الشيخ محمد بن صالح العثيمين-المقدمة الآجرومية-شرح المقدمة الآجرومية-الشريط 12

الشيخ : إذا سبق المعرفة نكرة فإنه يجعلها
الطالب : معرفة
الشيخ : معرفة صحيح طيب تقول اشتريت كتابا
الطالب : خطأ
الشيخ : ليش اشتريت كتابا
الطالب : نكرة
الشيخ : صحيح نكرة اجعل كتابا معرفة اشتريت كتاب المدرسة صار الآن معرفة إذن ما أضيف إلى المعرفة فهو معرفة ما أضيف إلى المعرفة فهو معرفة طيب هل يكون مضاف إلى المعرفة بمنزلة المعرفة في الرتبة أو ينزل عنها يعني حنا عرفنا الآن أعرف المعارف الضمير ثم
الطالب : العلم
الشيخ : العلم ثم
الطالب : الاسم المبهم
الشيخ : الاسم المبهم ثم المحلى بأل ما دخل عليه الألف واللام فهل إذا عرفنا شيئا إلى معرفة صار بمنزلة المضاف إليه في الرتبة أو أنزل؟
قال بعض العلماء من أهل النحو يكون أنزل لأنه تعرّف به ومعرفته تابعة وما كانت معرفته تابعة فهو أقل مما معرفته أصيلة وعلى هذا فيكون ما أضيف إلى المعرفة في الرتبة التي بعد المضاف إليه فإذا قلت اشتريت غلام هذا فإن غلام نكرة مضافا إلى
الطالب : هذا
الشيخ : أي المعارف
الطالب : الاسم المبهم
الشيخ : الاسم المبهم اسم إشارة يكون بمنزلة ما بعد الاسم المبهم وهو ما دخلت عليه الألف واللام استثنى نعم
وأكثر العلماء على أن ما أضيف إلى شيء فهو بمرتبته إلا المضاف إلى الضمير فإنه كالعلم يعني ينزل عن مرتبة الضمير والصحيح أنه أن كل مضاف فإنه ينزل عن مرتبة المضاف إليه نعم

الشيخ : ولنأخذ عليه الآن أمثلة فنبدأ من الأول أو حنا في من الأول يلا أكرمت الرجل العاقلِ
الطالب : أكرمتُ
الشيخ : أكرمتُ الرجلَ العاقلِ
الطالب : خطأ
الشيخ : هاه
الطالب : أكرمتُ الرجلَ العاقلَ
الشيخ : العاقلِ
الطالب : خطأ
الشيخ : خطأ كيف أنا أعلمك وأنت تقول خطأ
الطالب : لأنه ما ...
الشيخ : فيه إيش
الطالب : لأنه ما تابع للنعت
الشيخ : في إيش
الطالب : نعم
الشيخ : في إيش ما تابع للنعت
الطالب : في الرفع ...
الشيخ : هاه
الطالب : أكرمت الرجلَ
الشيخ : نعم
الطالب : مفروض تقول أكرمت الرجلُ العاقلُ
الشيخ : الله الله الحمدلله أنك أخطأت أكثر مني طيب أكرمت الرجلَ العاقلَ
الطالب : أكرمت
الشيخ : أكرمت الرجلَ العاقلَ هذا الصواب
الطالب : نعم
الشيخ : طيب لأنه يجب أن يكون النعت تابع للمنعوت في الإعراب إن كان مرفوعا فمرفوع وإن كان منصوبا فمنصوب وإن كان مجرورا فمجرور طيب اعرب اعربها
الطالب : أكرم فعل ماضي
الشيخ : نعم
الطالب : مبني على السكون
الشيخ : لا
الطالب : مبني على الفتح
الشيخ : نعم لماذا
الطالب : ...
الشيخ : الفاعل
الطالب : الفاعل
الشيخ : طيب وإن شئت فقل بضمير الرفع المتحرك زين
الطالب : نعم الرجل
الشيخ : التاء
الطالب : نعم
الشيخ : التاء أكرمتُ
الطالب : التاء تاء المتكلم
الشيخ : نعم ضمير المتكلم مبني
الطالب : مبني على الضم
الشيخ : نعم
الطالب : في محل رفع فاعل
الشيخ : تمام
الطالب : الرجلَ
الشيخ : نعم
الطالب : مفعول به
الشيخ : نعم
الطالب : منصوب
الشيخ : نعم
الطالب : مفعول به منصوب
الشيخ : طيب وعلامة نصبه
الطالب : وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الشيخ : طيب العاقل
الطالب : العاقلَ العاقلَ
الشيخ : نعت لرجل
الطالب : نعت لرجل
الشيخ : نعم ونعت المنصوب
الطالب : نعت المنصوب منصوب
الشيخ : وعلامة نصبه
الطالب : الفتحة الظاهرة على آخره
الشيخ : طيب جاءني الفتى الشجاع حرّك الشجاع
الطالب : الشجاعُ
الشيخ : الشجاع طيب اعرب جاءني الفتى الشجاع اترك جاءني جاء الفتى الشجاع
الطالب : جاء فعل
الشيخ : فعل إيش ماضي وإلا أمر وإلا مضارع
الطالب : لا مضارع
الشيخ : جاء جاء
الطالب : ماضي
الشيخ : ماضي
الطالب : ماضي
الشيخ : زين الفتى
الطالب : الفتى فاعل
الشيخ : نعم
الطالب : منصوب
الشيخ : لا الفاعل ما يكون منصوب لازم يكون مرفوع
الطالب : لا منصوب
الشيخ : لا الفتى لازم يكون مرفوع لأن الفاعل لازم يكون مرفوع
الطالب : الفتى جاء الفتى مرفوع الضمة الضمة
الشيخ : وين الضمة
الطالب : مقدرة
الشيخ : نعم على الألف
الطالب : نعم
الشيخ : منع من ظهورها
الطالب : منع من ظهورها التعذر
الشيخ : التعذر الشجاعُ
الطالب : الشجاعُ مرفوع
الشيخ : نعم نعت نعت للفتى
الطالب : نعت للفتى مرفوع بالضمة الظاهرة
الشيخ : ونعت المرفوع مرفوع
الطالب : مرفوع بالضمة
الشيخ : وعلامة رفعه
الطالب : الضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : طيب يلا مررت بالقاضي العادلُ
الطالب : خطأ
الشيخ : خطأ وش الصواب
الطالب : مررت بالقاضي العادلَ
الشيخ : إيش
الطالب : مررت بالقاضي العادلَ
الشيخ : حرّك اللام
الطالب : العادلَ
الشيخ : العادلَ ليش ليش
الطالب : لأنها نعت للجار والمجرور
الشيخ : نعت للمجرور ونعت المجرور مجرور طيب اعربها
الطالب : مر
الشيخ : نعم
الطالب : فعل ماضي
الشيخ : نعم
الطالب : وعلامة رفعه مرفوع
الشيخ : لا
الطالب : فعل ماضي
الشيخ : إيه مبني
الطالب : مبني
الشيخ : على
الطالب : الفتح
الشيخ : لا
الطالب : مفتوح
الشيخ : لماذا
الطالب : لأنه فعل
الشيخ : لا
الطالب : بني
الشيخ : بني على
الطالب : الفتح
الشيخ : نعم
الطالب : مر فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
الشيخ : صح لاتصاله بتاء الفاعل طيب والتاء
الطالب : ضمير متصل
الشيخ : لا ننتقل للأول هاه التاء مررت
الطالب : مررت
الشيخ : ضمير متصل
الطالب : ضمير متصل
الشيخ : مبني
الطالب : على الفتح
الشيخ : مررتُ مررتُ
الطالب : على الضم
الشيخ : مبني على الضم
الطالب : على الضم
الشيخ : في محل
الطالب : في محل رفع
الشيخ : نعم بالقاضي الباء
الطالب : الباء
الشيخ : والله نسينا الإعراب الحقيقة نسينا الإعراب لازم نكرر ماهو مر عليك بأول الكتاب " الاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام " ايش بعد " وحروف الخفض هاه وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والكاف والباء واللام "
الطالب : والباء حرف خفض
الشيخ : نعم
الطالب : حرف خفض
الشيخ : نعم القاضي
الطالب : القاضي نعت
الشيخ : لا
الطالب : القاضي
طالب آخر : اسم مجرور
الطالب : اسم مجرور
الشيخ : اسم مخفوض بالباء وعلامة خفضه
الطالب : علامه خفضه الكسرة
الشيخ : وين الكسرة
الطالب : القاضي
الشيخ : القاضي آخره ياء، آخره ياء ساكنة
الطالب : منصوب بالياء
الشيخ : إيه نعم
الطالب : مجرور بالياء بالكسرة مجرور بالكسرة المقدرة على آخره للثقل
الشيخ : صح مجرور بكسرة مقدرة على آخره للثقل العادلِ
الطالب : العادلِ منعوت
الشيخ : لا
الطالب : نعت
الشيخ : نعت للقاضي
الطالب : نعت للقاضي
الشيخ : ونعت المجرور
الطالب : ونعت المجرور
الشيخ : مجرور مثله
الطالب : مجرور مثله نعم
الشيخ : وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره
الشيخ : طيب أكرمت الطالب المجتهد حرّكها أنت
الطالب : أكرمت الطالبَ المجتهدَ
الشيخ : أكرمت الطالبَ المجتهدَ صح
الطالب : أكرمت فعل وفاعل أكرم فعل ماضي مبني على الفتح مبني على السكون
الشيخ : نعم
الطالب : في محل
الشيخ : لاتصاله
الطالب : لاتصاله بتاء الفاعل
الشيخ : والتاء
الطالب : والتاء ضمير متصل مبني على الرفع مبني على الضم
الشيخ : نعم
الطالب : في محل رفع فاعل الطالبَ مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : المجتهدَ نعت للطالب منصوب به
الشيخ : طيب ومثال بعده مررتُ بطالب المجتهد
الطالب : مررت
الشيخ : بطالب المجتهد
الطالب : اعربها
الشيخ : هاه
الطالب : اعربها
الشيخ : اعربها
الطالب : مررتُ مر فعل ماضي مبني على السكون
الشيخ : نعم
الطالب : لاتصاله بتاء الفاعل
الشيخ : نعم
الطالب : والتاء ضمير متصل مبني على الرفع
الشيخ : ماهو على الرفع على الضم
الطالب : مبني على الضم في محل رفع فاعل
الشيخ : نعم
الطالب : مررت بطالب
الشيخ : بطالب
الطالب : الباء حرف جر
الشيخ : نعم
الطالب : وطالب اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : مجتهد
الشيخ : لا المجتهد
الطالب : نعت لطالب
الشيخ : هاه
الطالب : ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : هل يصح هذا النعت
الطالب : لا ما يصح
الشيخ : ما يصح لماذا
الطالب : لأن المجتهد معرفة
الشيخ : وطالب
الطالب : نكرة
الشيخ : والواجب أن يتبع النعت المنعوت في التعريف والتنكير أولا؟
الطالب : نعم
الشيخ : إذن المثال غير صحيح المثال غير صحيح هاه
الطالب : بطالبٍ مجتهدٍ
الشيخ : بأن نغير المجتهدِ ونقول مجتهدٍ
الطالب : نعم
الشيخ : وتكون مجتهد على هذا نعت لطالب ولكن مجرور
الطالب : ...
الشيخ : طيب يلا يا هشام مررت بالقارئ مجيدٍ مررت بالقارئ مجيدٍ مررت بالقارئ مجيدٍ
الطالب : خطأ
الشيخ : خطأ ليش
الطالب : الصحيح مررت بقارئا مجيدا
الشيخ : بقارئٍ
الطالب : بقارئاً مجيداً
الشيخ : بالقارئ المجيد هذا صحيح
الطالب : المجيدِ
الشيخ : ليش يا شيخ نعم
الطالب : مررت بالقارئ المجيدِ
الشيخ : مجيدِ بالكسر
الطالب : نعم
الشيخ : إيه نعم صح مررت أعربناها مرة ما نحتاج نعربها مرة ثانية الباء
الطالب : حرف جر
الشيخ : نعم
الطالب : القارئِ
الشيخ : نعم
الطالب : اسم مجرور
الشيخ : بالباء
الطالب : بالباء وعلامة جره الكسرة على آخره
الشيخ : المجيدِ
الطالب : المجيدِ نعت للقارئ ونعت النعت
الشيخ : نعت للقارئ ونعت المجرور
الطالب : مجرور بالكسرة على آخره
الشيخ : مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره نعم
الشيخ : يلا مررتُ أو رأيتُ أو قرأتُ أحسن ... قرأتُ كتابا مفيدٌ
الطالب : خطأ
الشيخ : كيف قرأت كتاب مفيد مفيد نكرة مثل كتاب قرأت كتاباً مفيدٌ
الطالب : خطأ لأن مفيد مفروض أن تكون منصوبة
الشيخ : لماذا
الطالب : لأنها نعت لكتاب
الشيخ : والكتاب منصوب ونعت المنصوب يجب أن يكون منصوبا اعرب قرأت
الطالب : قرأ فعل ماضي
الشيخ : نعم
الطالب : فعل ماضي
الشيخ : قرأ
الطالب : فعل ماضي
الشيخ : مبني
الطالب : مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
الشيخ : نعم
الطالب : وتاء الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : لا كل الضمائر مبنية مافي ضمير معرب أبدا
الطالب : التاء تاء الفاعل مبني على الضم
الشيخ : ضمير مبني على الضم في محل
الطالب : رفع فاعل
الشيخ : نعم
الطالب : وكتابا
الشيخ : نعم
الطالب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره مفيدا نعت للكتاب ونعت المنصوب منصوب
الشيخ : أحسنت تمام
الشيخ : يلا يا حجاج مررت بحجاج الفاضل
الطالب : مررت فعل وفاعل
الشيخ : المثال صحيح
الطالب : نعم
الشيخ : إذن زكيت نفسك
الطالب : زكيت المثال ولم أزكِ نفسي
الشيخ : هاه
الطالب : المثال صحيح لأن حجاج معرفة
الشيخ : ماهو على كل حال
الطالب : نعم
الشيخ : قد تقول حجاج من الحجاج
الطالب : إذا ... شخص
الشيخ : إذا جعلت وصف مع شخص فمعناها أنك زكيت نفسك
الطالب : أبدا
الشيخ : وإن جعلته نكرة حجاج أي واحد من الناس إذن الآن مررت بحجاجٍ الفاضلِ صحيح المثال وإلا لا
الطالب : صحيح
الشيخ : إن أريد بحجاج العلم
الطالب : العلم نعم
الشيخ : وإن أريد النكرة أي حاج مفهوم
الطالب : لا هو الحجاج لابد إنه يكون علم لأنه علم وحجاج على أي شخص هو
الشيخ : لا لا أبد حجاج إذا قلت أي حاج من الناس
الطالب : لا
الشيخ : إي هذا نكرة مثل ما يقول مررت بضرّاب مررت بنجار مررت بحداد
الطالب : إي بس هذاك يقول مررت بحاج
الشيخ : ماهو لازم حجّاج كثير الحج على كل حال يعني هذا حجاج إذا قصدنا بها أي واحد من الناس صارت نكرة وصار قولنا بحجاج الفاضل خطأ وإن قصدنا بحجاج العلم صار صحيح طيب وحجاج الآن يقول المثال صحيح اعرب على هذا
الطالب : نقول مررت فعل وفاعل
الشيخ : نعم
الطالب : مر فعل ماضي
الشيخ : ما حاجة معروف
الطالب : حجاج اسم مجرور الباء حرف جر
الشيخ : نعم
الطالب : حجاج اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : الفاضلِ نعت لحجاج ونعت المجرور مجرور
الشيخ : نعم
الطالب : مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : صح
الشيخ : يلا ياسر هات لنا نعتا لمنعوت مذكر موصوف به غير المنعوت وهو مؤنث
الطالب : كيف السؤال
طالب آخر : ما حضر
الشيخ : ما حضر
الطالب : ما مشكلة ماهو السؤال
الشيخ : السؤال نعت لمنعوت مذكر موصوف به مؤنث
الطالب : ما أعرف
طالب آخر : مررت بمحمد قائمة أمه
الشيخ : إيش أم محمد ما يصلح قائمة هذا غلط المثال يعني محمد معرفة وقائمة نكرة
الطالب : إيه طيب مررت بمحمد القائمةُ أمه
الشيخ : إيش
الطالب : مررت بمحمد القائمة أمه
الشيخ : ما يصلح نعم محمد القائمة أمه طيب يلا اعربها
الطالب : مر فعل وفاعل محمد جار ومجرور
الشيخ : بمحمد جار ومجرور
الطالب : نعم
الشيخ : القائمة
الطالب : القائمة وصف
الشيخ : نعت
الطالب : نعت
الشيخ : لإيش
الطالب : لأم محمد
الشيخ : لا النعت لا يتقدم المنعوت إلا في اللغة الأعجمية
الطالب : لكن هذا النعت هذا لأم محمد لا لمحمد
الشيخ : لا
الطالب : نعم
الشيخ : خطأ
الطالب : خطأ
الشيخ : نعم
الطالب : ...
الشيخ : محمد
الطالب : نعت محمد
الشيخ : نعت لمحمد زين
الطالب : وهو مجرور لأنه نعت ...
الشيخ : نعم يلا القائمة نعت لمحمد
الطالب : القائمة أمه
الشيخ : لا نعت له لكن هذا يسمونه النعت السببي، النعت السببي وإذا كان النعت وصفا للمنعوت سمي النعت الحقيقي نعم طيب
اعرب القائمة صفة نعت لمحمد ونعت المجرور
الطالب : نعت المجرور مجرور
الشيخ : طيب أمه
الطالب : أمه
الشيخ : يلا
الطالب : أمه
الشيخ : إيه
الطالب : فاعل
الشيخ : فاعل إيش
الطالب : فاعل مرفوع
الشيخ : فاعل لإيش
الطالب : فاعل القيام
الشيخ : قائمة نعم إذن أمه فاعل مرفوع
الطالب : ...
الشيخ : إيه الفعل يرفع الفاعل أمه فاعل مرفوع كمل
الطالب : وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : يلا استمر
الطالب : خلاص انتهى
الشيخ : لا بقى أمه
الطالب : يعني الهاء
الشيخ : إيه الهاء
الطالب : الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الشيخ : خطأ
الطالب : القائمة أمه
الشيخ : إيه
الطالب : في محل جر
الشيخ : لإيش
الطالب : في محل جر الهاء ضمير متصل
طالب آخر : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر بالإضافة
الشيخ : بالإضافة يعني أم مضاف والهاء مضاف إليه ... ضمير في محل جر طيب مررت بامرأة قائمٌ أبوها وإلا قائمةٌ أبوها
الطالب : قائمٌ أبوها
الشيخ : ليش امرأة
الطالب : لأن النعت للأب
الشيخ : لأن الوصف ليس للمنعوت هاه فإذا كان ليس للمنعوت فإنه يتبع ما وصف به طيب اعرب
الطالب : مررت فعل وفاعل
الشيخ : بدون تفصيل ما حاجة برجل بامرأة
الطالب : الباء حرف جر امرأة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة
الشيخ : نعم
الطالب : قائمة قائمٍ
الشيخ : قائمٍ
الطالب : قائمٍ نعت
الشيخ : نعت
الطالب : نعت
الشيخ : نعت لإيش
الطالب : لقائم
الشيخ : نعم
الطالب : قائم نعت ... أبوها
الشيخ : اصبر نعت مجرور
الطالب : مجرور
الشيخ : وعلامة جره
الطالب : الكسرة الظاهرة
الشيخ : الكسرة الظاهرة في آخره نعم أبوها
الطالب : أبوها الأب مضاف والهاء
الشيخ : لا قبل اعرب أبو قبل تقول مضاف ومضاف إليه عبدالرحمن يلا بن داود
الطالب : فاعل، فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف إليه
الشيخ : هاه
الطالب : مجرور بالإضافة
الشيخ : هاه مضاف إليه مجرور ... بالإضافة
الطالب : مجرور بالإضافة
الشيخ : وين مجرور بالإضافة ما شفت
الطالب : الضمير ...
الشيخ : هاه
الطالب : مبني على السكون في محل جر
الشيخ : مبني على السكون في محل
الطالب : جر
الشيخ : جر بالإضافة لماذا لم نقل بامرأة قائمة أبوها
الطالب : لأن النعت لأن النعت ليس للمرأة
الشيخ : وصف في غير المنعوت، وصف في غير المنعوت طيب
الطالب : ...
الشيخ : ناسي الإعراب معناته هو صفة بغيره ... النعت السببي
الشيخ : يلا جاء أبو علي الفاضل حرّك الفاضل
الطالب : جاء أبو علي الفاضلُ إن كان النعت لأبو علي
الشيخ : الفاضلُ
الطالب : الفاضلِ إن كان النعت لعلي
الشيخ : إيه
الطالب : يحتمل الاثنين
الشيخ : يحتمل الاثنين وش تقولون يا جماعة صح جاء أبو علي الفاضلُ إن كان الأب هو الفاضل جاء أبو علي الفاضلِ إن كان الفاضل هو الولد صح هو يعرب على أن الفاضل هو الأب عشان الابن يتبع أبوه يتبع أباه
الطالب : ... أبو فاعل مرفوع بالواو لأنه اسم من الأسماء الخمسة
الشيخ : بالواو نيابة
الطالب : عن الضمة
الشيخ : نعم
الطالب : أبو مضاف وعلي مضاف إليه
الشيخ : لأنه
الطالب : أبو لأنه من الأسماء الخمسة
الشيخ : نعم
الطالب : وهو مضاف وعلي مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة والفاضل نعت لأبو مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الشيخ : طيب الضمة الظاهرة هنا هل اتفق النعت والمنعوت في المعرفة
الطالب : نعم
الشيخ : هاه كيف ذلك
الطالب : لأن أبو تعرفت بإضافتها إلى معرفة
الشيخ : أحسنت تعرفت بإضافتها للمعرفة فصارت معرفة تمام بارك الله فيك
القارئ : " حروف العطف عشرة وهي الواو والفاء وثم وأو وأم وأما وبل ولا ولكن وحتى في بعض المواضع فإن عطفت "
الشيخ : فإن عطفت
القارئ : " فإن عطفت فيها على مرفوع رفعت أو على منصوب نصبت أو على مخفوض خفضت أو على مجزوم جزمت تقول جاء زيدٌ وعمرٌ ورأيت زيدا وعمرا ومررت بزيدٍ وعمرٍ وزيدٌ لم يقم ولم يقعد "

الشيخ : وهي أن يقول حروف العطف عشرة وهي " الواو والفاء وثم وأو وأم وإما وبل ولا ولكن وحتى في بعض المواضع " هذه عشرة الواو
تقول قام زيد وعمرو، قام زيد وعمرو فالواو هنا حرف عطف وعمرو معطوف على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره انتبهوا يا جماعة قام زيدٌ وعمروٍ
الطالب : خطأ
الشيخ : خطأ ليش لأن المعطوف عليه مرفوع فلابد أن يكون المعطوف كذلك قام زيدٌ وعمرا خطأ لأن الواجب أن تقول وعمروٌ لأن المعطوف عليه مرفوع وهذا المثال الأخير سيأتينا إن شاء الله أن فيه يعني فيه تفصيل، طيب
ماذا تدل عليه الواو هل الثاني قبل الأول أو الأول قبل الثاني إذا قلت قام زيد وعمرو هاه هي نعم هي لا تقتضي شيئا تقتضي اشتراكهما في العمل بس أما واحد قبل الثاني ما تقتضيه فإذا قلت قام زيد وعمرو يمكن قاما جميعا ويمكن قام زيد قبل ويمكن قام عمرو قبل وتقول قدم زيد وعمرو أيهما الأول مافي دليل يمكن واحد قدم يوم الجمعة والثاني قدم يوم السبت فقلت أنت يوم الأحد قدم زيد وعمرو أليس كذلك
الطالب : بلى
الشيخ : إذن لا تستلزم الترتيب ولكن ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم ( حين أقبل على الصفا وقرأ (( إن الصفا والمروة من شعائر الله )) أبدأ بما بدأ الله به ) أن المقدّم في العطف بالواو سابق على ما بعده ولا هكذا قد يقول قائل هكذا ولكن نقول لا هو سابق باعتبار الاعتناء به باعتبار الاعتناء به أما باعتبار العمل الواقع بين المعطوف والمعطوف عليه فلا لأن تقديم الشيء يدل على الاعتناء به وأنه أهم من الثاني كمثل إذا قلت جاء السيد وعبده فإن هذا هو الترتيب الطبيعي أحسن من أن أقول جاء العبد وسيده عرفتم وإلا لا فيكون التقديم تقديم الرسول عليه الصلاة والسلام هنا لا من أجل أن الواو تقتضي الترتيب أو تستلزم الترتيب ولكن من أجل أن الأصل أن تبدأ بماذا هاه
الطالب : بالمعتنى به
الشيخ : بالمعتنى به وبما هو أهم طيب
الفاء تقول قدم زيد فعمرو قدم زيد فعمرو
هي عاطفة لكنها تفيد الترتيب إذ أن السامع إذا سمع قدم زيد فعمرو عرف أن عمرا بعد زيد طيب ثم تقول
قدم زيد ثم عمرو قدم زيد ثم عمرو أفادت العطف وأفادت الترتيب أفادت الترتيب لكن الترتيب في ثم ليس كالترتيب في الفاء الترتيب في الفاء يدل على التعقيب وفي ثم يدل على التراخي
ولهذا إذا قلت قدم زيد فعمرو معناه أن قدوم عمرو فور قدوم زيد لكن ثم عمرو يدل على أن قدوم عمرو كان متأخرا عن قدوم زيد واضح طيب
الترتيب في الفاء الترتيب في الفاء والتعقيب بحسب ما تقتضيه الحال يعني أنه لا يكون فوريا ففي قوله تعالى (( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة )) هنا صباح الأرض مخضرة كان فور نزول المطر هاه
الطالب : لا
الشيخ : لا لكن المعنى أنه لم يتأخر عن الوقت المعتاد تزوج زيد فولد له ولد له في تلك الليلة التي تزوج فيها
الطالب : لا
الشيخ : هاه لا متى بعد تسعة أشهر لكن معنى أنه لم تتأخر الولادة عن الوقت عن الزمن المعتاد فالتعقيب في كل شيء بحسبه طيب

الشيخ : " وأو " أو من حروف العطف تقول أكرم زيدا أو عمرا أكرم زيدا أو عمرا هو في القرآن كثير (( فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة )) أو تحرير رقبة فأو إذن من حروف العطف لكن ما معناها لها معاني منها الشك والتخيير والإباحة، الشك والتخيير والإباحة الشك من المتكلم والتخيير باعتبار المخاطب والإباحة باعتبار المخاطب أيضا فإذا كنت لا تدري فقلت قدم زيد أو عمرو هاه
الطالب : الشك
الشيخ : الشك وكثيرا ما يرد في الحديث أو فيقال شك من الراوي مثل قوله في الحديث حين نزل قوله تعالى (( قل هو قادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا )) قال النبي صلى الله عليه وسلم في الثالثة ( هذه أيسر أو أهون ) أو هنا شك من الراوي لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما يمكن يقول أيسر أو أهون لكن الراوي شك هل قال أيسر أو أهون هذا الشك
التخيير (( فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم )) أو كسوتهم هذه للتخيير يعني ما تجمع بينها خذ هذا أو هذا تزوج هندا أو أختها
الطالب : للإباحة
الشيخ : هاه تخيير للتخيير يعني تخير من شيء أما تجمع بينهما لا يمكن، لا يمكن
الإباحة الإباحة أن تقول كُلْ فولا أو عدسا، كُلْ فولا أو عسلا هذا إيش
الطالب : الإباحة
الشيخ : للإباحة وإلا التخيير
الطالب : الإباحة
الشيخ : لا يا أخي يقول العلماء الفرق بينهما إن جاز الجمع بينهما فهو للإباحة وإن لم يجز الجمع فهو للتخيير التخيير معناه ما لك إلا هذا أو هذا الإباحة لك الأمران فإن جاء إذن إن جاز الجمع بينهما فهو للإباحة وإن لم يجز فهو للتخيير ما لك إلا واحد تخير إذن هذا الذي قلنا كُلْ عسلا أو فولا إباحة وإلا تخيير
الطالب : إباحة
الشيخ : ليش
الطالب : يجوز الجمع
الشيخ : يجوز الجمع ، يجوز أن يغمس بالفول ويغمس بالعسل كذا حتى في لقمة واحدة ممكن يغمس بالفول ويغمس بالعسل فيجمع بينهما وإلا ما يمكن آدم وش يقول
الطالب : يمكن يعني حسب التخيير
الشيخ : حسب الإباحة ماهو التخيير حسب الإباحة أما التخيير فإنه لا يجوز الجمع والمثال كما ذكرت لكم تزوج هندا أو إيش أو أختها هذا ما يمكن الجمع لكن لو قال قائل قوله تعالى (( فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة )) ماذا تقولون فيها هل هي للإباحة أو للتخيير
الطالب : للتخيير
طالب آخر : للتخيير
الشيخ : هاه
الطالب : للإباحة
طالب آخر : فيه تفصيل
الشيخ : تخيير إباحة تفصيل هاه مافي تفصيل تخيير لأنك إذا فعلت واحدا لم تفعل الثاني على وجه الكفارة ما تكون على وجه الكفارة حنا ما نمنعك إنك تكسوهم لكن إذا كسوتهم بعد أن أطعمتهم فالكسوة هذه لا تعتبر كفارة تعتبر إيش صدقة صدقة فالتخيير يعني على أنها كفارة طيب
تأتي أيضا للإبهام الإبهام يسمى تحيير، تحيير إذن تأتي للشك والتخيير والإباحة والتحيير تحيير تحيير قال لك إنسان من الذي قدم قلت زيد أو عمرو هاه أنت تدري من هو تدري من لكن أردت أن تحيره زيد أو عمر أيهما أشد في التحيير زيد أو عمرو أو أن تقول زيد أو غيره
الطالب : الثانية
طالب آخر : الأولى
الشيخ : هاه أيها أشد في التحيير
الطالب : الأول
الشيخ : أو غيره، أو غيره لأن زيد وعمرو محصور يمكن بالبحث يلقى لكن أو غيره ما شاء الله من غيره كل بني آدم غير زيد على كل حال إذن تأتي لأربعة معاني التحيير والتخيير والشك والإباحة طيب
يقول " أو " مثالها جاء زيد أو عمرو أكرم زيدا أو عمرا
قال " وأم " أم أيضا تأتي عاطفة حرف عطف وهي أيضا كثيرة
(( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم )) أم لم تنذرهم والمراد بأم العاطفة أم المتصلة بخلاف أم المنقطعة فهنا نقول أم حرف عطف (( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم )) نقول أم حرف عطف عطف جملة على جملة طيب سواء جاء زيد أم عمرو صح وإلا لا هاه صحيح جاء زيد أم عمرو نقول
أم: حرف عطف
وعمرو: معطوف على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع يرفع بضمة

الشيخ : " وإما " إما حرف عطف
الطالب : أما
الشيخ : هاه
الطالب : أما
الشيخ : كيف
الطالب : أما
الشيخ : إما بالكسر
الطالب : أما بدون الكسر
الشيخ : لا إله إلا الله إما أقول لكم اللي عنده أما يصلحها إما طيب
إما محل خلاف بين علماء النحو منهم من قال إنها حرف عطف فتقول
جاء إما زيد إما عمرو ويجعلون إما عمرو بمعنى أو عمرو، أو عمرو
وبعضهم أنكر أن تكون إما حرف عطف وقال إن إما لا تأتي إلا مقرونة بالواو وحينئذ يكون العطف بالواو لا بإما ومنه قوله تعالى (( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منّاً بعد وإما فداءً )) ففداء هذه معطوفة على مناً لكن ما العاطف
الطالب : الواو
الشيخ : الواو (( فإما منا بعد وإما فداء )) الواو فإما إذن المؤلف رحمه الله من الذين يرون أنها عاطفة حرف عطف
ولكن الصحيح أنها ليست حرف عطف إنما هي حرف تفصيل فقط وأما أن تكون حرف عطف فلا لأنها لا تأتي إلا مقرونة بحرف العطف ويكون العاطف ذلك الحرف لا هي
" وبل " بل أيضا حرف عطف بل حرف عطف وتفيد الإضراب الإضراب يعني أنك أضربت عن الأول وأثبت الحكم للثاني مثاله
قدم زيد بل عمرو قدم زيد بل عمرو قولوا لي من الذي قدم الآن
الطالب : عمرو
الشيخ : عمرو لا إله إلا الله قدم زيد بل عمرو
الطالب : عمرو
الشيخ : زيد زيد قلنا قدم زيد
الطالب : لا أضربنا عنه
الشيخ : آه أضربنا عنه إذن بل للإضراب إبطال ما سبق فتقول فإذا قلت
قدم زيد بل عمرو
فبل: حرف عطف
وعمرو: معطوفة على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
ومعناها الإضراب أي أنك تضرب صفحا عما سبق لتثبت مابعدها فهي تبطل ما سبق وتثبت ما لحق طيب
يقول المؤلف " ولكن "
الطالب : ولا
الشيخ : " لا " طيب لا أيضا لا حرف عطف وتأتي لنفي ما سبق تأتي لنفي ما سبق ولهذا لا تأتي إلا في الإثبات تقول
قام زيد إيش لا عمرو فتنفي القيام عن عمرو تنفي القيام عن عمرو فإذا قال قائل إذا قلت قام زيد فمعناها لم يقم عمرو قلنا لكن لا تدل صراحة على أن عمرا لم يقم لكن إذا قلت قام زيدٌ لا عمرٌو فهي صريحة في أن عمرًا لم يقم ولا تأتي بعد النفي لا تقول ما قام زيدٌ لا عمرو لأنها هي لنفي ما مضى وإذا كان ما مضى منفيا فلا حاجة لذكرها
إذن قام حرف عطف ومعناها إيش النفي
مثاله قام زيد لا عمرٌو
قام: فعل ماضي مبني على الفتح
وزيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره نعم
لا: حرف عطف ما نقول نافية لكن هي معناها النفي لا حرف عطف عمرٌو معطوفة على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
" ولكن " أيضا لكن حرف عطف ولاحظ أنها لكن بالتخفيف وليست لكنّ لأن لكنّ من أخوات إنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر أما هذه لكن بالتخفيف كذا
تقول ما قام زيد لكنْ عمر ومعناها الاستدراك معناه الاستدراك كذلك
تقول ما قعد زيدٌ لكن
الطالب : عمرو
الشيخ : نعم لكن قام لكن قام فتعطف جملة على جملة يعني لا مفرد على مفرد هي تأتي تعطف جملة على جملة وتأتي تعطف مفردا على مفرد طيب
تقول ما لبست كساءً لكن قميصا هاه ما لبست كساء لكن قميصا
الطالب : والسنة على قميص
الشيخ : صحيح
الطالب : صحيح
الشيخ : ما بالكم توقفتم ما لبست كساءً لكن قميصاً صحيح نقول
ما لبست ما: نافية
ولبست: فعل وفاعل
وكساءً: مفعول لبست
لكن: حرف عطف للاستدراك
قميصاً: معطوف على إيش على كساءً والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره
" وحتى في بعض المواضع " حتى أيضا من حروف العطف لكن لا في كل موضع بل في بعض المواضع لأنها في بعض المواضع تأتي حرف جر كما في قوله تعالى (( سلام هي حتى )) إيش
الطالب : (( مطلع الفجر ))
الشيخ : (( مطلع الفجر )) والمؤلف رحمه الله وجزاه خيرا نبّه على هذا لأن طالب العلم يقول كيف تكون حتى حرف عطف وهي في القرآن الكريم ما عطفت (( سلام هي حتى مطلع )) لو عطفت لقال مطلعُ كيف القرآن الكريم ما تعطف قال نعم قال لأني أقول حتى في بعض المواضع لا في كل موضع تكون عاطفة حتى نعم في بعض المواضع
وهي إما أن يراد بها بيان الخسّة أو الشرف أو العموم فإذا قلت
قدم الناس حتى الخدم هاه في الخسة لكن ليس المراد بالخسة هنا الدناءة المعنى أنهم أدْون من الذين قبلهم
قدم الناس حتى السادة
الطالب : في الشرف
الشيخ : في الشرف
أكلت السمكة حتى رأسها
الطالب : للعموم
الشيخ : العموم العموم لأن الرأس، رأس السمك موجود أكثره عظام لكن هذا الرجل ما شاء الله ما شبع فأكل السمكة ورأسها عرفتم يقال أكلت السمكة حتى رأسها هذا حرف عطف إذن رأس مأكول وإلا لا
الطالب : مأكول
الشيخ : أكلت السمكة حتى رأسِها الرأس لم يؤكل يعني وصلت إلى الرأس وتركت صح وهذا هو الفائدة من قول المؤلف " حتى في بعض المواضع " لأن في بعض المواضع تكون للغاية ما تكون للعطف
الطالب : ...
الشيخ : نعم ما إيه ... غدا غدا

الشيخ : ذكر المؤلف رحمه الله أن حروف العطف عشرة عشرة عدّها لنا
الطالب : الواو
الشيخ : نعم
الطالب : والفاء وثم وأو وأما وإما
الشيخ : لا أما لا
الطالب : إما وأن
الشيخ : لا وأما
الطالب : لا أم أم
الشيخ : أم طيب
الطالب : ولا ولكن وحتى في بعض المواضع
الشيخ : وحتى في بعض المواضع طيب
الطالب : باقي واحدة
طالب آخر : وبل
الشيخ : إيه نعم عدها لك طيب الواو تفيد
الطالب : ...
الشيخ : بدون ترتيب طيب مثاله
الطالب : أقبل زيد وعمرو
الشيخ : أقبل زيد وعمرو أيهما الأول
الطالب : متساويان مع بعض
الشيخ : مع بعض أو ما في يمكن بعضهم قبل وبعضهم بعد يعني يحتمل أن يكونا جميعا أقبلا ويحتمل أن الأول هو الأول والثاني هو الثاني أو بالعكس يعني لا تفيد ترتيبا الفاء
الطالب : الفاء
الشيخ : نعم
الطالب : تفيد الترتيب
الشيخ : وش بعد
الطالب : والعطف
الشيخ : هو العطف تفيد كلها
الطالب : التراخي
الشيخ : هاه
الطالب : التراخي
الشيخ : إيش
الطالب : التراخي
الشيخ : إذا قلت قدم زيد فعمرو معناه إن عمرو ما قدم إلا بعد يوم أو يومين
الطالب : إلا
الشيخ : هاه
الطالب : متصلين
الشيخ : هاه
الطالب : ... يكونا متصلين
الشيخ : ما سمعتك
الطالب : متصلين
الشيخ : تصريف
الطالب : متصلين متصلين
الشيخ : التسليط
الطالب : متصلين متصلين
الشيخ : هو الاتصال يعني هاه طيب إذن تفيد الترتيب والتعقيب النحويين يقولون تفيد الترتيب والتعقيب طيب مثاله
الطالب : أقبل زيد فعمرو
الشيخ : نعم ثم أحمد
الطالب : ثم تفيد الترتيب مع التراخي
الشيخ : الترتيب مع التراخي مثاله
الطالب : جاء زيد ثم عمرو
الشيخ : جاء زيد ثم عمرو تمام أو هاه
الطالب : ...
الشيخ : الشك هذا واحد حنا ذكرنا في أو أربعة أشياء يلا يا أخي
الطالب : الاختيار
الشيخ : الاختيار لا عدل شوي عدل الكلمة
الطالب : الخيار
الشيخ : عدل شوي التخيير طيب غير نعم
الطالب : والإباحة
الشيخ : الإباحة هاه
الطالب : التحيير
الشيخ : التحيير يعني الإبهام طيب فيه شيء
الطالب : الشك أليس التحيير
الشيخ : التحيير غير الشك الشك من المتكلم
الطالب : غير التحيير
الشيخ : التحيير يعلم المتكلم الواقع لكن يبي يحيّر الثاني طيب
الطالب : والمثال فيه
الشيخ : المثال يأتي إن شاء الله مثال الشك
الطالب : يقول قدم زيد أو عمرو
الشيخ : على أساس أنه شاك ما يدري أيهما الذي قدم ومن ذلك قول الرسول قول الراوي لما قال الله تعالى (( أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض )) قال " هذه أهون أو أيسر " وهذا كثير طيب الإباحة مثاله
الطالب : كُلْ لحما أو دجاجا
الشيخ : هاه
الطالب : كلْ لحما أو دجاجا
الشيخ : لا ما يصلح الدجاج من اللحم كلْ لحما أو دجاجا يبي يقول هذاك الدجاج هو لحم
الطالب : كل سمكا
الشيخ : هاه
الطالب : كل سمكا
الشيخ : السمك أيضا لحم حط سمك مع الدجاج واترك لحم كلْ سمكا أو دجاجا هذا
الطالب : للإباحة
الشيخ : هذا إباحة طيب التخيير يا ابن داود
الطالب : التخيير
الشيخ : نعم
الطالب : مثل انكح هندا أو أختها
الشيخ : هاه
الطالب : انكح هندا أو أختها
الشيخ : انكِح ولا انكَح لأن انكِح إباحة فرق إذا قلت انكِح هندا أو أختها هذه إباحة
الطالب : لا انكَح
الشيخ : انكَح
الطالب : بمعنى تزوج
الشيخ : إيه نعم طيب تزوج هندا أو أختها هذه إيش
الطالب : هذه للتخيير
الشيخ : للتخيير إذن ما الفرق بين التخيير والإباحة
الطالب : أن التخيير يعني لا يجوز الجمع بين الاثنين يجوز لك أن تأخذ واحد فقط
الشيخ : نعم
الطالب : والإباحة يجوز أن تجمع بين الاثنين
الشيخ : أو تقف على واحد
الطالب : أو تقف على واحد
الشيخ : تمام طيب التحيير بالراء والحاء وهو الإبهام مثاله
الطالب : سائل سألك مثلا من الذي قدم ثم تقول زيد أو غيره وأنت تعلم زيد أو غيره
الشيخ : تمام سألك سائل قال من قدم فقلت زيد أو غيره أو قلت زيد أو عمرو وأنا أدري أنه زيد لكن أردت أن أبهم الأمر عليه وأحيره واضح يا جماعة فهمت يا أخ هذا المثال
السائل :كيف نفرّق بين مثال التخيير أو الإبهام
الشيخ : حسب ما في قلب الإنسان حسب ما في قلب المتكلم فمثلا إذا كان واحد سئل قال أي أخويك قدم أي أخويك قدم زيد أو عمرو فقال زيد أو عمرو نحن نعلم إنه يعلم خبر أخويه فنعلم بذلك أنه
الطالب : ...
الشيخ : هاه شهاب لا إله إلا الله ما يعرف أخوه
الطالب : ...
الشيخ : كيف يا أحمد
الطالب : هو شك ...
الشيخ : لا شك قدم أخوه فلان إلى بيته فجاء واحد قال أنا شفت أحد أخوانك دخل عليك أيهما اللي دخل عليك محمد أو علي قال هو إما محمد أو علي وش يكون هذا
الطالب : تحيير
الشيخ : ما عنده شك في هذا واضح
الطالب : واضح
الشيخ : طيب فيه أم أم أم
الطالب : ...
الشيخ : هاه لا أم
الطالب : معناها ...
الشيخ : صحيح
الطالب : صحيح
الشيخ : إيه أم قلنا إنها إذا كانت متصلة فهي بمعنى أو بمعنى أو (( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم )) يعني أو لم تنذرهم وإذا كانت منقطعة فهي بمعنى بل فتكون للإضراب تكون للإضراب طيب
الطالب : مثال ثاني
الشيخ : هاه
الطالب : مثال ثاني
الشيخ : هذا المثال الثاني ما في سورة الطور (( أم يقولون شاعر )) أم يقولون كل أم يقولون في سورة الطور من هذا الباب طيب إما، إما يا آدم
الطالب : نعم
الشيخ : وش معناها
الطالب : ما شرحت
الشيخ : هاه
الطالب : ما شرحت
الشيخ : ما شرحت ترى كلمة ما شرحت ما هي هينة يا آدم قل ما انتبهت لأني لو سألت أي واحد من الطلبة الآن هل شرحت أو ما شرحت
الطالب : شرحت
الشيخ : شرحناها
الطالب : ما انتبهت
الشيخ : إيه قل ما انتبهت لا تخلي المسألة اللوم على غيرك طيب من الذي انتبه
الطالب : أو
الشيخ : نعم ولكن الصحيح على أنها ليست من حروف العطف نعم بل
الطالب : للإضراب
الشيخ : للإضراب طيب مثل
الطالب : مثل جاء زيد بل عمرو
الشيخ : بل عمرو طيب لكن
الطالب : للاستدراك
الشيخ : هاه لا لا
الطالب : لكن
الشيخ : النفي مثاله
الطالب : لا ...
الشيخ : لا ، نبي لا العاطفة ما عندك إيه نعم
الطالب : للاستدراك
الشيخ : لا هو قال للنفي بس نبي مثال الآن يعني النفي نريد مثالا
الطالب : قام زيدٌ لا عمرٌو
الشيخ : قام زيدٌ لا عمرٌو إذن عمرو ما قام نفي عنه القيام طيب لكن، لكن
الطالب : للاستثناء
الشيخ : للاستثناء
الطالب : الشرطية
الشيخ : لكن وش مثاله
الطالب : جاء محمد لكن معه علي
الشيخ : إيه لازم يتقدمها نفي هاه لابد أن يتقدمها نفي ما حفظت طيب أنت
الطالب : ما جاء محمد لكن عبدالله
الشيخ : ما جاء محمد لكن عبدالله وش معناها الذي أتى بالمثال وش معناها
الطالب : التأكيد
الشيخ : التوكيد لا
الطالب : الاستدراك
الشيخ : الاستدراك طيب هل لكن هي لكنّ أو غيرها
الطالب : غيرها
الشيخ : غيرها لأن لكنّ من أخوات من أخوات إن تنصب المبتدأ وترفع الخبر طيب حتى في بعض المواضع نعم يا
الطالب : حتى
الشيخ : مثاله
الطالب : رأيت الحمار حتى رجله
الشيخ : ... دور غيره يا محمد
الطالب : طيب أكلت السمكة حتى رأسها
الشيخ : نعم أكلت السمكة حتى رأسها إذن رأسها مأكول
الطالب : نعم
الشيخ : طيب المؤلف يقول في بعض المواضع عبدالرحمن
الطالب : في بعض المواضع تكون حرف جر
الشيخ : في بعض المواضع تكون حرف جر لا عاطفة مثاله
الطالب : (( سلام هي حتى مطلع الفجر ))
الشيخ : نعم (( سلام هي حتى مطلع الفجر )) يعني إلى مطلع الفجر طيب يقول القائل أكلت السمكة حتى رأسَها وحتى رأسِها اللي ورى أنت إيه نعم
الطالب : ما حضرت
الشيخ : ما حضرت بخاري أكلت السمكة حتى رأسَها، أكلت السمكة حتى رأسِها هل الرأس بمأكول أو ليس بمأكول
الطالب : ليس بمأكول
الشيخ : أيهن
الطالب : حتى رأسها
الشيخ : حتى رأسِها نعم
الطالب : غير مأكول يعني إلى رأسها فقط
الشيخ : إيه صحيح
الطالب : نعم
الشيخ : نعم لأن الأول حتى رأسَها حتى حرف عطف حتى حرف عطف ورأسَها معطوف على السمكة فيكون مأكولا كما أن السمكة مأكولة وأما حتى رأسِها فالمعنى إلى رأسها فيكون الرأس غير مأكول لأن القاعدة أن ابتداء الغاية داخل لا انتهاؤها

الشيخ : طيب قال المؤلف رحمه الله " فإن عطفت بها على مرفوع رفعت " المؤلف لم يتعرض لمعاني هذه الحروف لأن أهم ما عند النحوي إيش الإعراب أما المعاني فهي عند أهل المعاني في البلاغة تعرف في البلاغة وتعرض النحوي لها في بعض الأحيان من باب الفضل لا من باب اللازم لأن النحوي وظيفته أن يقيم الحروف أو أن يقيم الكلمات على حسب قواعد اللغة العربية ولهذا المؤلف ما تعرّض إطلاقا للمعنى
قال " فإن رفعت بها على مرفوع رفعت أو على منصوب نصبت أو على مخوض خفضت أو على مجزوم جزمت " طيب هنا قال على مجزوم في باب النعت ما ذكر الجزم
الطالب : لأن حروف العطف تكون في باب الأسماء والأفعال
الشيخ : نعم
الطالب : أما النعت يكون في باب الأسماء فقط
الشيخ : تمام العطف يكون في الأفعال والأسماء والنعت يكون في الأسماء فقط ولذلك لم يأت بالجزم في باب النعت وجاء بالجزم في باب العطف طيب
ضرب المؤلف أمثلة فقال " تقول قام زيد وعمرو " هذه معطوفة على مرفوع " ورأيت زيدا وعمرًا "
الطالب : منصوب
الشيخ : هاه
الطالب : منصوب
الشيخ : على منصوب " ومررت بزيدٍ وعمرو " على مخفوض " وزيد لم يقم ولم يقعد " لم يقم ولم يقعد هذا على مجزوم لكن المثال غير صحيح المثال غير صحيح لأنه أعاد العامل أعاد العامل وإذا أعيد العامل صار عطف جملة على جملة لا عطف مجزوم على مجزوم نعم
والمثال الصحيح أن تقول زيدٌ لم يأكل ويشرب، لم يأكل ويشرب يعني لم يأكل ولم يشرب يعني أسقط العامل لأنك إذا أتيت بالعامل صار عطف جملة على جملة
لو قلت جاء زيد وعمرٌو صار عطف مفرد على مفرد لكن لو قلت جاء زيدٌ وجاء عمرٌو هاه صار عطف جملة على جملة إذن المثال الصحيح أن يقال
زيدٌ لم يأكل ويشرب أو لم يقم ويقعد لم يقم ويقعد طيب إذا كان لم يقم ويقعد وش
الطالب : يعني قعد
الشيخ : هاه
الطالب : قعد
طالب آخر : واقف
الشيخ : لا لم يقم ولم يقعد
الطالب : على حاله
طالب آخر : نائم
الشيخ : نائم هاه لم يقم ولم يقعد يعني ما قام ولا قعد
الطالب : لم يقف
الشيخ : واقف قائم قاعد غير قائم هاه
الطالب : ...
الشيخ : إيه نائم يعني ما كان قائما ولا قاعدا بل هو نائم هذا إذ لم يكن هناك سبب لنفي القيام وحده والقعود وحده يعني لم يقم حين قام الناس ولم يقعد حين قعد الناس مثلا
خلاصة هذا الباب أن من التوابع المعطوف تابع للمعطوف عليه بواسطة حرف العطف بواسطة حرف العطف وحروف العطف كم
الطالب : عشرة
الشيخ : عشرة وعرفتموها وكلها تستوفي في التبعية يعني فيما أن ما بعدها تابع لما قبلها في الإعراب كلها أما في المعنى فتختلف فمثلا " لا " تنفي ما أثبت قبلها تقول
قام زيدٌ لا عمرٌو معناها نفي فرق المعطوف منفي عنه القيام والمعطوف عليه مثبت له القيام كذلك في باب الإضراب
ما قام زيدٌ بل عمرو اختلف لكن كما قلت لكم المؤلف ما تعرض للمعاني إطلاقا هم المؤلف إيش
الطالب : الإعراب
الشيخ : الإعراب فكل هذه الحروف العشرة تشترك في أن ما بعدها تابع لما قبلها في الإعراب إن كان الذي قبلها مرفوعا فما بعدها مرفوع وإن كان منصوبا فما بعدها منصوب وإن كان مخفوضا فما بعدها مخفوض وإن كان مجزوما فما بعدها مجزوم
الطالب : ...
الشيخ : هاه
الطالب : ...
الشيخ : كيف
الطالب : رجحنا ...
الشيخ : إيه نعم لكن على قول المؤلف
الطالب : أم متى توصل
الشيخ : أم قلنا إذا كانت متصلة فهي بمعنى أو (( وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون )) يعني أو بعيد طيب الصف الثاني أظن
الطالب : الأول
الشيخ : هاه
الطالب : الأول هنا
الشيخ : يعني باقي الأول
الطالب : إيه نعم
الشيخ : طيب من باقي

الشيخ : أقبل زيد وعمرا
الطالب : أقبل فعل ماضي
الشيخ : نعم
الطالب : مبني على الفتح
الشيخ : سمعت كلامي
الطالب : إيه
الشيخ : طيب
الطالب : أقبل زيد
الشيخ : إيه نعم
الطالب : أقبل فعل ماضي
الشيخ : وش قلت أقبل زيد
الطالب : أم أمر
الشيخ : هاه
الطالب : هو أمر
الشيخ : أو أمر نعم ما قلت هذا الشيخ : أو أمر نعم ما قلت هذا
الطالب : ما سمعت
الشيخ : ما سمعت كيف تعرب ما لم تسمع
الطالب : ...
الشيخ : أقبلَ زيدٌ وعمرًا
الطالب : المثال خطأ يا شيخ
الشيخ : المثال خطأ وش الصواب
الطالب : أقبل زيدٌ وعمرٌو
الشيخ : اعرب
الطالب : أقبل فعل ماضي مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع بالضمة وأو حرف عطف
الشيخ : ماهي بأو يا أخي وعمرو
الطالب : وعمرو
الشيخ : الواو
الطالب : الواو حرف عطف
الشيخ : نعم
الطالب : وعمرٌو معطوف عليه
الشيخ : على إيش
الطالب : على زيد
الشيخ : على زيد نعم
الطالب : وعلامة رفعه
الشيخ : والمعطوف على المرفوع
الطالب : مرفوع
الشيخ : نعم كمل وعلامة رفعه
الطالب : الضمة الظاهرة
الشيخ : ضمة ظاهرة في آخره طيب
الشيخ : أقبل الرجلُ والفتى
الطالب : أقبل
الشيخ : الرجل والفتى
الطالب : أقبل فعل ماضي مبني على الفتح الرجلُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والواو حرف عطف والفتى معطوف على الرجل والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
الشيخ : الثقل هل يمكن أن تظهر الفتحة على الألف هاه
الطالب : الفتحة على الألف
الشيخ : إيه أو الضمة على الألف
الطالب : الفتحة تظهر ، الضمة لا تظهر
الشيخ : الفتحة تظهر والضمة لا تظهر على الألف هاه
الطالب : على الياء
الشيخ : حنا عندنا الفتى
الطالب : منع من ظهورها التعذر
الشيخ : منع من ظهورها التعذر يا ، طيب منع من ظهورها التعذر صح طيب

الشيخ : أقام زيد أم عمرٌو
الطالب : أقام زيدٌ أم عمرٌو
الشيخ : نعم
الطالب : الألف للاستفهام
الشيخ : الهمزة
الطالب : الهمزة للاستفهام
الشيخ : لأن هذه همزة ماهي ألف
الطالب : وقام فعل ماضي مبني على الفتح
الشيخ : نعم
الطالب : زيدٌ فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : أم حرف عطف اسم
الشيخ : ماهو لازم الفائدة ... لازم
الطالب : حرف عطف
الشيخ : نعم
الطالب : زيدٌ
الشيخ : أم عمرٌو
الطالب : نعم زيدٌ معطوفة على عمرو
الشيخ : لا
الطالب : أقام زيدٌ أم عمرٌو، عمرٌو معطوف على زيد والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : أحسنت
الشيخ : أكلت السمكة حتى رأسها
الطالب : أكل فعل وفاعل
الشيخ : صحيح العبارة
الطالب : أكلتُ
الشيخ : أكلتُ ماهو بأنت اللي أكلت أنا اللي أكلت أكلتُ السمكةَ حتى رأسِها
الطالب : خطأ
الشيخ : خطأ وش الصواب
الطالب : أكلت السمكة حتى رأسَها
الشيخ : يعني تبيني لازم أكل الرأس الله يهديك الرأس مافي إلا عظام ...
الطالب : ...
الشيخ : ... أكلت السمكة حتى رأسها صحيح وإلا غير صحيح
الطالب : ...
الشيخ : أنت ... ما دام التعبير صحيح احمله على المعنى الذي يقتضيه نعم أكلت السمكة حتى رأسِها صحيح وإلا غير صحيح صحيح يلا اعرب
الطالب : أكلتُ فعل وفاعل
الشيخ : نعم فصّل
الطالب : أكلَ فعل ماضي مبني على الفتح
الشيخ : لا أكلت
الطالب : مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع
الشيخ : بضمير رفع متحرك
الطالب : المتحرك والضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل
الشيخ : نعم
الطالب : السمكة مفعول به وعلامة نصبه الفتحة حتى حرف ...
الشيخ : إيه لكن وش يعمل أنا قلت لكم بمعنى اتركوه
الطالب : حتى عاطفة لا ...
الشيخ : لا عبدالرحمن
الطالب : حرف جر
الشيخ : حرف جر نعم يلا
الطالب : حتى حرف جر
الشيخ : نعم رأسِها
الطالب : رأسها اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الشيخ : رأسها جميع
الطالب : رأسِ اسم مجرور
الشيخ : نعم
الطالب : وعلامة جره الكسرة
الشيخ : رأسِ اسم مجرور بحتى وعلامة جره
الطالب : الكسرة
الشيخ : نعم
الطالب : والهاء
الشيخ : رأس مضاف
الطالب : رأس مضاف والهاء مضاف إليه
الشيخ : والهاء الهاء تقول
الطالب : حرف الهاء
الشيخ : كله واحد حتى حرف الهاء ماهو بصواب
الطالب : الضمير أنا أقصد
الشيخ : طيب الضمير صحيح لكن أنت انطق به
الطالب : نعم
الشيخ : انطق به يقولون إن الكلمة إذا كانت على حرفين ينطق بلفظها وإذا كانت على حرف واحد ينطق باسمها ولهذا تقول المال لزيد تقول اللام حرف جر وزيد اسم مجرور ولا تقول لِ حرف جر لكن إلى زيد تقول إلى حرف جر ولا تقول الألف واللام والألف الهمزة واللام والألف تقول إلى
فالقاعدة عندهم يا جماعة يقولون إذا كانت الكلمة مركبة من حرفين فانطق إيش بلفظها من حرف جر ما تقول الميم والنون حرف جر وإذا كانت حرفا واحدا فبالاسم ولهذا كان التعبير بقوله إن الاسم يعرف بأل أحسن من التعبير بقوله يعرف بالألف واللام إلا على رأي من يرى أن أداة التعريف هي اللام فقط دون الهمزة على كل حال هذه ما لنا دخل إذن تقول رأس مضاف والهاء
الطالب : مبني
الشيخ : نعم مبني
الطالب : مبني على السكون
الشيخ : في
الطالب : في محل جر
الشيخ : صح في بالإضافة
الشيخ : يلا عبدالرحمن انتهى
درس النحو حتى عبدالرحمن
الطالب : فهم فعل ماضي
الشيخ : نعم
الطالب : مبني فهم فعل
الشيخ : لا تفشلنا بهالمثال
الطالب : فهم فعل ماضي
الشيخ : هاه مبني
الطالب : مبني على الفتح
الشيخ : نعم
الطالب : الطلبة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : النحو
الشيخ : لا درس
الطالب : درس
الشيخ : درس
الطالب : درس مفعول به
الشيخ : نعم
الطالب : منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : حتى
الشيخ : درس النحو
الطالب : النحو وهو مضاف والنحو مضاف إليه، مضاف إليه مجرور وعلامة جره
الشيخ : مجرور بإيش
الطالب : مجرور بالإضافة
الشيخ : نعم
الطالب : وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : حتى
الشيخ : حرف عطف
الطالب : لا حتى اسم جر
الشيخ : حرف عطف
الطالب : حتى عبدالرحمن وإلا
الشيخ : إيه حتى عبدالرحمن لا لا
الطالب : حتى حرف عطف
الشيخ : نعم
الطالب : عبدالرحمن حتى عبدالرحمن اسم معطوف
الشيخ : كلها معطوف
الطالب : عبد
الشيخ : إيه نعم عبد معطوفة على
الطالب : معطوفة معطوفة على النحو
الشيخ : لا لا فهم الطلبة درس النحو
الطالب : معطوفة على الطلبة
الشيخ : على الطلبة والمعطوف
الطالب : والمعطوف على المرفوع مرفوع
الشيخ : نعم
الطالب : مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : وهو مضاف
الشيخ : نعم
الطالب : والرحمن مضاف إليه
الشيخ : نعم
الطالب : مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : تمام طيب نبدأ بالصف الثاني
الطالب : ...
الشيخ : هاه
الطالب : والله ما أعرف
الشيخ : ... الدور
الشيخ : يلا يا خالد قام زيدٌ لا عمرٌو
الطالب : قام فعل ماضي مبني على الفتح زيدٌ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : ما فهم درس النحو لكن درس الفقه
الطالب : ما حرف نفي
الشيخ : ليش
الطالب : ما حرف نفي
الشيخ : ليش
الطالب : ما نافية
الشيخ : ليش
الطالب : ما نافية
الشيخ : ليش
الطالب : ...
الشيخ : كيف ما فهم درس النحو لكن درس الفقه
الطالب : ما أداة نفي
الشيخ : هاه
الطالب : أداة نفي
الشيخ : متأكد
الطالب : ما تنفي
الشيخ : لا دعنا من عملها بس معناها الآن متأكد ما فهم يعني لم يفهم متأكد طيب يلا ما نافية فهم
الطالب : فهم فعل ماضي، فعل ماضي مبني على الفتح
الشيخ : نعم فاعله
الطالب : فاعله ضمير مستتر تقديره هو
الشيخ : فاعله ضمير مستتر ما نوع الاستتار
الطالب : الجواز
الشيخ : جوازا تقديره هو درس النحو
الطالب : درس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الشيخ : نعم
الطالب : ودرس مضاف والنحو مضاف إليه
الشيخ : نعم كمل مجرور بالإضافة
الطالب : مجرور بالإضافة
الشيخ : نعم
الطالب : وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الشيخ : زين كمل المثال هاه
الطالب : المثال
الشيخ : المثال اللي عطيتك كمله
الطالب : ...
الشيخ : لا، المثال اللي أنا عطيتك الآن ما فهم درس النحو
الطالب : ...
الشيخ : لا، ما فهم درس النحو هاه
الطالب : ...
الشيخ : يعني نسيت المثال اللي تعطى إياه وشلون تبي تصير حافظ للنحو
الطالب : ...
الشيخ : طيب لكن درس الفقه هذا بقية المثال
الطالب : لكن حرف عطف
الشيخ : حرف عطف نعم
الطالب : درس معطوف على المنصوب
الشيخ : أي منصوب
الطالب : منصوب درس النحو
الشيخ : نعم
الطالب : والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ودرس مضاف والفقه مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الشيخ : صح
الشيخ : ما مررت بزيد بل عمرٍو
الطالب : ما نافية
الشيخ : نعم
الطالب : مررت مر فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير متحرك
الشيخ : الرفع
الطالب : ضمير الرفع المتحرك
الشيخ : نعم
الطالب : والتاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الشيخ : خطأ ما في شيء من الضمائر يكون مرفوع أو منصوب أو مجرور أبدا كل الضمائر يا جماعة ما يقال فيها مرفوع ولا منصوب ولا مجرور
الطالب : ضمير ...
الشيخ : التاء
الطالب : فاعل مرفوع
الشيخ : ضمير المتكلم
الطالب : ضمير المتكلم
الشيخ : فاعل مبني
الطالب : مبني على الضمة الظاهرة
الشيخ : على ضم
الطالب : علامة
الشيخ : مبني على الضم في محل
الطالب : في محل رفع فاعل
الشيخ : طيب