفعل مع الوصف أو العلمية شوف الآن عندنا وصف وعلمية عادل وصف ايش بعد؟ وعلمية مع العدل وصف وعلمية مع العدل " أنّث " فيه ألف التأنيث الممدودة وألف التأنيث المقصورة يكتفى فيها علة واحدة علة واحدة فقط ألف التأنيث الممدودة وألف التأنيث المقصورة تكفي فيها علة واحدة. إذن الذي يكفي فيه علة واحدة هاه مَن ؟ صيغة منتهى الجموع ألف التأنيث الممدودة ألف التأنيث المقصورة طيب اللي فيه علتان وتجتمع فيها إحدى العلتين يجتمع فيها العلمية والوصفية وزن الفعل والعدل طيب التأنيث قلنا التأنيث ألف ممدودة أو ألف مقصورة أو تأنيث لفظي أو معنوي لا بد فيه من العلمية والتأنيث التأنيث اللفظي والمعنوي لا بد فيه من علمية وتأنيث ويش نضيف إليه ؟ إلى الآن ما بعد جاء نظيره " ركب " التركيب المزجي نعرف هذه ما هي ... ركب إيش ؟ التركيب المزجي فيه علتان التركيب والعلمية فيه وصفية ولا لا ؟
الطالب : لا ما فيها
الشيخ : يلحق بإيش ؟
الطالب : يلحق بالتأنيث
الشيخ : بالتأنيث اللفظي أو المعنوي طيب ركب زد زيادة الألف والنون فيها إيش ؟ علمية ووصفية عجمة علمية فقط وعجمة .